Глава XXVIII

НОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ГЕРАЛЬДИКИ

Второе Основание — это Основание Геральдики. Как оказывается, гербы были Первым Языком Естественного Права Народов; мы в самом начале уже говорили, что необходимо рассмотреть гербы для того, чтобы можно было научно'судить об основаниях права. Языком этого Права было знаменитое Fas Gentium. Призывая громким голосом Юпитера в свидетели при объявлении войны и заключении мира, латинские герольды кричали: Audi, Jupiter, audi Fas. Это был язык торжественный и определенный, пользующийся очевидными и естественными знаками: именно таков язык Героических Гербов, т. е. Язык Оружия, изъясняющийся посредством Очевидностей; на этом языке отвечал Идантура Дарию и Теарк Камбисе.

Из этого прежде всего само собою вытекает и вскрывается Истинное Происхождение Родовых Гербов: они были в некотором роде Языком оружия у семей. Такие семейные Гербы существовали раньше Геральдических, как и Родовые имена существовали раньше Городов, а Города — раньше Войн, так как в Войнах бьются города. Несомненно, что Американцы, до сих пор управляющиеся посредством семей, по наблюдениям позднейших путешественников, пользуются иероглифами, по которым они отличают друг от друга своих главарей. Поэтому нужно высказать предположение, что именно таково было первоначальное применение иероглифов у древних наций.

Глава XXIX

НОВОЕ ОТКРЫТИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ РОДОВЫХ ГЕРБОВ

И действительно, с теми началами Геральдики, которые считались до сих пор чьим-то остроумным изобретением и которым до сих пор рукоплескали (а именно, будто Благородные Гербы появились из Германии вместе с обычаем Турниров, когда стремились заслужить любовь благородных девушек силою оружия), людям строгого суждения всегда было боязно согласиться. Ведь казалось, что гербы не могли появиться в варварские времена, когда, как говорят, они возникли и когда дикие и жестокие народы не могли понимать такого Романтического Героизма. Гербы не выражают всех обстоятельств, но, чтобы выразить что-либо посредством одной какой-нибудь части, нужно напрягать разум. Части гербов, составляющие полную Экономику Геральдической Науки, таковы: щиты, поля, ме-

 

==508

Выдержки из 1-го издания «Новой Науки»

таллы, цвета, оружие, короны, мантии, украшения, щитодержатели. Как оказывается, все это было живописным языком героических времен и обозначало Права Господства.

Прежде всего необходимо, чтобы древние Дома, т. е. Gentes Majores, взяли себе имена по тем землям, где эти дома были насажены. Благодаря Генеалогиям своих предков, которых они хоронили там, где они умирали, они удостоверили, что именно они и являются Суверенными Господами, так как ауспиции указали их Родам место, где они должны оккупировать пустые земли. Поэтому terrigenae739 у Афинян и ingenui740 у Римлян обозначали первоначально благородных, совершенно так же, как во времена вернувшегося варварства, большая часть самых благородных Домов и почти все Суверены берут свое имя от тех Земель, над которыми они господствуют. Поэтому же у Испанцев Casa Solariega ("родовой дом"), т. е. земля или поле741, сохранилось в смысле "Благородный Дом". По таким Домам, насаженным на определенных Землях при помощи таких Родов (Gentes), благородные у Латинян назывались Gentiles, так как первоначально лишь они одни, как говорит Ливии, обладали родами. С другой стороны, у Итальянцев, Французов и Испанцев сохранилось gentil uomo ("дворянин") в смысле "благородный". По строгому Геральдическому Закону присваивать себе Гербы могут лишь одни благородные. Кроме того, солдаты назывались genti d'armi, так как первоначально лишь одни благородные, обладавшие родом (gente), имели право на оружие. Поэтому же у нас и позднее на старых королевских Дипломах значилось miles ("воин") вместо "благородный".

