Тема 19. Культура древней руси

План

1. Истоки древнерусской культуры.

2. Принятие христианства. Христианство и язычество на Руси.

3. Искусство Древней Руси.

1. В IX в. возникло Древнерусское государство, объединившее восточнославянские и некоторые неславянские племена.

Мощной основой формирования и развития самобытной древнерусской культуры было богатое культурное наследие восточных славян. Уже в VIII–IX вв. у них сложился основной комплекс ремесленных и сельскохозяйственных орудий труда, определились основные виды производственной деятельности, были накоплены знания о природе. Закреплению и передаче производственного и социального опыта служила языческая религия. С язычеством была связана и богатая устная поэзия, которая оставалась важным компонентом культуры следующих столетий.

Древнерусское государство сложилось на многоэтнической основе. В состав древнерусской народности кроме восточнославянских племен – (основного ее компонента) – вошли и некоторые неславянские племена. Элементы их культуры влились в русскую культуру, проявившись в этнографических особенностях населения ряда областей.

Формируясь на основе культурных традиций восточного славянства, древнерусская культура в тоже время активно взаимодействовала с культурой других стран и народов. Будучи одним из крупнейших государств Средневековья, Древняя Русь поддерживала торговые и политические связи со странами Запада и Востока, что, в свою очередь, определяло своеобразие ее культурных контактов. Наиболее многогранными были культурные контакты с Византией, особенно усилившиеся после принятия Русью христианства.

В домонгольский период Русь не уступала в своем культурном развитии большинству стран Европы. Культурное взаимодействие ее со странами Западной Европы было обоюдным и равноправным. Особенно усилились эти связи во второй половине XI в. в период расцвета романского искусства на Западе. Развитие культурных связей Руси с Западной Европой было затруднено с середины XIII века в связи с монголо-татарским нашествием.

Самобытная культура Древней Руси, развивавшаяся в постоянных контактах с культурами других стран и народов, стала важным компонентом культуры средневекового мира.

2. Важной вехой в истории древнерусской культуры является принятие Русью христианства, ставшего идеологической основой феодальной культуры и оказавшего влияние на всю средневековую культуру.

Дохристианская культура – языческая – представляла собой комплекс первобытных воззрений, верований и культов, отражавших зависимость людей от окружающих природных условий. В язычестве можно выявить несколько разновременных пластов. Наиболее архаичный пласт составляли: одухотворение природы, вера в добрых и злых духов (леших, водяных, русалок), почитание земли, воды, огня и т. д. Более поздний пласт представлен общинными аграрными культами и культом предков. Позже сформировались племенные культы: каждое племя имело своих богов покровителей (Перун, Даждьбог, Сварог, Стрибог, Мокошь, Велес и т. д.).

Сохранение племенных культов, многобожие мешали консолидации социальной верхушки и реальному объединению племен. Рождавшееся классовое общество нуждалось в соответствующем идеологическом оформлении. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, идеей посмертного воздаяния, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию стало официальным мировоззрением молодого государства.

Новая религия далеко не сразу внедрилась в жизнь. "Крещение Руси" состоялось в 988 году, однако христианизация населения встречала сильное сопротивление и растянулась на длительный период. Языческие верования, тысячами нитей связанные с повседневной жизнью восточных славян, оказались чрезвычайно живучими. Христианство так и не смогло вытеснить язычество и утвердиться в ортодоксально-догматическом виде, поэтому вынуждено было приспосабливаться к народному языческому сознанию, ассимилировать эти культы, вбирать в себя их элементы. В результате языческие верования и обряды сохранились не только в виде непризнанных церковью языческих обычаев и праздников, но и продолжали существовать под внешней оболочкой официально-церковного культа. Древние славянские боги продолжали свое существование под именами святых православного пантеона (например, образ Ильи Пророка слился с образом Перуна). Христианские праздники приурочивались к праздникам языческого аграрного календаря. Таким образом, воспринятое извне христианство, внедряясь в народные массы, существенно трансформировалось под влиянием традиционных местных славянских верований и культов. В то же время и христианство оказывало воздействие на мировоззрение народных масс, подчиняя народное сознание господствующей феодальной идеологии.

