9. Из письма в.П. Боткина2

14 мая 1847 г.

<...> Замечательно, что славянофилы до сих пор печатно постоянно были побиваемы, и на всех пунктах. Славянизм не произвел еще ни одного дельного человека: это - или цыган, как Хомяков, или благородный сомнамбул Аксаков, или монах Киреевский, это - лучшие! Но между тем славянофилы выговорили одно истинное слово: народность, национальность. В этом их великая заслуга; они первые почувствовали, что наш космополитизм ведет нас только к пусто-мыслию и пустословию; эта так называемая "русская цивилизация" исполнена была великой заносчивости и гордости, когда они вдруг пришли ей сказать, что она пуста и лишена всякого национального корня; они первые указали на не­обходимость национального развития. Вообще, в критике своей они почти во всем справедливы; и в самом деле, пора было напомнить недорослю, который потому только, что, стыдясь знать свой родной язык, считал себя гражданином мира - что он не более как недоросль. Но в критике заключается и все досто­инство славян! Как только выступают они к положению - начинаются ограни­ченность, невежество, самая душная патриархальность, незнание самых простых начал государственной экономии, нетерпимость, обскурантизм и проч. Ото­рванные своим воспитанием от нравов и обычаев народа, они делают над собою насилие, чтоб приблизиться к ним, хотят слиться с народом искусственно: так, например, Аксаков не ест телятины, ходит к обедне и ко всенощной.

Хрестоматия по истории России: учеб. пособие/ авт.-сост. А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиев, Т.А. Сивохина. – М.: ТК Велби, Изд–во Проспект, 2004. С. 253.

Программа Кирилло-мефодиевского общества

1. Принимаем, что духовное и политическое соеди­нение славян есть истинное их назначение, к которому они должны стремиться.

2. Принимаем, что при соединении каждое славян­ское племя должно иметь свою самостоятельность, и таким племенем признаем южноруссов, северноруссов с белоруссами, поляков, чехов со словенцами, лужичан, иллиро-сербов с хорутанами и болгар.

3. Признаем, что каждое племя должно иметь прав­ление народное и соблюдать совершенное равенство сограждан по их рождению, христианским вероиспове­даниям и состоянию.

4. Принимаем, что правление, законодательство, право собственности и просвещение у всех славян должно основываться на святой религии господа на­шего Иисуса Христа.

5. Принимаем, что при таковом равенстве образован­ность и чистая нравственность должны служить усло­вием участия в правлении.

6. Принимаем, что должен существовать общий сла­вянский собор из представителей всех племен.

Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Освободительное движение и общественная мысль в России XIX в.: Учеб. пособие/ Сост. В.А. Фёдоров, Н.И. Цимбаев. – М.: Высшая школа, 1991. – С.195.

«Главные правила» Кирилло-мефодиевского общества

1. Устанавливаем общество с целью распростране­ния вышеизложенных идей преимущественно посред­ством воспитания юношества, литературы и множения числа членов общества. Общество именует своими покро­вителями святых просветителей Кирилла и Мефодия и принимает своим знаком кольцо или икону с именем или изображением сих святых.

2. Каждый член общества произносит присягу при поступлении употреблять дарования, труды, состояния, общественные свои связи для целей общества, и ежели бы какой член претерпел гонение и даже мучение за принятые обществом идеи, то по данной присяге он не выдаст никого из членов, своих братии.

3. В случае если член попадет в руки врагов и оставит в нужде семейство, общество помогает ему.

4. Каждый принятый член общества может принять нового члена без необходимости сообщать ему об име­нах прочих членов.

5. В члены принимаются славяне всех племен и всех званий.

6. Совершенное равенство должно господствовать между членами.

7. Так как славянские племена в настоящее время исповедовают различные вероисповедания и имеют предубеждения друг против друга, то общество будет стараться об уничтожении всякой письменной и рели­гиозной вражды между ними и распространять идею о возможности примирения разногласий в христиан­ских церквах.

8. Общество будет стараться об искоренении рабст­ва и всякого унижения низших классов, равным обра­зом и о повсеместном распространении грамотно­сти.

9. Как все общество в совокупности и каждый член должны свои действия соображать с евангельски­ми правилами любви, кротости и терпения, правило же: цель освящает средство общество признает безбож­ным.

10. Несколько членов общества, находясь в одном известном месте, могут иметь свои собрания и поста­новлять частные правила для своих действий, но так, чтобы они не противоречили главным идеям и прави­лам общества.

11. Никто из членов не должен объявлять о сущест­вовании общества тем, которые не вступают или не по­дают надежды вступить в него.

Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Освободительное движение и общественная мысль в России XIX в.: Учеб. пособие/ Сост. В.А. Фёдоров, Н.И. Цимбаев. – М.: Высшая школа, 1991. – С. 195-196.