2.Структура культуры.Функции культуры.

1. Системы, модели, типы в общественных науках строились еще в античной и средневековой науке, хотя тогда никто не употреблял таких слов, как "моделирование" и т. д. Как осознанная методологическая проблема, системный подход возник в XX столетии.

Методологическое значение создания системных моделей культуры состоит в интегрированном рассмотрении явлений культуры и установлении присущих им связей.

При построении общей системы культуры нужно брать за основу понятие деятельности. Культура не может существовать вне человеческой деятельности, поэтому анализ деятельности, ее видов, поможет нам в изучении структуры культуры.

Анализируя виды деятельности, можно выделить три подсистемы в системе культуры:

а) материальная культура;

б) духовная культура;

в) художественная культура.

К материальной культуре можно отнести результаты двух видов деятельности:

1 Практически-преобразовательной.

2 Практически-коммуникативной.

Духовная культура включает продукт:

1 Познавательной деятельности.

2 Ценностно-ориентационной.

Художественная культура обладает уникальной способностью интегрировать все виды человеческой деятельности (преобразовательной, познавательной, коммуникативной и ценностно-ориентационной). В художественной культуре наиболее полно и ярко проявляются творческие силы человека. Этим объясняется то значительное внимание, которое уделяется в курсе культурологи изучению литературы и искусства.

Каждая из выделенных подсистем имеет свою сложную структуру, между элементами которой существуют различные связи и отношения.

Следует отметить, что между выделенными подсистемами не существует резкой грани, так как какой вид деятельности ни возьми, мы в ней найдем и материальные, и духовные, и эстетические элементы, соединенные вместе ради достижения какой-то цели, т. е. мы никогда не встретим деятельность в ее "чистом виде". Поэтому при анализе подсистем культуры следует учитывать многообразные связи между ними.

Как отмечалось, культура представляет собой итог всей человеческой деятельности. Это означает, что она имеет носителей-творцов.

Субъектами деятельности могут выступать: индивид (личность); малая (контактная) группа; социальные институты, организации и объединения; классы; этносы; региональные сообщества; человечество.

Таким образом, по субъектам-носителям культура подразделяется:

а) на культуру человечества;

б) региональную;

в) национальную (этническую);

г) культуру той или иной общности (городскую, сельскую, профессиональную, молодежную и т. д.);

д) культуру малых групп (коллектив, семья);

е) культуру личности.

Культура непрерывна и является в этом смысле общечеловеческой, ибо деятельность человека требует использования совокупного культурного опыта всего человечества (мировая культура). Но в тоже время она дискретна, прерывиста, так как культура человечества есть результат взаимодействия (диалога) национальных культур. Каждая национальная культура, в свою очередь, обладает собственной спецификой и представляет собой диалог культур различных социальных, демографических, профессиональных групп и т. д.

2. Рассмотрение культуры как реальной системы требует выявления ее основных функций. Говоря о функциях культуры, мы фактически выявляем ее роль в жизни общества.

Термин "функция" применительно к социальным и культурным явлениям требует четкого определения. Следует считать функцией культурного явления его способность производить определенного рода работу, необходимую для поддержания целостности системы, достижения ею каких-либо целей, выживания и развития.

Главной систем образующей функцией культуры выступает человека творческая функция. Она раскрывает основную роль культуры как механизма социализации и индивидуализации личности. Остальные функции конкретизируют основную функцию. К ним относятся:

1 Функция трансляции социального опыта. В каждую эпоху культура собирает социальный опыт, который имеет непреходящее значение. Благодаря такому отбору каждое новое поколение получает концентрированный опыт прошлого.

2 Функция регулятивная. Культура регулирует все виды общественной и личной деятельности людей в их повседневной жизни

3 Знаковая (семиотическая) функция. Культура представляет из себя определенную знаковую систему. Знаками мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое может служить средством передачи смысла. Мы наследуем знаки-символы, которые хранят информацию. Расшифровать ее невозможно без знания национально литературного языка, языков науки, искусства и т. д.

4 Ценностная (аксиологическая) функция. Культура формирует определенные установки и ценностные ориентации человека. Знакомясь с новыми, неизвестными ему ценностями, человек принимает или отвергает их в соответствии со сложившимися у него установками. Таким образом, культура вооружает человека способностью самостоятельной оценки вещей, произведений искусства, поступков.

5 Коммуникативная функция. Общественная жизнь требует постоянного обмена энергией, информацией, практического взаимодействия. Основным способом общения является обмен информацией. Культура вырабатывает формы и правила обмена информацией (коммуникации), соответствующие конкретным условиям общения.

Указанный ряд функций может быть без труда продолжен, поскольку функции культуры столь же многообразны, как и потребности социальной жизни, которые она призвана удовлетворять. Однако в этом функциональном разнообразии можно найти внутреннюю закономерность: все функции призваны обеспечить общество всем необходимым для его успешного развития, самосовершенствования.