В силу всего этого на Щите, составляющем основу Родовых Гербов, то, что он разъясняет, называется "Поле"; в собственном смысле это была вспаханная земля, позднее же "поле" стало обозначать также и землю, загроможденную военными постоями и сражениями: ведь Gentes Majores, которые, вспахав первые земли, превратили их в засеянные поля, тем самым создавали и "Поля" гербов, защищая хлеба и урожаи от безбожных разбойников; последних эти синьоры убивали за кражу.

Гербы продолжали одинаково обозначать Имена Благородных Домов и Битвы. Щитом называется и особый вид защитного оружия и девиз благородства. Из этих оснований легко понять Металлы и Цвета, по которым различаются Благородные Гербы. Золото — самый благородный из Металлов, но первоначально золото Поэтов обозначало пшеницу: отсюда у Римлян сохранился обычай давать в награду храбрым солдатам определенную меру полбы, исконной римской пшеницы. Совершенно так же самый благородный из всех цветов — это синий, обозначающий цвет неба, откуда получали первые Ауспиции, при посредстве которых были оккупированы первые в мире земли. Поэтому, когда появились Королевские Гербы в варварские столетия, тогда, как мы видим, свер-

 

==509

Приложение первое

ху они были украшены тремя перьями, и потому же перья сохранились на нашлемниках Благородных Гербов: иными словами, синий цвет обозначает суверенное Господство, полученное от Бога. Грабли, которые в огромном количестве встречаются на щитах благородных, значат, что предки укротили их земли. Извилистые линии, также очень часто являющиеся девизами благородства, обозначают борозды вспаханной земли, из которых рождаются вооруженные люди Кадма, когда он посеял в эти борозды зубы убитой им змеи: твердые кривые куски дерева, которыми пахали землю до того, как научились пользоваться железом, и называли в прекрасной метафоре "зубы великой змеи"; а "кривое" называется urbum (от urbs) у Латинян. Перевязями и лентами первоначально называлось другое: первоначально то была кожа врагов, которую солдаты-победители привешивали на свои щиты как знак доблести; совершенно так же Римские Солдаты, отличившиеся в битвах, обычно носили данную им Императорами награду на щитах. Особенно почетной наградой было "чистое", т. е. не снабженное железом, копье; такими копьями были вооружены Герои до того, как научились пользоваться железом; варвары также вооружались копьями из обожженного дерева, которое заостряли на конце, чтобы оно стало более пригодным для нанесения ран (Римские Историки называли такие копья praeustae sudes742); совершенно такими же копьями были вооружены Американцы ко времени открытия Америки. Поэтому же у Греков Минерва, Паллада и Беллона вооружены копьем; у Латинян Юнона и Марс названы "Квиринами" от quiris, "копье"; Квирин Ромул, как и Герои у Вергилия и Гомера, вооружены копьями; копье стало также характерным оружием Спартанцев, Героического народа Греции; во времена вернувшегося варварства только военные люди, т. е. благородные, были вооружены копьями, — обычай, сохранившийся ныне только в Турнирах; таким образом, именно такие копья должны быть теми шестами, которые мы так часто встречаем на гербах благородных. Следовательно, все щиты, несущие на себе шкуры и оружие, поистине должны быть Героическими Гербами тех веков, когда язык был еще гол и когда говорили посредством тел.

Теперь о других цветах. Наиболее правдоподобно, что Германцы получили их от времен своего древнейшего происхождения; о них, а также о Галлах и Британцах, Римская История рассказывает, что короли этих наций — может быть, для того, чтобы быть особенно заметными в сражениях, — воевали с расписанными щитами и в разноцветных одеждах; когда этих Королей вели в таких одеждах во время триумфов, то зрители — Римский народ — находили это зрелище прекрасным.

