Классификация новых религиозных движений Маргарет Тэлер Сингер (Margaret Thaler Singer) (психолог)

1. Неохристианские религиозные группы

2. Индуистские и восточные религиозные группы

3. Оккультные, колдовские и сатанистские группы

4. Спиритические группы

5. Дзен и прочие группы с китайско-японской философско-мистической ориентацией

6. Расовые группы

7. Группы, возникшие вокруг НЛО и прочих внеземных феноменов

8. Психологические или психотерапевтические группы

9. Политические группы

10. Системы самоусовершенствования, самореализации или саморазвития^[7]

Роналд Энрот (Ronald Enroth) (социолог)

1. Восточные мистические группы

2. Псевдохристианские группы

3. Духовно-психологические группы и группы самоусовершенствования

4. Эклектичные и синкретические группы

5. Парапсихологические, оккультные и астральные группы^[8]

Майкл Лангуни (Michael d. Langone) (психолог)

1. Восточная медитация

2. Движения, основанные на Библии и христианстве

3. Оккультизм, сатанизм, колдовство, черная магия

4. Политический терроризм

5. Психотерапия / самореализация

6. Группы по избавлению от наркотической зависимости

7. Коммерческие^[9]

Неохристианство – религиозные течения, которые возникают в рамках христианской традиции.^[10]К неохристианским течениям с определенными замечаниями можно отнести Церковь Исуса Христа святых последних дней, известную как церковь мормонов. Наиболее динамично в мире развиваются харизматические церкви. Харизматическое (от греч. χαρισμα – Божья благодать) движение возникло в 1906 году в Лос-Анджелесе, США.

К ориенталистским (от лат. – восточный) направлениям принадлежат новые индуистские и буддистские движения, которые возникли в рамках религиозных систем Востока. Для этих течений характерно заимствование положений из разных религий. Буддистское или индуистское учение объединяется с элементами даосизма, конфуциантства, синтоизма, и т.п.^[10]

В основе синкретических движений лежат эклектично объединённые элементы западных и восточных религиозных систем. Приверженцы некоторых из этих течений признают основные религии мира лишь как разные пути до одного Бога, но только свою религию считают наиболее истиной, способной преодолеть конфессиональные расхождения и объединить все религиозные традиции. К синкретическим движениям принадлежат Вера Бахаи, Церковь унификации, Белое братство, Аум Синрикё, Церковь “Последнего завещания”.^[10]

Неоязычество объединяет разные группы новейших религиозных движений, которые, как правило, возникают в следствие попыток возродить первоначальные верования дохристианского периода и сакрализировать с их помощью национальную идею. Новое языческое движение возникло как реакция на современные общественные процессы, разрушение этнической культуры.^[10]

Новые религиозные движения на Украине

Заключённый Иоанн-Петр ІІ (В.Ковальчук), один из лидеров Великого белого братства, в исправительной колонии № 19 в Луганской области

После начала перестройки на Украине сложился чрезвычайно благоприятный климат для распространения новых религиозных движений.^[11] Среди главных причин этого процесса нужно назвать социально-экономическую и политическую нестабильность; значительную оторванность людей от церковных традиций; ослабленность исторических церквей и их миссионерских структур; мощное финансовое давление заграничных религиозных миссий; недостаток высоких идеалов. Кроме того, НРД возникают на волне протеста против традиционных ценностей и связаны с молодёжной субкультурой.^[12] Часто к новейшим религиозным движениям приобщается юношество, которое разочаровалось в других формах бунта (употребление наркотиков, секс-революция, контркультура и т.п.).^[12] Привлекательной чертой НРД для некоторых богоискателей является их экзотичность.^[12]

В частности, на рубеже 1990-х годов на Украине появилось харизматическое движение. Оно тесно связано с другими протестантскими направлениями, преимущественно с пятидесятничеством.^[12] К 2003 году на Украине насчитывалось свыше одной тысячи общин харизматических течений.^[12] Подавляющее большинство харизматов составляет молодежь в возрасте до 30 лет.^[12]

С конца 1980-х годов начали активнее проникать и ориенталистские движения. На население страны они не оказали значительного влияния и составляют незначительную часть общего количества религиозных общин. Среди всех восточных течений на Украине наиболее заметным является Международное общество сознания Кришны, известное также под названием “Движение Харе Кришна”.^[12] Неоязычники Украины представлены несколькими религиозными организациями, в частности общинами Родной украинской национальной веры (РУН-вера), славянско-ведического движения “Хара-Хорс” и другими.^[12] На Украине по состоянию на январь 2003 года было представлено свыше одной тысячи нетрадиционных и новых религиозных движений. Хотя количество НРД постоянно возрастает, численность их приверженцев остаётся незначительной.^[12]

Общее количество религиозных организаций на Украине, которые можно отнести к НРД, на 1 января 2006 года, по данным Государственного департамента по делам религий составляла 2141 единицу, что составляло 7 % общего количества зарегистрированных религиозных общин.^[13] Существует региональная специфика в распространении НРД на востоке и западе Украины. В частности на Закарпатье в цыганской среде распространилась харизматическая Церковь Живого Бога.^[13] Очень активно распространяются НРД на востоке Украины (особенно в Донецкой области), а также в Киеве, что может объясняться определённой оторванностью местного населения от традиций своих предков, постоянным стрессом, неуверенностью в завтрашнем дне, разочарованием в традиционных религиозных ценностях.^[13]

Когнитивное религиоведение (англ. cognitive science of religion) – новое современное направление религиоведения, предметом которого является прежде всего изучение религиозных представлений и религиозного поведения. Зарождение направления (в форме когнитивной теории религии) связано с именем Стюарта Эллиота Гатри (см. ниже), примером отчасти послужил успех когнитивной лингвиcтики Ноама Хомского. Рассматривая религию как форму познавательной деятельности, инструмент приспособления или побочный продукт эволюции, когнитивное религиоведение де-факто возвращает научное изучение религии на почву объяснительных концепций, в противовес феноменологическим или герменевтическим интерпретациям.