- •История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX — XX в.). (Сборник)
- •Основные тенденции развития западной философии во второй половине XIX - начале XX в.
- •А. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше - возмутители спокойствия в философии XIX в.
- •Артур Шопенгауэр (1788-1860).
- •Мир как представление и воля.
- •Этика Шопенгауэра.
- •Серен Кьеркегор (1813-1855).
- •Экзистенция, выбор, Бог как темы философии Кьеркегора.
- •Жизнь и сочинения Ницше.
- •"Жизнь" и "воля" — центральные понятия философии Ницше.
- •Нигилизм. Переоценка ценностей.
- •"Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека.
- •Непрекращающийся спор о Ницше.
- •"Первый позитивизм".
- •У истоков позитивизма (Сен-Симон).
- •Огюст Конт
- •Конт о стадиях развития истории человечества.
- •Позитивизм в Англии.
- •Индуктивистский позитивизм Джона Стюарта Милля.
- •Эволюционный позитивизм Герберта Спенсера.
- •Философия природы и духа в 50 - 70-х годах XIX в.
- •Предыстория.
- •Марбургская школа неокантианства.
- •Фрайбургская (баденская) школа неокантианства.
- •Введение.
- •Гегельянство в Англии.
- •Немецкое неогегельянство.
- •Неогегельянство в Италии.
- •Прагматизм.
- •Чарльз Сандерс Пирс.
- •Уильям Джемс.
- •Джон Дьюи.
- •"Второй позитивизм".
- •Эмпириокритицизм как теоретико-познавательная программа искоренения метафизики.
- •Эмпириокритическая концепция жизни.
- •Онтология эмпириокритицизма. Ощущения как "элементы мира" .
- •Американский неореализм.
- •Американский критический реализм. Философия Джорджа Сантаяны
- •Философия жизни.
- •Анри Бергсон. Жизнь и сочинения.
- •Исходный пункт — свобода.
- •Материя и восприятие. Материя и память.
- •Жизнь. Творческая эволюция. Длительность.
- •Интеллект. Инстинкт. Интуиция.
- •Жизнь и сочинения Дильтея.
- •Жизнь и сочинения Дильтея.
- •Основные идеи философии Дильтея.
- •"Школа Дильтея".
- •Георг Зиммель (1858-1918).
- •Освальд Шпенглер.
- •Понятие "культура" в концепции Шпенглера.
- •Идея развития.
- •Морфология культуры. Символ.
- •Современность и политика.
- •Наука и миф.
- •Техника.
- •Феноменология.
- •Жизнь и сочинения.
- •Феноменологическое учение о сознании и методе.
- •Учение Гуссерля о мире. Феноменологический идеализм, феноменологическая редукция.
- •Учение о жизненном мире и "кризисе европейского человечества".
- •Феноменологическое движение.
- •Онтология Николая Гартмана.
- •Философское значение идей Макса Вебера.
- •Психоанализ.
- •Зигмунд Фрейд (1856-1939).
- •Бессознательное.
- •"Судьбы влечений".
- •Философия культуры.
- •Карл Густав Юнг (1875-1961).
- •Коллективное бессознательное.
- •Неофрейдизм.
- •Эрих Фромм (1900—1980).
- •Психоанализ и философия.
- •Аналитическая философия.
- •Рождение аналитической философии.
- •Джордж Эдвард Мур (1873-1958).
- •Бертран Рассел (1872-1970).
- •Жизнь и сочинения.
- •"Логико-философский трактат".
- •"Философские исследования".
- •Дальнейшее развитие аналитической философии.
- •Специфика Русской культуры и её роль в развитии российской и мировой культуры.
- •Борьба против и в защиту метафизики.
- •От Платона — к обновленному идеализму.
- •Споры о сознании.
- •От марксизма к идеализму. Судьбы российской интеллигенции.
- •Российская интеллигенция — ее судьба и вина
- •Противоречия нравственного мировоззрения русской интеллигенции. Отношение к богатству и бедности.
- •Дефицит права, правосознания на Руси и русская интеллигенция.
- •Полемика вокруг "Вех".
- •Что такое "русская идея"?
- •Патриотизм и критическое отношение к России, русскому народу — совместимы ли они?
- •Самобытность "русского пути"?
- •Россия и Восток. Россия как Евразия.
- •Павел Новгородцев (1866—1924).
- •Кризис современной культуры, современного правосознания и общественный идеал.
- •Демократия и правовое государство.
- •Жизнь и сочинения.
- •"Философия свободы". "Смысл творчества".
- •Этика творчества и экзистенциальная диалектика (о поздних произведениях Бердяева).
