3. Структура соц. Системы знания

Теоретическая и эмпирическая социология - наиболее распростран. и признанное деление. В их основе лежит разделение социологич. знания на теоретическое и эмпирическое. В рамках теоретического знания разрабатываются социологические теории, осущесв-ся типологизация и классификация накопленной социолог. информации, которое должно быть подтверждено или опровергнуто. К компетенции теоретического знания относится выявление закономерностей(законов), тенденций и перспектив развития как изучаемых процессов и явлений, так и самой социологич. науки. Теоретич. знание может быть представлено по степени осмысления всего объекта и предмета социологии или одной из их сторон, частей, фрагментов. Иногда в рамках теоретического знания выделяют теорию социологии и метасоциологию. Их отличие друг от друга состоит в том, что если объектом социологической науки явл. сама социальная реальность, то объектом метасоциологии явл. сама социология, ее познавательные возможности, закономерности ее развития. Эмпирический уровень знания - все виды и формы конкретной информации, включающими в себя совокупность статистических и документальных данных. Т.о.организованного эмпирического знания не могут быть осмыслены реалии сознания и поведения человека ни в демографическом , ни в профессиональном, ни в национальном, ни социально-правовом и других аспектах. Фундаментальная и прикладная социология - решает она только научные или практические задачи. Необходимо рассматривать взаимосвязь фундаментальных и прикладных аспектов социологии в рамках социологических теорий. Объектом и предметом специальных социологич. теорий явл. отдельные общественные явления, которые в своей целостности образуют гражданское общество. Для возникновения и становления специальных социологич. теорий (ученый Маркович) необходимо а) чтобы данное явление могло быть предметом социологического анализа и чтобы между этим явлением и обществом объективно существовали специфические связи б) чтобы имелась общественная потребность в рассмотрении этого явления с социологической точки зрения.Анализ места специальных социологических теорий в системе социологического знания предполагает постоянный критический обзор их развития, особенно тех, которые имеют непосредственное значение как для понимания места, роли и функций социологической науки в современных условиях.

Если в социологии более, чем в любой другой общественной науке, заметно разделение на теорию и эмпирию, то это не означает, что они существуют раздельно, не взаимодействуют между собой.

5.Возникновение социологии. Воззрения Сен-Симона, о.Конта, г Спансера

Каждая наука возникает как ответ на потребности общественного развития. Сам термин социология связан с именем О Конта, это не означает, что именно он создал эту науку. Его гений проявился в том, что он сумел обобщить и по-новому увидеть те нарождающиеся явления, которые были характерны для конца XVIII- начала XIX столетия. А выйти на такое обобщение ему помогли непосредственные его предшественники и учителя, которые подготовили большой материал по осмыслению новых явлений в жизни общества. В трудах Жан-Жака Руссо (1712-1778), А.Сен-Симона(1760-1825) и др. был осуществлен глубокий анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общественных отношений, и главное, замечено изменение роли человека как активного участника исторического процесса. Под влиянием Великой Французской революции происходило формирование гражданского общества со всеми присущими ему качественными характеристиками и гуманистическими особенностями. Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии настоятельно требовали не столько абстрактного, сколько позитивистского изучения и объяснения социальных явлений. Происходящее одновременно быстрое развитие других общественных наук - истории, экономики, права, социальной философии - лишь высветило новый комплекс проблем, которые лежали на грани наук и требовали самостоятельного рассмотрения.

Огюсту Конту (1798-1857) принадлежит значительный вклад в определение предмета и создание метода социологии. Основу его понимания общества составляет позитивизм как философское направление, основателем которого он является и которое отрицает всякую ценность абстрактной мыслительной деятельности в пользу «позитивных фактов опыта» или, можно сказать, отказывается от «философии» в пользу «науки».

Многие идеи О. Конта, прежде всего его позитивистские установки на использование в философии и социологии данных наук о природе и обществе, а также его представления об обществе как целостном социальном организме воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820-1903).

