- •История философии: Запад-Россия-Восток (книга третья. Философия XIX — XX в.). (Сборник)
- •Основные тенденции развития западной философии во второй половине XIX - начале XX в.
- •А. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше - возмутители спокойствия в философии XIX в.
- •Артур Шопенгауэр (1788-1860).
- •Мир как представление и воля.
- •Этика Шопенгауэра.
- •Серен Кьеркегор (1813-1855).
- •Экзистенция, выбор, Бог как темы философии Кьеркегора.
- •Жизнь и сочинения Ницше.
- •"Жизнь" и "воля" — центральные понятия философии Ницше.
- •Нигилизм. Переоценка ценностей.
- •"Так говорил Заратустра". Идея сверхчеловека.
- •Непрекращающийся спор о Ницше.
- •"Первый позитивизм".
- •У истоков позитивизма (Сен-Симон).
- •Огюст Конт
- •Конт о стадиях развития истории человечества.
- •Позитивизм в Англии.
- •Индуктивистский позитивизм Джона Стюарта Милля.
- •Эволюционный позитивизм Герберта Спенсера.
- •Философия природы и духа в 50 - 70-х годах XIX в.
- •Предыстория.
- •Марбургская школа неокантианства.
- •Фрайбургская (баденская) школа неокантианства.
- •Введение.
- •Гегельянство в Англии.
- •Немецкое неогегельянство.
- •Неогегельянство в Италии.
- •Прагматизм.
- •Чарльз Сандерс Пирс.
- •Уильям Джемс.
- •Джон Дьюи.
- •"Второй позитивизм".
- •Эмпириокритицизм как теоретико-познавательная программа искоренения метафизики.
- •Эмпириокритическая концепция жизни.
- •Онтология эмпириокритицизма. Ощущения как "элементы мира" .
- •Американский неореализм.
- •Американский критический реализм. Философия Джорджа Сантаяны
- •Философия жизни.
- •Анри Бергсон. Жизнь и сочинения.
- •Исходный пункт — свобода.
- •Материя и восприятие. Материя и память.
- •Жизнь. Творческая эволюция. Длительность.
- •Интеллект. Инстинкт. Интуиция.
- •Жизнь и сочинения Дильтея.
- •Жизнь и сочинения Дильтея.
- •Основные идеи философии Дильтея.
- •"Школа Дильтея".
- •Георг Зиммель (1858-1918).
- •Освальд Шпенглер.
- •Понятие "культура" в концепции Шпенглера.
- •Идея развития.
- •Морфология культуры. Символ.
- •Современность и политика.
- •Наука и миф.
- •Техника.
- •Феноменология.
- •Жизнь и сочинения.
- •Феноменологическое учение о сознании и методе.
- •Учение Гуссерля о мире. Феноменологический идеализм, феноменологическая редукция.
- •Учение о жизненном мире и "кризисе европейского человечества".
- •Феноменологическое движение.
- •Онтология Николая Гартмана.
- •Философское значение идей Макса Вебера.
- •Психоанализ.
- •Зигмунд Фрейд (1856-1939).
- •Бессознательное.
- •"Судьбы влечений".
- •Философия культуры.
- •Карл Густав Юнг (1875-1961).
- •Коллективное бессознательное.
- •Неофрейдизм.
- •Эрих Фромм (1900—1980).
- •Психоанализ и философия.
- •Аналитическая философия.
- •Рождение аналитической философии.
- •Джордж Эдвард Мур (1873-1958).
- •Бертран Рассел (1872-1970).
- •Жизнь и сочинения.
- •"Логико-философский трактат".
- •"Философские исследования".
- •Дальнейшее развитие аналитической философии.
- •Специфика Русской культуры и её роль в развитии российской и мировой культуры.
- •Борьба против и в защиту метафизики.
- •От Платона — к обновленному идеализму.
- •Споры о сознании.
- •От марксизма к идеализму. Судьбы российской интеллигенции.
- •Российская интеллигенция — ее судьба и вина
- •Противоречия нравственного мировоззрения русской интеллигенции. Отношение к богатству и бедности.
- •Дефицит права, правосознания на Руси и русская интеллигенция.
- •Полемика вокруг "Вех".
- •Что такое "русская идея"?
- •Патриотизм и критическое отношение к России, русскому народу — совместимы ли они?
