Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Каковы особенности национальных религий?

2. Какова специфика религии Древнего Китая?

3. Каково учение о дао?

4. Каковы причины возникновения конфуцианства?

5. Какова взаимосвязь синтоизма и конфуцианства?

6. Каков состав Вед?

7. В чем специфика учения джайнов?

8. Состав Ветхого Завета (Танаха).

Темы рефератов:

1. Иудаизм: возникновение и современное состояние.

2. Религия Древней Индии и их современное состояние.

3. Возникновение, сущность и современное состояние джайнизма.

4. Сикхизм.

5. Конфуцианство

6. Индуизм

7. Даосизм

8. Синтоизм

9. Иудаизм

Литература

1. Авеста. - М., 1993.

2. Библия - М., 1976.

3.Бог-человек — общество в традиционных культурах Востока.— М., 1993.

4. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. — М.,1970

5. Васильев Л.С. История религий Востока. — М., 1983, 1998.

6. Гусева Н.Р. Джайнизм. — М., 1968.

7. Гусева Н.Р. Индуизм. — М., 1977.

8. Дао и даосизм в Китае. — М., 1982.

9. Крывелев И.А. История религии. В 2-х т. — М., 1988.

10. Мифоиогический словарь. — М., 1990.

11. Религии мира. Энциклопедия. В 2-ХТ. — М., 1998—1999.

12. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. —М., 1987.

13. Кулаков А.Е. Религии мира. — М., 1996.

Лекция 8. Особенности мировых религий. Буддизм

Поворотным пунктом в истории религий явилось возникновение мировых религий: буддизма, христианства и ислама. Это связано с изменениями в жизни народов, буд­дизм возник в VI—Vbb. до н.э. как идеология крупных рабовладельческих государств, в недрах которых уже началось зарождение феодальных отношений. Христианство возникло в I в. н.э. в эпоху экономического и политического кризиса многонациональной рабовладельческой Римской империи. Ислам сложился в VII в., когда среди арабских племен начался переход к феодализму.

Главной особенностью мировых религий, по сравне­нию с национальными, является их космополитизм. Они, обращены ко всем народам, независимо от национальной; принадлежности, упростили культ, отказались от специфически национальной обрядности, затруднявшей новообращения в прежних религиях. Мировые религии обещают ра­венство всем, независимо от социальной принадлежности.

Происхождение буддизма

Буддизм — самая древняя мировая религия. Возникает в середине 1-го тыс. до н.э. в Индии и, впоследствии зна­чительно видоизменяясь, распространился за се пределами, в странах Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока. Существует и в России в виде ламаизма.

Основателем буддизма, согласно традиции, считается сын индийского царя по имени Сиддхартха из рода Гаутамы, которого после смерти стали называть «будда» (санскр. — «просветленный»,«достигший истины»). Основной причиной возникновения буддизма явилось усиление классо­вого гнета, расслоение общества, зарождение рабовладель­ческих государств. Существовавшее кастовое неравенство считалось наследственным. Буддизм возникает на основе ведической религии и брахманизма. Но в противовес им провозглашает равенство, однако не социальное, а равенство в спасении. Одновременно проповедует смирение, покорность, примирение с действительностью.

Вероучение и культ буддизма

Основные положения вероучения изложены в канони­ческом сборнике Типитака (санскрт. «Трипитака» — три корзины). По буддийским представлениям, Будда не явля­ется творцом и правителем мира. Он лишь просветляет че­ловека, открывает ему путь истинного познания. Буддий­ский пантеон насчитывает тысячи будд, бодхи-сатв (су­ществ, достигших спасения, но продолжающих прини­мать участие в спасении людей), богов местных религий и т.д. Все боги делятся на добрых и злых.

С точки зрения буддизма, все в мире является следст­вием бесконечного движения дхарм, которые представля­ются в виде духовных нематериальных частиц. Различные комбинации движущихся дхарм создают предметы, жи­вотных, человека. Распад данной комбинации дхарм ведет к смерти. Однако дхармы не исчезают, а объединяются в новые комплексы, в результате чего происходит перерождение. От положительных или отрицательных деяний человека зависит лучшее или худшее перерождение. Форма нового перерождения зависит от кармы, или закона, согласно которому все поступки человека имеют последствия его будущей жизни после смерти. Если человек несчастлив, значит, в прежних перерождениях он вел несправедливый образ жизни. Бесконечный процесс пере­дним называется «колесом жизни», или сансарой. Конечной целью добродетельной жизни, согласно буддизму, является слияние с Буддой, т.е. погружение в нирвану сверхбытие). Один из главных догматов буддизма — догмат о страдании. Он сформулирован в четырех «великих истинах», открывшихся Гаутаме. Первая истина: жизнь есть страдание. Вторая истина: существуют причины страдания. Таковыми являются удовольствия, желание счастья. Третья истина предлагает пути избавления от страданий. Для этого необходимо подавить все желания. Четвертая истина рекомендует соблюдение основных условий для избавления от страданий: правильная вера, правильное поведение и т.д.

Важным учением в буддизме является догмат о нирване. В буддийской литературе нирвана рассматривается как состояние вечного покоя, бесконечного блаженства. Нирваны могут достигнуть только те, кто строго выполняет религиозные и нравственные предписания.

В буддизме нет сложной обрядности, как в брахманиз­ме. Культ упрощен, нет жертвоприношений. Культ отправляется мирянами и монахами.

Направления в буддизме

Наиболее древней формой буддизма считается тхера-вада (европейское название хинаяна) — «узкая колесни­ца», «узкий путь спасения». Основной принцип хинаяны уход от мирской жизни в монашескую общину (сангха). Другим направлением индийского буддизма стал тантризм, или ваджраяна. Это общее название различных школ и направлений. В основе лежит поклонение некоему половому энергетическому началу, мужскому или женско­му Религиозные обряды основаны на йогической практике.

За пределами Индии широкое распространение полу­чил буддизм в виде махаяны («большая колесница», «ши­рокий путь спасения»). Махаяна предлагает спасение всем верущим, а не только монахам. Именно поэтому махаяна достаточно распространена. В махаяне распространен культ бодхисаттва, будущих будд. К ним можно обращаться с молитвами.

Разновидностью махаяны является ЛАМАИЗМ, Возник­ший в Тибете, он распространился и на территорию Рос­сии. Существует в Калмыкии, Туве, Бурятии. Центр нахо­дится около Улан-Удэ в Иволгинском дацане. Специфика ламаизма в том, что он соединил культ буддизма с местными культами. Характерная черта ламаизма — культ хубилганов (живых богов) и широкое распространение институ­та лам (монашество). Очень красочный ритуал.

За рубежом буддизм также широко распространен, на­пример, в виде дзэн-буддизма.