Принятие восточными славянами христианства оценивается как прогрессивное явление. Новая религия способствовала укреплению молодой русской государственности, международного положения Руси, содействовало консолидации восточнославянских племен. Принятие христианства привело к расширению международных культурных связей Руси и создало условия для приобщения ее к культурным богатствам Византии и всего христианского мира.

Византийское влияние на древнерусскую культуру имело большое положительное значение. Особенно сильно это влияние проявилось в области церковной идеологии, канонического права, культового изобразительного искусства, архитектуры. Широкое распространение на Руси получила переводная светская литература. Однако следует помнить, что Русь не была пассивным объектом приложения высокоразвитой византийской культуры. Заимствованные культурные достижения подвергались глубокой трансформации под воздействием местных традиций, творчески перерабатывались и становились достоянием самобытной славянской культуры.

3. Русская литература родилась в первой половине Х1 века. Она была представлена литературой переводной и оригинальной. Переводилось Священное Писание и труды раннехристианских отцов церкви. Первые оригинальные сочинения, написанные восточнославянскими авторами, относятся к концу Х1- началу Х11вв. Среди них «Повесть временных лет», «Сказание о Борисе и Глебе», «Житие Феодосия Печерского», «Слово о законе и благодати». В Х1 веке на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Переплет их оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями. Таковы Остромирово Евангелие (Х1в.) и Мстиславово Евангелие (Х11в.).

Среди жанров древнерусской литературы особое место занимает летопись. Составлялись летописи по поручению князя, игумена или по собственной инициативе. Древнейшей русской летописью является «Повесть временных лет». Ее создал монах Киево-Печерского монастыря Нестор примерно около 1113 года.

Замечательным образцом древнерусской словесности является поэма «Слово о полку Игореве», написанное неизвестным автором в конце Х11 века.

С приходом на Русь христианства начинается строительство культовых зданий: церквей и монастырей. В 989 г. В Киеве была заложена Десятинная церковь Успения Богородицы (к сожалению, она была разрушена в 1240 году во время нашествия Батыя). Во время правления киевского князя Ярослава Мудрого был построен 13-верхий Софийский собор. Во внутренних помещениях собора сохранились мозаики и фрески. Многие фрески написаны на русские сюжеты (изображены семья Ярослава Мудрого, а также бытовые сцены: скоморошьи пляски, борьба ряженых, охота на медведя).

Выдающимся произведением зодчества Древней Руси стал Софийский собор в Великом Новгороде (сер. Х11в.). Он значительно строже киевского, имеет пять куполов, расположенных в символическом порядке, гораздо мощнее и суровее стены. В конце Х1–Х11 веках во Владимире строятся удивительной красоты храмы, признанные памятниками мирового значения – Успенский собор, Дмитровский собор и церковь Покрова-на-Нерли.

Таким образом, Киевская Русь в домонгольское время превратилась в страну высокоразвитой культуры. Уже в Х1 веке она достигла уровня передовых стран Европы и насчитывала два столетия своей государственности. Начинает складываться общность древнерусского народа, которая выражается в формировании литературного языка, в национальном самоощущении единства всего народа.

Следует признать большую роль церкви в развитии русской и белорусской культуры: в распространении письменности и "книжности", создания крупных литературных и художественных ценностей. Но в тоже время церковь тормозила развитие светской культуры, научных знаний, народного творчества. Однако в домон-гольской Руси эта реакционная тенденция в деятельности церкви еще не проявлялась в полной мере. Именно поэтому в культуре данного времени так ощутимо светское направление.

Список литературы

Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. №5.

Андреев Д. Роза мира. М, 1992.

Балакина Т.И. Мировая художественная культура: Россия IX – нач. XX вв.: учеб. пособие. М., 1999.

Введение христианства на Руси. М., 1987.

Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. М., 1998.

Лихачев Д.С. Земля родная. М, 1983.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994.

Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1992.

Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев, 1985.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

Экономцев И. Православие. Византия. Россия. М., 1992.