32. Устное народное творчество: исторические песни и думы.

Чем устное народное творчество отличается от письменной литературы? Народное творчество, в отличие от произведений литературы, не имеет одного автора, ведь оно создавалось на протяжении продолжительного времени многими авторами из народа. Такие произведения вариантные, т.е. одно и то же произведение может бытовать в разных вариантах, в зависимости от территории и времени выполнения (каждый рассказчик прибавляет что-то свое, а что-то опускает). Народное творчество создавалось и продолжительное время бытовало только в устной речи. Народным произведениям присущи особая художественная структура, постоянные эпитеты и сравнения, собственная ритмика и стиль.

Какие жанры народного творчества вам известны? Украинское творчество очень разнообразное. Оно включает эпические произведения, которые повествуют о героических событиях из жизни народа (прежде всего, это думы), народный эпос в виде сказок, легенд, пересказов, рассказ из народной демонологии, поговорки, пословицы, лирические песни, баллады, юмористические произведения и драму.

Назовите основные темы исторических песен украинцев. Исторические песни изображают героических фигур прошлого и важные для народа события. Украинские исторические песни повествуют нам о борьбе с татарским нашествием, войны с турками, героические времена казаков, борьбу против национального угнетения или социальной несправедливости. На самом деле, исторические песни отображают каждое значащее историческое событие: существуют народные песни и о давних событиях, и об относительно недалеких (известные песни бойцов УПА и песни Второй мировой войне). Итак, украинской песне несколько тысяч лет.

Какими изображают исторических деятелей в народных песнях? Образы исторических деятелей в народных песнях часто похожи между собой: они изображаются пылкими патриотами, мужественными и бесстрашными воинами, людьми мудрыми и достойными. Но каждый образ имеет и свои индивидуальные черты, как их имеет каждый человек. Объединение идеализации с индивидуальными чертами делает эти образы ярче и интереснее для читателя.

Дума - лиро-эпическое произведение героического содержания, относительно большое по форме. Она обязательно имеет сюжет, выполняется речитативом в музыкальном сопровождении. Думы имеют свои особенности ритмомелодики, связанные со спецификой выполнения.

Исполнителями дум были кобзари, обобщенный образ кобзаря стал одним из символов украинской наций. Известнейшими мастерами были Остап Вересай, Г. Гончаренко, Г. Кравченко. Сейчас это искусство возрождается, основываются школы бандуристов, появляются новые профессионалы. Среди современных бандуристов можно отметить Невежу, Литвиных. Проанализируйте проблематику думы «О Маруси Богуславке».

33. Исторические условия культурной жизни украинского народа во второй половине XVII-XVIII в.

Развитие украинской культуры во второй половине XVII - первой половине XVIII в. происходило в достаточно сложных, порой противоречивых условий

Национально-освободительная война в середине XVII в. и возрождения Украинского государства способствовало подъему творческого духа украинского народа.

Важным фактором развития духовной жизни Украины была культурная политика украинских гетманов, направленная на поддержку Украинской православной церкви, национального образования, книгопечатания, искусства

время развитие украинской культуры устремился расчленением украинских земель и неодинаковыми условиями их развития.

Стремление установить контроль над культурной жизнью украинский - характерная черта колониальной политики любого из государств, владевших землями Украине. Так, например, наступление царизма на государственность Украины происходило одновременно с усилением давления в области культуры

Тяжелым ударом для украинской культуры стало подчинение Украинской православной церкви Московскому патриархату (1687 г.)

Другим шагом царского правительства, усиливал вмешательство царизма в государственную жизнь Украины, были всевозможные цензурные притеснения украинского книгопечатания. В частности, с 20-х гг XVIII в. внедрялся строгий цензурный контроль Синода над Киевской и Черниговской типографиями. Запрещалось печатать книги на украинском языке

После Полтавской битвы дела украинского образования попали под строгий контроль царского правительства: по царскому указу было сокращено количество студентов Киево-Могилянской академии (из двух тысяч воспитанников осталось в 1710 г. только 165 человек), от преподавания отстранили лиц, которые, по мнению российских военачальников, были недостаточно преданными царю

Кроме того, царское правительство всячески поощряло отток деятелей украинской культуры в Москву.

При Петре И такое зманювання элиты приобрело насильственных черт: высокие должности получали лишь те из украинских деятелей, которые благосклонно относились к царю и во всем подчинялись его воле.

высокие церковные иерархи Российской империи были украинский ( Стефан Яворский, Феофан Прокопович ).

Было время, когда все епископские кафедры в России занимали Украинская

трагичным в этом было то, что за высокие должности Украинский должны отрекаться своих корней

не избегали притеснений в области культуры и западноукраинские земли. Например, большинство коллегиумов на Правобережье и в Западной Украине находилась под контролем иезуитов

украинский оставались только начальные братские и общественные школы, но и они преследовались польскими чиновниками

ОБРАЗОВАНИЕ И книгоиздания. КИЕВО-МОГИЛЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ

Низшей звеном в системе образования были начальные школы. Их количество в течение 18 в. неуклонно росла.

До первой половины 18 в. на землях Левобережной Гетманщины и Слобожанщины действовали коллегиумы - Черниговский (1700 г.), Харьковский (1726 г.) и Переяславский (1738 г.)

В те времена украинский коллегиумы были всестанового: у них учились не только дети священников, казацкой старшины и шляхтичей, но и выходцы из крестьян и мещан. Количество студентов в коллегиумах была значительной: например, в Чернигове ежегодно обучались 700-800 человек.

Высшим учебным заведением в Украине, главным очагом науки и искусства на протяжении второй половины XVII - первой половины XVIII в. оставалась Киево-Могилянская академия

Благодарная память о основателя закрепилась в названии коллегии, которую еще при жизни митрополита стали называть Киево-Могилянской

Что касается статуса академии, то именно так воспринимали вновь заведение современники. Хотя с формальной точки зрения академией был признан 1658 г. в Гадячском договоре

Поддержка гетмана Ивана Мазепы способствовала расцвету этого учебного заведения: в 1709 г. в нем обучалось до 2 тыс. студентов из разных регионов Украины, а также из Беларуси, России, Молдавии, южнославянских стран

Новый этап развития академии связан с деятельностью Рафаила Заборовского, который стал Киевским митрополитом 1731

В указанный период Киево-Могилянская академия оставалась всесословным учебным заведением

Развитие образования находился в непосредственной связи с книгоизданием . Крупнейшим издательским центром оставалась типография Киево-Печерской лавры

Многие книжной продукции получалось и в Черниговской типографии. Действовали типографии также во Львове, Луцке, Кременчуге, Уневе, Почаеве.