- •Жизнь, сочинения и идеи.
- •Исследование и интерпретация философии Гегеля.
- •О России и российской культуре. Критика л. Толстого и толстовства.
- •"Путь духовного обновления".
- •Человек, его душа и его собственность. Критика коммунизма.
- •Жизнь и сочинения.
- •Специфика философского творчества.
- •Николай Фёдоров(1828—1903).
- •Василий Розанов(1856-1919).
- •Жизнь и сочинения.
- •Триединство, истина, диалектика в философии Флоренского.
- •Учение о Софии.
- •Философия символа и космоса.
- •Учение о языке.
- •Жизнь и сочинения.
- •Действительность, реальность, идеальное бытие.
- •Бытие и жизнь. "Живое знание".
- •Жизнь и сочинения.
- •Основные принципы и идеи философского учения
- •Жизнь и сочинения.
- •Философия абсолюта
- •Проблема личности.
- •Восточные традиции и современность.
- •Культурный нигилизм философов-модернистов.
- •Восток—Запад. Синтез идей.
- •Влияние протестантской парадигмы на Востоке.
- •Поиски пути развития.
- •Религиозно-философское "возрожденчество".
- •Постмаоизм.
- •Японский вариант "протестантизма".
- •"Ненасильственная цивилизация" Махатмы Ганди.
Феноменологическое движение.
В различные исторические периоды развития феноменологии центры ее влияния были различными. При жизни Гуссерля, естественно, центрами были те города и университеты Германии, где преподавал основатель феноменологии — Галле, Геттинген, Фрайбург. В Германии учениками и последователями Гуссерля были М. Хайдеггер, О. Беккер, Е. Финк, А. Пфендер, Э. Штайн, М. Шелер, Л. Ландгребе, X. Конрад-Марциус, Д. Гильдебранд и др. Некоторые из них, подобно М. Хайдеггеру или Шелеру, получив от гуссерлевской феноменологии важные стимулы, затем нашли свой путь в философии.
В Польше воздействие феноменологии, опосредованное философией талантливого ученика Гуссерля Р. Ингардена, ощущается и по сей день. В дореволюционной России интерпретаторами феноменологии были Г. Шпет, Б. Яковенко. Эмигрировавший из России Р. Якобсон также испытал немалое влияние феноменологии. Еще до второй мировой войны, но особенно во время войны и послевоенное время идеи феноменологии получили широкое распространение во Франции. Видные французские феноменологи — М. Мерло-Понти, Э. Левинас, М. Дюфренн, Г. Берже. Влияние идей Гуссерля испытали также Ж.-П. Сартр, Г.-Г. Гадамер, П. Рикер и др.
Феноменология Гуссерля хорошо привилась на почве американской философии. Сначала ее "привезли" в США эмигранты из Европы, например, философ и социолог Альфред Шутц. Затем появилось самостоятельное феноменологическое движение под руководством Марвина Фарбера, издававшего журнал "Philosophy and phenomenological research". (Ныне этот журнал имеет одновременно и феноменологическую и позитивистско-аналитическую ориентацию.) Американский философ Герберт Шпигельберг в 1960 г. издал (а потом переиздал в 1971 и в 1982 г.) свой двухтомный труд "Феноменологическое движение". Видными фигурами в американской феноменологии, психологии и социологии были М. Натансон, А. Гурвич, Г. Горфинкель и др. В 70— 80-х годах заметное влияние на феноменологическое движение стал оказывать Институт феноменологических исследований под руководством А.-Т. Тыменецкой. Институт издает "Феноменологический бюллетень" и многотомную серию "Analecta Husserliana"; он имеет филиалы во многих странах мира.
Феноменология получила распространение и влияние в Латинской Америке, Японии, Скандинавии (школа Д. Феллесдаля), Югославии. В Чехословакии лидером феноменологического движения был ученик Гуссерля Ян Паточка.
Феноменологическое движение после Гуссерля не имеет единых, твердых очертаний и институтов. Однако до сих пор публикующееся многотомное собрание сочинений Э. Гуссерля "Гуссерлиана" (Husserliana) успешно распространяется в разных странах мира. (К 1995 г. было издано 29 томов, а также 10 томов переписки Гуссерля.) Существуют архивы, богатство которых — десятки тысяч еще не изданных рукописей Э. Гуссерля и другие материалы. Главные архивы — Лувенский (Бельгия), Кельнский и Фрайбургский (ФРГ). Большим успехом пользуется многотомная серия "Phaenomenologica", публикующая сочинения тех, кто так или иначе примыкает к феноменологическому движению.