37.Институты семьи и брака, их роль в жизни общества. Семья считается одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой- самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит состав множества самых разных групп - группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовую бригаду. клуб по интересам или спортивную команду, но лишь семья остается той группой, которую он не покидает никогда. Семья-главный институт человеческого общества. Он включает множество частных институтов: институт брака, материнства и отцовства, институт собственности, социальной защиты детства и опеки. Институт брака подразумевает совокупность норм и санкций, которые регулируют отношения супругов. Одни нормы носят юридический характер и регламентируются законодательством, другие относятся к культурным и регламентируются морально - обычаями и традициями. Эти нормы регулируют две главные фазы - заключение и расторжение брака.

Институт семьи - связан с обычаями, законами и правилами поведения, которые закрепляют отношения родства между людьми. Законодательство - важнейшая часть семьи как института. Существует семейное право, где закон определяет, что такое семья, каковы права и обязанности жены и мужа, детей, родителей и т.д. Хотя закон и не обязывает, чтобы супруги были разнополыми, но общественное мнение негативно относится к так называемым гомосексуальным союзам (между мужчинами или женщинами). Семью как институт следует отличать от семьи как первичной группы. Группа состоит из конкретных людей, выполняющих определенные роли, связанных непосредственно личными отношениями. Отношения между людьми в группе спонтанные и интенсивные. Семья включает представителей двух поколений. Исследованием истории института семьи в разных культурах занимается культурная и социальная антропология. Она выясняет систему родства, типы брака, роли и статусы в семье, генеалогическое древо, ритуалы обручения, сватовства, рождения, смерти….

Институт семьи различается в каждом обществе по своим задачам, устройству, социальной роли. Но для всех обществ характерно нечто общее. Семья возникла потому, что у человеческих детенышей, в отличие от всех других видов животных, самое протяженное детство. Подготовка к взрослой жизни происходит полноценно только в семье, так как она включает в себя не только обучение, тренировку, усвоение знаний, но также присвоение имени, прав наследования имущества или собственности, социального статуса и положения в обществе. Никто и ничто, помимо семьи, не способен обеспечить молодому человеку признанную законом адресность - социальную «прописку» в данном обществе.

38.Исторические типы семьи и брака. Эндогамия и экзогамия Типы семейных структур многообразны и образуются в зависимости от характера супружества, родства и родительства.

Моногамное супружество - это брак одного мужчины с одной женщиной. Моногамия встречается в истории человечества в 5 раз реже, чем полигамия - брак одного супруга с несколькими, причем полигамия бывает двух видов: полигиния - брак одного мужчины с несколькими женщинами; полиандрия - брак одной женщины с несколькими мужчинами (редко встречающийся брак). Если одновременно при структурировании семейных групп учитываются и система супружества, и система родства, то возникают такие экзотические формы брака (полигамии), как фратернальная полиандрия (брак нескольких братьев с одной женой) и сороральная полигиния (брак нескольких сестер с одним мужем). Экзогамные браки относятся к групповым, где супругов выбирают вне данной группы, среди членов другого рода. Эндогамные браки - заключаются внутри племени, состоящего из двух экзогамных родов. При эндогамии партнер выбирается только из той группы, к которой относится сам выбирающий. Экзогамия предполагает выбор брачного партнера из чужой группы. Придумавшие эти понятия этнографы и антропологи употребляли их только по отношению к древнему обществу либо по отношению к примитивным племенам. Т.о. эндогамия - это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация).

В государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака. Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюркоязычной общности. Брак внутри своей общности считается допустимым, а за ее пределами не желательным. Еще сильнее влияет на выбор брачного партнера религиозный фактор: с мусульманином поощряется, а с немусульманином осуждается

39. Классификация браков Традиционные и нетрадиционные виды брака. Брак - это социально одобренный союз одного и более мужчин с одной или более женщинами. Эндогамный брак преобладал в доиндустриальных обществах. В соответствии с нормами и предписаниями заключить брак могли только мужчины и женщины, принадлежащие к одной и той же социальной группе или общности. Этот тип брака получил распространение в сословных и кастовых обществах. В Древней Индии, например, насчитывалось более двухсот различных каст, и господствующая религиозная традиция запрещала браки между их представителями. Многие элементы эндогамного брака сохранились и в феодальном обществе: выходцы из дворянских семей могли сочетаться браком только с представителями своего сословия; аналогичным образом заключались браки внутри крестьянского сословия. В современном индустриальном обществе этот тип брака встречается гораздо реже и сохраняется преимущественно в отдельных этнических группах. Второй тип брака, также широко встречающийся в истории человеческого общества,- это экзогамный брак. Его нормы требовали выбирать брачных партнеров за пределами своей общности. Социологи обычно указывают на позитивные аспекты, присущие этой форме брака, так как он разрушает границы между различными социальными группами, способствуя солидарности общества, представляет индивиду самому выбирать себе будущего супруга. Другим критерием типологии браков и супружества может служить численность партнеров, вступающих в семейно-родственные отношения. По этому критерию различают многамный брак, заключаемый между одним мужчиной и одной женщиной, и полигамный

брак, состоящий из нескольких партнеров. Последний тип подразделяется на два отдельных вида: полигиния - брак одного мужчины с двумя и более женщинами и полиандрия - брак нескольких мужчин с одной женщиной. В большинстве известных обществ преобладают многамные браки: полигамный брак нарушает естественную, примерно одинаковую пропорцию мужчин и женщин в обществе. Отрицательной стороной полигамного брака является то, что он порождает соревнование между мужчинами и женщин и тем самым вызывает социальные конфликты и напряженность. Возможны и другие варианты типологии браков. Например, по критериям престижа и власти в семье выделяются такие типы семей, как патриархальная , в которой власть безраздельно принадлежит мужу, матриархальная, где власть сосредоточена в руках жены-матери, и элитарная, когда муж и жена обладают одинаковым объемом прав. Элитарная (демократическая) семья преобладает в современном обществе, хотя пережитки патриархальной или авторитарной формы власти еще сохраняются.

45. Жизненный цикл семьи Кризисные периоды семейной жизни Жизненный цикл существует не только у индивида, где он характеризует важнейшие этапы жизни человека с момента его рождения до самой смерти, но и у семьи. Жизненный цикл семьи - последовательность социальных и демографических состояний с момента образования до момента прекращения семьи. Демографические события, формирующие цикличность, следующие: вступление в брак, рождение первенца, рождение прочих детей, прекращение брака. Типичная семья проходит несколько качественно различных стадий в течение своей жизни. Они именуются стадиями жизненного цикла, или истории семьи. Под циклом надо понимать период от создания до распада семьи. Так, условия и стиль жизнь семьи на той стадии, когда у нее малолетние дети, существенно отличаются от того, что происходит , когда дети взрослеют или покидают дом, образуя новые семьи.

1-стадия начало семьи, замужняя пара без детей - 2 года

2-стадия рождение детей и уход за ними - 2,5 года 3-стадия семья с дошкольными детьми (до 6 лет) - 3,5 года

4-стадия семья с детьми-школьниками (от 6 до 13 лет) - 7 лет

5-стадия - семья с тинэйджерами (от 13 до 20 лет) - 7 лет

6-стадия - семья как ячейка, которую начинают покидать дети - 6,5 года

7-стадия - семья в середине пути (пустое гнездо, до момента выхода супругов на пенсию) -13,5 года

8-стадия - пожилая семья -16 и более лет

Самыми интенсивными и напряженными считаются вторая и третья стадии цикла, занимающие 6 лет. Мать с дошкольными детьми особенно перегружена заботами и работой, наиболее усталая. По мере взросления детей нагрузки снижаются. На поздних стадиях на первый план выступают забота о своем здоровье и проблемы физической усталости.