Мантии Гербов должны были у Героев получить свое происхождение от того, что Латиняне называли personae, — слова, происходящего не от personare, конечно, как говорят обычно Этимологи,

К оглавлению

==510

Выдержки из 1-го издания «Новой Науки»

т. е. от усиления голоса комедианта при помощи маски, чтобы его было слышно во всем театре (отсюда, будто, маска была названа persona, на самом же деле такое происхождение не подходит к небольшим театрам еще маленьких народов), а от personari, что значит, как мы нашли в другом месте, "одеваться в шкуры убитых зверей"; таким несомненно описывают нам Геркулеса, покрытого львиной шкурой, а другие Герои у Гомера и Вергилия надевают шкуры медведей и тигров. Может быть, пятнистые меха именно этих последних зверей у суверенных государей позднее Превратились в горностаевые743, отделанные черными хвостиками (Римская Знать также выделяла свои белые тоги аналогичными пурпуровыми хвостиками, которые по своей форме назывались clavus — гвоздь744); и, может быть, именно от таких personae во времена вернувшегося варварства большие синьоры назывались personaggi.

Такие Героические шкуры, или мантии, были девизами благородства, обозначающими, что одни только Герои имели Право на оружие, а тем самым и Право охотиться на зверей: это была первая школа будущих войн с людьми; так, например, в Германии до сих пор сохраняется тот героический обычай, что право на охоту принадлежит одним лишь благородным. Поэтому же у Гомера часто Героев окружают такие собаки, которых переводчики передают как mensales (от mensa — "стол", "обед"); это были, несомненно, охотничьи собаки, которые доставляли дичь на героические трапезы. Все рассмотренное здесь может объяснить, почему во времена последнего варварства мы постоянно . встречаем щиты, покрытые кожей, которая по краям образует подвороты, а сверху, внизу и сбоку — соответствующую украшающую отделку; и почему в ногах у скульптурных изображений благородных Покойников мы часто видим двух собак, обозначающих их благородство.

Вполне вероятно также, что во времена Семей была выдумана в виде щитодержательницы Родовых Гербов Молва (Fama), по которой, как выше было показано, названы были семьи (familiae), состоявшие из famuli, т. е. хдрихбс Гомера; они назывались clientes, почти cluentes, от древнего cluer, "блеск оружия", почему и герои назывались inclyti; клиенты же были названы так потому, что они как бы отражали славу своих inclyti. На это латинское слово cluer чрезвычайно похоже греческое хХ^ос, "слава"; по нему Геркулес был назван 'HpaxXtec — "слава Юноны" (так отвечает Клио, Муза, на трубе поющая Историю Героев); отсюда происходит глагол cluere — "блистать оружием"; этому же происхождению, конечно, обязан своим именем и clypeus, "щит".

В конце концов, когда наступили первые Героические волнения, в которых Клиенты бунтовали, как Плебс, а Благородные замкнулись в Сословия (на основе этих последних возникли первые Города, а чтобы вернуть в них Плебеев, нужно было изобрести послов), появились украшения и короны на благородных Гербах. При тог-

 

==511

Приложение первое

дашней простоте посылали Герольдов, окружив их голову и покрыв плечи священной травой, вербеной; прикрывались они ею в том суеверии, что, может быть, лишь одним благородным было позволено касаться ее, и, одевшись этой травой, они могли считать себя в безопасности среди врагов; и за этой травой сохранилось название "священная", т. е. "неприкосновенная". Благодаря ее святости священны были стены, первые ограды маленьких городов, подобно изгородям, открытым в Америке. Траву собирали именно с таких стен, как, несомненно, Римские Герольды собирали вербену с укреплений Капитолия. И по такой священной траве "священными" называли Послов, покрывавшихся ею; "священными" называли и законы, которые несли эти послы.

Кроме того, снабжали Крыльями кадуцей и крылья же прикрепляли к вискам и ногам; впоследствии так изображали Меркурия, Бога Послов. Крылья обозначали, что послы были посланы благородными, которым принадлежали ауспиции. Тогда же на Гербах появились короны с лучами — это стороны и углы листьев; листва — таковы короны князей; намет — это листья, падающие с нашлемника и покрывающие плечи вооруженного, и перья на самих нашлемниках.