Феноменология оказала заметное влияние на такие области знания, как психология, психиатрия; есть последователи феноменологии в естествознании и математике.
На территории бывшего СССР прерванные революцией и идеологической цензурой российские феноменологические исследования на целые десятилетия прекратились. Но с конца 50-х годов они в определенной степени возродились — особенно в Москве, Ростове-на-Дону, а также в республиках Балтии. Сейчас в Москве снова издается журнал "Логос". Он является своего рода преемником прежнего "Логоса" — международного журнала, в котором Гуссерль опубликовал свою знаменитую статью "Философия как строгая наука". (В России "Логос" издавался до октября 1917 г., после чего был закрыт советской властью.) Несколько лет назад было создано Феноменологическое общество России. Учитывая то, что на русский язык переведены и изданы лишь немногие работы Гуссерля, группа российских исследователей начала публикацию ряда томов "Гуссерлианы".
"Феноменологическое движение" было и остается весьма пестрым конгломератом концепций, подходов, философских и методологических конструкций. Если все они и восходят к наследию Гуссерля, то у разных авторов на первый план выдвигаются то одни, то другие элементы гуссерлевской феноменологии. Гуссерль' мыслил и удерживал их в сложном, подвижном единстве, тогда как многие его ученики и последователи не могли понять и принять "неожиданных" новых поворотов в развитии гуссерлевской мысли. Так, некоторые его ученики, воспитанные на "Логических исследованиях", не одобряли решительного поворота Гуссерля к трансцендентальной субъективности, продолжая двигаться по пути "объективизма", по пути наукоучения. Другие философы, заинтересовавшиеся феноменологией, начали усиленно исследовать именно те аспекты феноменов, которые Гуссерль предлагал исключить с помощью феноменологической редукции. Так, в "Логических исследованиях" был подробно описан путь от языковых выражений (через анализ их значений и смыслов) к феноменам сознания. Примыкавшая к этим описаниям логико-лингвистическая феноменология — популярное и до сих пор ответвление феноменологии. Другой пример различий в понимании самой феноменологии и ее метода — феноменологическое измерение учения Хайдеггера. Гуссерль считал необходимым редуцировать как раз те аспекты сознания, которые особо заинтересовали Хайдеггера — "настроенность" сознания, выразившаяся в категориях "заботы", "покинутости", "смерти" и т.д.
Интенциональньга анализ Гуссерля обрел наибольшее, вероятно, количество последователей, причем не только среди собственно феноменологов, но и среди логиков, психологов, философов, примыкавших к другим направлениям. Что касается позднего Гуссерля, то его учение о кризисе европейского человечества и жизненном мире придало феноменологии новое дыхание. Термин "жизненный мир" (Lebenswelt) стал в то время философским нововведением Гуссерля, хотя составлен он был из двух более чем обычных немецких слов (Leben, жизнь, и Welt, мир). Сегодня он широко используется в философии, в других гуманитарных дисциплинах, а подчас встречается и в прессе (правда, теряя собственно феноменологический смысл).
Выдающийся французский философ Поль Рикёр, испытавший влияние феноменологии, писал: "Работы Гуссерля принадлежат к тому типу произведений, которые не прояснены, полны сомнений, вновь и вновь пересматриваются и коррегируются, полны загадок и боковых ответвлений. И потому многие мыслители находили свой путь именно тогда, когда они покидали своего учителя, но следовали той линии, которая была мастерски начата основателем феноменологии и не менее мастерски им снова перечеркнута. История феноменологии есть по большей части история гуссерлевских ересей"15 Тем не менее большая заслуга принадлежит тем философам, которые стали хранителями обширнейшего наследия Гуссерля, издателями различных томов Гуссерлианы, интерпретаторами феноменологии. Это — Е. Фик, Л. Ландгребе, Г. Л. Ван Бреда, В. Бимель, Г. Шпигельберг, И. Керн, А. де Веленс, У. Клесгес, К. Хельд, Р. Соколовски, Л. Элай, Б. Вальденфельс, Э. Холенштайн, Д. Хэрнс, Э. Стрёкер, П. Янсен и многие другие. Но самую громкую славу феноменологии принесли те мыслители, которые опирались на феноменологические, прежде всего гуссерлевские идеи, концепции, методы, однако стали оригинальными философами, родоначальниками новых философских направлений.
Имея в виду как раз глубокое воздействие феноменологии на возникновение и развитие других направлений, мы далее высветим феноменологический генезис взглядов таких выдающихся философов XX в., как М. Шелер (в главе о философской антропологии), Н. Гартман, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, Ж.-П. Сартр (в разделе об экзистенциализме), П. Рикёр (в главе о герменевтике).