- •Самобытность "русского пути"?
- •Россия и Восток. Россия как Евразия.
- •Павел Новгородцев (1866—1924).
- •Кризис современной культуры, современного правосознания и общественный идеал.
- •Демократия и правовое государство.
- •Жизнь и сочинения.
- •"Философия свободы". "Смысл творчества".
- •Этика творчества и экзистенциальная диалектика (о поздних произведениях Бердяева).
- •Жизнь, сочинения и идеи.
- •Исследование и интерпретация философии Гегеля.
- •О России и российской культуре. Критика л. Толстого и толстовства.
- •"Путь духовного обновления".
- •Человек, его душа и его собственность. Критика коммунизма.
- •Жизнь и сочинения.
- •Специфика философского творчества.
- •Николай Фёдоров(1828—1903).
- •Василий Розанов(1856-1919).
- •Жизнь и сочинения.
- •Триединство, истина, диалектика в философии Флоренского.
- •Учение о Софии.
- •Философия символа и космоса.
- •Учение о языке.
- •Жизнь и сочинения.
- •Действительность, реальность, идеальное бытие.
- •Бытие и жизнь. "Живое знание".
- •Жизнь и сочинения.
- •Основные принципы и идеи философского учения
- •Жизнь и сочинения.
- •Философия абсолюта
- •Проблема личности.
- •Восточные традиции и современность.
- •Культурный нигилизм философов-модернистов.
- •Восток—Запад. Синтез идей.
- •Влияние протестантской парадигмы на Востоке.
- •Поиски пути развития.
- •Религиозно-философское "возрожденчество".
- •Постмаоизм.
- •Японский вариант "протестантизма".
- •"Ненасильственная цивилизация" Махатмы Ганди.
Феноменологическое учение о сознании и методе.
Учение о сознании, его феноменах, учение о методе — главное достижение и новшество философии Э. Гуссерля.
Это весьма сложное, многогранное учение, трудное для понимания. К тому же в обширном наследии Гуссерля формулировки относительно решающих тезисов феноменологии столь часто уточнялись и менялись, что об однозначной и четкой концепции здесь говорить не приходится. Однако имеет смысл, обобщая обширнейший материал, подытожить фундаментальные для феноменологии идеи.
Прежде всего, надо учесть, что гуссерлевская теория сознания имеет моделирующий характер. Это значит: феноменология выделяет и изучает в сознании лишь некоторые черты, которые считаются наиболее существенными. При этом каждую из особенностей феноменолог связывает с другими. Но она подлежит и относительно самостоятельному изучению. В совокупности они характеризуют феноменологическую модель сознания, с которой тесно связаны соответствующие правила и требования феноменологического метода.
К главным для феноменологии характеристикам сознания и метода относятся следующие. 1. Сознание есть бесконечный и необратимый поток — поток переживаний. Соответствующее методологическое требование: при исследовании сознания следует научиться как бы "плыть вместе" (mitschwimmen) с потоком, принимать в расчет его непрерывность и необратимость. 2. Будучи непрерывным потоком, сознание, однако, заключает в себе хорошо различимые формообразования, части, имеющие вид целостностей. Это и есть феномены, единицы сознания, доступные вычленению и относительно самостоятельному изучению. 3. Сознание характеризуется—и в целом и в отдельных феноменах—направленностью на предметы, или интенциональностью. Оно всегда есть "сознание о ..." (BewuBtsein von ...). 4. На пути к более конкретному анализу предметностей сознания должны быть "отмыслены", "отодвинуты в сторону" (suspendieren) физические, психологические, индивидуальные стороны переживаний, "слои" феноменов, а также их воплощения в определенных суждениях, соответственно, в языковых выражениях. Все эти моменты первоначально рассматриваются в феноменологии с парадоксальной целью: их вычленяют, описывают для того, чтобы расчистить путь к "чистому сознанию". (Этот момент будет подробнее разъяснен далее — в связи с феноменологической редукцией. ) 5. Очень трудны для понимания, но чрезвычайно важны для уяснения феноменологии два понятия—ноэзис и ноэма. С их помощью обозначаются главные взаимосвязанные структурные моменты интенциональных переживаний сознания, которые интересуют феноменологию. Ноэзис означает следующее. Всякое интенциональное переживание по своей сущности прежде всего является актуальным процессом: я осуществляю акт сознания. Возможны различные "модусы внутренних актуальностей": так восприятию (как перцепции) соответствуют "осовременивание", "презентация" некоего содержания и т.