- •1. Предмет философии
- •2. Проблема возникновения философии
- •3. Философия и мировоззрение
- •5. Проблематика Элейской школы
- •6. . Сократ и сократические школы.
- •7. 7. Философия платона. (Федон, Софист, Пир, Федр - по выбору)
- •8. Философия аристотеля.
- •9. Кинизм (цинизм), Эпикуреизм: счастье — это умеренное наслаждение
- •10. Стоицизм: счастье - это жизнь в соответствии с космический законом, Скептицизм: воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными,
- •11. Историософия августина
- •12. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
- •13. Сущность учения ф.Аквинского.
- •14. . Антропоцентризм и гуманизм эпохи возрождения
- •16. Проблема метода познания у Бэкона, Гоббса, Локка. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (нов.Органон)
- •17. Р. Декарт. Гносеология и онтология
- •11. Рене декарт - основоположник рационализма (рассужд. О методе)
- •18. Онтологический плюаролизм и рационализм Лейбница.
- •19. Определение пантеизма. Учение б. Спинозы о субстанции.
- •20.Философские взгляды дж.Беркли и д.Юма.
- •21. . Эпоха просвещения и культ разума
- •22. Критический идеализм Канта. Теория познания и этика и.Канта. (Критика чистого разума. Введение)
- •24. 16. Философия гегеля. (фил. Права или феноменология духа)
- •27. Антропологический материализм л.Феербаха.
- •30. Русская философия: основные направления и особенности развития
- •23. Философские темы русской литературы
- •33. Философия Ницше
- •36. . Философия экзистенциалистов. (Камю. “Миф и Сизифе. Эссе об абсурде”, Сартр. “Экзистенциализм - это гуманизм”).
- •37. . Позитивизм и его эволюция.
- •38. Постпозитивизм
12. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
Философия Средних веков — это прежде всего философия феодального общества, характерным для которого является господство теологии и религии.
Основной частью феодальной культуры была религия. Духовенство являлось единственным образованным классом, поэтому юриспруденция, естествознание, философия были приведены в соответствие с учением церкви:
— в Китае учение о дао приспособили к потребностям религии: дао предстало не как естественный закон, а как божественная предопределенность;
— буддистская философия стала разрабатывать проблемы иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания;
— конфуцианство обратилось к идеалистическим и мистическим идеям буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы;
— в Европе господствующей была христианская религия, противопоставляющая многочисленным разрозненным феодальным государствам свою строгую централизованную систему контроля над умами и душами людей.
Источником философских размышлений были догматы Священного писания. Для философии Средневековья характерной чертой был теоцентризм — обращение к Богу, его сущности как первопричине и первооснове мира.
Схоластика (от греч. schole — школа) — это средневековая христианская философия, которая господствовала в школьном преподавании и всецело зависела от теологии. Основная задача схоластики — обоснование, защита и систематизация незыблемых религиозных догматов абстрактным, логическим путем.
Родоначальником католической теологии и систематизатором схоластики был Фома Аквинский (1225–1274).
Основные труды Фомы Аквинского:
— «Сумма теологии»;
— «Сумма философии»;
— «Сумма против язычников».
В работах Фомы Аквинского вводятся термины:
— бытие возможное;
— бытие действительное;
— категории материи как возможность бытия;
— категории формы как действительности бытия. Интересны социально-философские воззрения Фомы Аквинского, он считал, что личность — это «самое благородное во всей разумной природе» явление. Она обладает интеллектом, чувствами и волей. Основные темы средневековой философии:
1) теоцентризм — принцип, исходя из которого Бог является центром средневековых философских и религиозных представлений;
2) монотеизм — Бог един и уникален, в отличие от античных богов;
3) креационизм — учение, в котором говорится о сотворении Богом мира из ничего и дается ответ на еще в Античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное;
4) символизм — принцип понимания земного как инобытия, мира Бога;
5) средневековый антропоцентризм — согласно ему человек — созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии, по мнению мудрецов Средневековья, — не Космос, а человек. Величайшая добродетель — не интеллект, не разум, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Чтобы быть человеком, надо надеяться, верить, любить и жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди;
6) средневековая герменевтика — искусство истолкования текстов.