Тема 9. Многоликий восток

План

1. Многоликий Восток

2. Специфика цивилизаций Востока

1. Масштабные и интенсивные интеграционные процессы, характерные для XX в., дают основание говорить о глубинных качественных переменах в человеческом обществе – вплоть до появления в XXI в. единой планетарной цивилизации, с новой шкалой общечеловеческих ценностей и даже коллективным общепланетарным Разумом, Памятью, Духовным миром.

По другим оценкам можно предвидеть возникновение мегацивилизации, которая выступает в качестве своеобразного цивилизационно-культурного и общего знаменателя, не поглощающего и не вытесняющего региональные цивилизации, но скорее надстраивающиеся над ними. Именно поэтому объясним интерес человечества к изучению культурных достижений различных цивилизаций, стремление к углублению диалога культур, без чего невозможно не только дальнейшее развитие, но и выживание человечества.

Одним из вариантов, изучающих позитивное в различных культурах, отыскивающих точки контактов и взаимодействий, является компаративистский (сравнительный) метод исследования.

В рамках этого метода плодотворным, на наш взгляд, будет выделение и сравнение трех крупных социокультурных образований – цивилизаций Запада, Востока, России (славянской).

Какие же страны и регионы относятся к восточным и характеризуются как Восточные цивилизации?

По духовно-культурным основаниям можно выделить следующие регионы:

1 Китайско-конфуцианская цивилизация (Китай, Корея, Япония, Вьетнам, Тайвань, Сингапур). Здесь преобладают культурные традиции даосизма, конфуцианства, буддизма. Культура стран региона характеризуется синтезом этико-политических учений и религий.

2 Индо-буддистская цивилизация (Индия, Монголия, Непал, Таиланд, Шри-Ланка). Здесь преобладают культурные традиции индуизма, джайнизма, буддизма. Определенное влияние на регион оказал ислам. Цивилизация характеризуется культурно-религиозным синтезом и религиозной (идеологической) терпимостью.

3 Арабо-мусульманская цивилизация (Иран, Афганистан, Пакистан, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Саудовская Аравия, Сирия, Западная Сахара, Марокко, Тунис, Ливия, Судан и др.) основывается на преобладании культурных и религиозных традиций ислама

Отметим, что для Востока характерно отсутствие единства, цивилизации весьма различны, специфичны и их культуры Однако можно выделить нечто характерное для них всех, принципиально отличающее их от Запада.

2. Специфику Востока невозможно понять без учета влияния мировосприятия (менталитета) и его несущего ядра – типа рациональности, выросших из определенного типа социокультурных и экономических отношений.

В основе явлений на Востоке лежит отсутствие частной собственности на землю. Данный факт определяет следующие черты восточной общины: а) исключительная внутренняя цельность, монолитность; б) слитность индивида с коллективом (даже если он имеет собственный надел, он не становится собственником в рамках общины), в) собственность (коллективная, общинная, племенная) трансформируется в верховную собственность возвышающегося над обществом правителя (деспота), который выполняет роль "связующего единства" и присваивает себе право распоряжаться совокупным продуктом коллектива.

Устойчивость общинных структур при отсутствии выраженных очагов индивидуального предпринимательства, какими становились западные города, способствовала выработке особого взгляда у человека Востока на мир.

Таким образом, Восток не знает культивирования индивидуализма. Однако растворение собственного "я" в общем потоке бытия не приводило к деформации личного начала как такового. Напротив, внутренняя индивидуальная ответственность восточной личности за свое поведение в мире значительно выше, чем на Западе. Она ответственна перед общиной, миром, космосом, прошлым, настоящим и будущим. Именно этим объясняется различие в понимании культуры на Западе и на Востоке. На Западе под культурой подразумевается совокупность всех материальных и духовных продуктов человеческой деятельности, на Востоке – только те из них, которые делают мир и человека "украшенными"

Одной из самых существенных доминант развития Восточных цивилизаций, причиной "многоцветья" культур является религия

В I тыс. до н. э. в Индии появился брахманизм, из которого в VI в. до н. э. выделяется джайнизм и буддизм, позднее индуизм и ламаизм. В Китае в VI-V вв. до н. э. оформляется конфуцианство и даосизм. Самой молодой религией и существенно отличающейся от перечисленных религий является ислам (возник в Аравии в VI–VII вв.).

Обращение к внутреннему миру каждого человека, к идее безграничных возможностей личного совершенствования, углубления самого себя, самопознания на благо спасения души – ведущий лейтмотив восточных религиозных учений о человеке. Представления о человеке в религиозных и философских системах Востока окрашены вселенско-космическими настроениями. Однако это не делает человека господином природных сил, а лишь повышает меру его внутренней ответственности за свои деяния.

Религиозные традиции конфуцианства, буддизма и ислама лежат в основе политических традиций Востока и определяют правовые и этические компоненты духовной жизни общества.

Список литературы

Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1983.

Древние цивилизации. М., 1989.

Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире. М., 1986.

Ислам: происхождение, история и современность. М., 1984.

Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.

Конфуцианство в Китае. Проблема теории и практики. М., 1982.

Кочетов А.И. Буддизм. М., 1983.

Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М., 1985.