д. Воспоминание предполагает "возвращение чего-либо в современность", причем может быть более смутное "пред-воспоминание" и "осовременивающее воспоминание". Уже при ноэтическом анализе в поле зрения феноменолога появляется интенциональная предметность: ноэзис позволяет утвердиться в том, что сознание действительно полагает "нечто", бытие какой-либо предметности. Ноэма—понятие, с помощью которого становится возможным более конкретное рассмотрение "предметного момента", "предметности". "Ноэматическое" (das Noematische) —присущая сознанию, совершенно своеобразная "предметность" (Gegenstandlichkeit). Всякое сознание имеет свое "что" (was) и полагает, мнит, интендирует "свою" предметность. Это значит, по Гуссерлю, что сознанию присуще "содержание", или "ноэматический смысл". Нельзя путать ноэматические смыслы, содержания с реальной или психологически понимаемой предметностью. "Ноэмами", т.е. содержаниями, предметными смыслами сознания, разъясняет Гуссерль в §130 "Идей I", могут становиться не только вещи, но субъекты, личности, психологические свойства, восприятия и иные психические состояния. "Предмет" как ноэма—это своеобразный пункт единства сознания, носитель многочисленных "noemata", ноэматических смыслосодержаний. Исследование аспектов ноэмы и ноэзиса (отдельно и в единстве) и есть интенциональный анализ сознания. 6. Благодаря отношению сознания к предметности и интенциональпому анализу высвечивается "смыслодающая" (sinngebende) функция сознания. Всякое языковое выражение обретает смысл только благодаря тому, что оно "полагает", "мнит", "интендирует" какой-либо предмет. Предметы сознания ни в коем случае нельзя путать с "вещами" вне сознания. (Например, два выражения—"победитель при Иене" и "побежденный при Ватерлоо", интендируют, имеют в виду два различных предмета сознания, "победителя" и "побежденного", тогда как оба они относятся к одному реальному историческому лицу, Наполеону.) 7. "Данности сознания" могут выступать для нас как "чистые возможности", "чистые сущности". Так, нам дано восприятие (все равно в какой форме—восприятия дома или начерченного на доске треугольника). На основании "схватывания" этих феноменов сознания мы можем исследовать восприятие как "чистую возможность", "чистую сущность", как "Эйдос" (чистую идею). Такое "усмотрение сущности" (Wesensschau) на основе данностей сознания — нелегкая, но в принципе широко применяемая человеком процедура. Например, в математике привычно используют какой-либо чертеж геометрической фигуры с целью во всеобщей (сущностной) форме доказать относящуюся к ней теорему. 8. Сознание обладает способностью "овременения" (Zeitigung): время становится временем сознания. 9. Сознание обладает также способностью осознавать и мыслить бытие. С этим связана феноменологическая онтология, обращенная к изучению различных типов бытия, запечатленных в сознании. 10. Особые структуры и процедуры сознания ответственны за образование таких целостностей, как "мир", "природа", "бытие", "сущее", "субъект". У Гуссерля эти структуры обозначаются как конституирующие. 11. К этой конституирующей деятельности принадлежит способность сознания, с одной стороны, мыслить чистое Я, "чистую субъективность", а с другой стороны, интендировать "другие Я", других субъектов познания и действия, т.е. мыслить "интерсубъективность". 12. Феноменолог также исследует сознание в многовариантности его измерений, аспектов, формообразований (например, сознание познающее, теоретическое, оценивающее, художественно-эстетическое, нравственное).
Это (неполный) перечень тех признаков, срезов, измерений, под которыми в феноменологии Гуссерля моделируется и исследуется сознание. Но и названных достаточно, чтобы судить о том, сколь богат и многоаспектен феноменологический анализ сознания. Феноменология, однако, — не только учение о сознании и методе. По определению Гуссерля, которое он дал в Предисловии к изданию "Логических исследований" 1922 г., феноменология — это также и метафизическая система, "истинная и подлинная универсальная онтология". Гуссерль имел право сделать такое замечание, потому что учение о мире и об отношении сознания к миру играет в феноменологии огромную роль. Правда, это совершенно особое учение. Его главные моменты целесообразно разобрать специально.