- •1. Вопросы, выносимые на обсуждение
- •Источники
- •Литература
- •Приложение к практическому занятию № 5 Из «Былое и думы» а.И. Герцена
- •Из «Философических писем» п.Я. Чаадаева
- •Хомяков а.С. О старом и новом
- •Киреевский н.В. В ответ а.С. Хомякову
- •Хомяков а.С. О сельской общине
- •К.С. Аксаков «Об основных началах русской истории»
- •К.С. Аксаков «о том же»
- •Из «Записок» а.И. Кошелева1
- •9. Из письма в.П. Боткина2
- •Программа Кирилло-мефодиевского общества
- •«Главные правила» Кирилло-мефодиевского общества
- •Н.И. Костомаров о программных положениях Кирилло-мефодиевского общества
- •«К украинцам». Прокламация Кирилло-мефодиевского общества3
- •Доклад шефа жандармов а.Ф. Орлова Николаю I об окончании дознания по делу Кирилло-мефодиевского общества
- •Обвинительное заключение по делу т.Г. Шевченко
Доклад шефа жандармов а.Ф. Орлова Николаю I об окончании дознания по делу Кирилло-мефодиевского общества
28 мая 1848 г.
В недавнем времени открыто, что молодые ученые люди в Киеве, почти все уроженцы Малороссии, составляли украйно-славянское общество св. Кирила и Мефодия. Учредители общества были: коллежский секретарь Гулак, адъюнкт (т.е. готовящийся к профессорскому званию) Костомаров и кандидат (окончивший с отличием университет) Белозерский, но с ними, по сходству занятий, сближались и другие молодые люди, большею частью учившиеся в университете св. Владимира.
Цель общества состояла в присоединении к России иноземных славянских племен, а средствами оно полагало воодушевление славянских племен к уважению собственной их народности, изгнание из нравов v всего иноземного, уничтожение вражды и водворения согласия между ними, склонение их к исповеданию одной православной веры, заведение училищ и издан» книг для простого народа.
У некоторых из участников украйно-славянского общества были найдены, не применявшиеся, впрочем обществу: Устав, по правилам которого в славянских племенах должно бы учредиться народно-представительное правление, рукопись преступнейшего содержания, служащая как бы истолкованием тому же Уставу, другая рукопись, называемая «Закон божий» или «Поднестранка», переделанная из Мицкевичевой «Пилигримки», исполненная революционных и коммунистических правил с возмутительными воззваниями в конце к славянским племенам, и другие преступные сочинения.
Должно еще заметить, что идеи о восстановлении на каждой земле народности, языка, собственной литературы и соединение славянских племен в одно целое не принадлежат одним лицам, прикосновенным к упомянутому делу, но составляют предмет рассуждений многих ученых, и из них занимающиеся исследованиями о славянах называются славянофилами.
В Киеве же и Малороссии славянофильство превращается в украйнофильство. Там молодые люди более заботятся о восстановлении языка, литературы и нравов Малороссии, доходя даже до мечтаний о возвращении времен прежней вольницы казачества и гетманщины.
Прикосновенные к делу об украйно-славянском обществе, как уроженцы Малороссии, были собственно украйнофилами. Все они в письмах своих, а художник Шевченко, бывший учитель Кулеш и Костомаров даже в напечатанных ими сочинениях, изображая в ложном виде настоящее положение Украины, будто бы находящейся в бедственном положении, с восторгом говорили о прежней Малороссии, придавая ей необыкновенно великое значение; историю этого края представляли едва ли не знаменитее всех историй, наезды гайдамаков описывали в виде рыцарства, приводили примеры прежней вольности, намекая, что дух свободы не простыл и доселе таится в малороссиянах. Стихотворения же Шевченко на малороссийском языке, особенно рукописные: «Сон», «Послание к мертвым и живым», «Три души» и проч., одне пасквильного, а другие прямо возмутительного содержания.
По высочайше утвержденному решению дела об украйно-славянском обществе, виновные преданы строгому наказанию; сверх того определено:
1) Напечатанные сочинения: Шевченко - «Кобзарь» 1840 года, Кулеша - «Повесть об Украинском народе» 1846, «Украина» 1843 и «Михайло Чернышенко» 1843 года, Костомарова под псевдонимом Иеремии Галки - «Украинские баллады» 1839 и «Ветка» 1840 года запретить и изъять из продажи.
2) Генерал-адъютантам Бибикову и Кокошкину сообщить, чтобы они наблюдали во вверенных им губерниях, не осталось ли в обращении стихотворения Шевченко, рукопись «Закон божий» и другие возмутительные сочинения; также не питаются ли мысли о прежней вольности, гетманщине и о мнимых правах на отдельное существование; чтобы обратили внимание на тех, которые преимущественно занимаются малороссийскими древностями, историею и литературою, и старались бы прекратить в этой области наук всякое злоупотребление, но самым незаметным и осторожным образом, без явных преследований и сколько возможно не раздражая уроженцев Малороссии.
3) Министру народного просвещения, который уже принял меры для направления трудов ученых к рассуждениям о народности, языке и литературе собственно русских, объявить еще положительное высочайшее повеление, чтобы наставники и писатели действовали в духе и видах нашего правительства, отнюдь не допуская ни на лекциях, ни в книгах и журналах никаких предложений о присоединении к России иноземных славян, и вообще ни о чем, что принадлежит правительству, а не ученым; чтобы они рассуждали сколь возможно осторожнее там, где дело идет о народности или о языке Малороссии и других подвластных России земель, не давая любви к родине перевеса над любовью к отечеству, империи и изгоняя все, что может вредить последней любви, особенно о мнимых настоящих бедствиях и о прежнем, будто бы необыкновенно счастливом, положении подвластных племен; чтобы все выводы ученых и писателей клонились не к возвышению Малороссии, Польши и прочих стран отдельно, а Российской империи в совокупности народов, ее составляющих; чтобы цензоры обращали строжайшее внимание на московские, киевские и харьковские периодические издания и на все книги, печатаемые в славянофильском духе, не допуская в них полутемных и двусмысленных выражений, которыми они изобилуют и которые, хотя не заключают в себе злоумышленной цели, могут однако же людей злонамеренных приводить к предложениям о самостоятельности и прежней вольнице народов, подвластных России.
Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Освободительное движение и общественная мысль в России XIX в.: Учеб. пособие/ Сост. В.А. Фёдоров, Н.И. Цимбаев. – М.: Высшая школа, 1991. – С.198-200.