Тема 13. Феномен западной цивилизации

План

1. Роль европейской цивилизации в истории человечества.

2. Основные особенности европейской цивилизации.

1. Цивилизацию, рожденную в Европе, называют и "европейской", и "христианской", и "западной". Каждый из терминов обозначает некие особые черты этой цивилизации.

Европейская цивилизация сыграла уникальную роль в истории человечества. Во-первых, история не знает ни одной цивилизации, влияние которой было бы столь масштабным, преобразующим мироустройство и, в конечном счете, связывающим народы Земли в единое сообщество (ООН – детище европейской цивилизации). Во-вторых, европейская цивилизация обладала уникальными внутренними, структурными особенностями, обусловившими ее жизнестойкость, экспансию, выживаемость в инокультурном окружении.

В чем сущность данной цивилизации? Существуют различные точки зрения: одни исследователи уникальность данной цивилизации связывают с особенностями индустриальной модели западного общества; другие – с духовными ориентирами христианства (несомненно, оно сыграло уникальную роль в европейской истории. С IV в. по XIX – XX вв. – христианство было ее вдохновляющим на-чалом); третьи обращают основное внимание на особенности основ Западной цивилизации, видя их в специфических чертах античного города-полиса.

Действительно, западная цивилизация многим обязана своей спецификой античным полисам, которые способствовали формированию особого "полисного генотипа". Полис – тип общественного и государственного устройства, сложившийся в Древней Греции и Риме.

Полисная организация опиралась на экономический и политический суверенитет общины свободных собственников-производителей – граждан полиса. Каждый гражданин имел возможность в той или иной форме, прежде всего в форме голосования в народном собрании, участвовать в решении государственных вопросов, в определении судеб своей Родины. Полисная система основывалась на уважении к достоинству личности, ее свободному выбору, представляла собой сообщество свободных собственников, граждан.

2. Это способствовало доминированию определенных черт западной цивилизации:

1 Антропологический характер западной культуры и цивилизации. "Человек есть мера всех вещей" – это тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть мировоззренческой ориентации всей европейской культуры. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания. Уже античная традиция фиксирует данную черту. Христианство с его вниманием к внутренней душевной жизни усиливает антропоцентрический характер западной культуры. Период Реформации и эпоха Возрождения были также проявлением антропоцентрического характера Запада. Данная черта породила такой феномен культуры, как гуманизм. Гуманизм предполагает следующие основные ценности: уважение к личности человека, доверие к его "естественным" наклонностям и силам, право человека на удовлетворение "естественных" интересов, на удовольствия и радость, право на свободу.

Как считает американский ученый Ф. Фукуяма, свобода личности стала исходным символом и основной ценностью западной культуры.

2 Инновационный характер западной цивилизации. Это означает ее общую ориентацию на изменение привычного образа жизни и образа мысли, более высокий уровень неопределенности и риска, а стало быть, предприимчивости и творчества Данная черта способствовала формированию в Новое время так называемой цивилизации техногенного типа. Ее характерная особенность – быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний, способность к умножению знаний и изобретению нового.

3 Полицентризм власти, характерный для западной цивилизации, заключается в рассредоточении власти в обществе. Наряду с политической властью, носителем которой является государство, существует экономическая, духовная, нравственная и другие формы власти. Чем более полицентричным является распределение власти в обществе, тем более оно демократично, тем меньше зависят граждане от государства.

4 Европеизм – это такое направление европейской политической мысли, когда каждая проблема рассматривается в европейском контексте, когда проявляется воля к тесному сотрудничеству наций (ЕЭС, Хельсинский процесс, идея "общего дома" – все это проявление европеизма) Христианство для Европы нечто большее, чем просто какая-либо религия в любой другой цивилизации. Христианство – не автохтонная религия, оно пришло в Европу из Восточного Средиземноморья. Христианство заполнило вакуум, который образовывался в Европе с крахом политических институтов Западной Римской империи. Христианство стало организующим центром Европы. Христианская церковь как институт объединяла Европу "сверху": путем распространения папской власти, унификации форм общественной и духовной жизни. Христианская вера объединяла Европу снизу формировала своего рода "общеевропейское сознание", понемногу вытесняла разнородные мифологии, заменяя их единым упорядоченным мировоззрением.

Наряду с этим христианство само является в цивилизации одним из формирующих начал: многие европейские идеи и институты были рождены в религиозном обличий, прошли испытание жизнью и лишь потом секуляризовались.

Список литературы

Барг М.А. Эпохи и идеи М., 1987.

Губман Б.Л. Западная философия и культура XX-го века. Тверь, 1997.

Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

Древние цивилизации. М., 1989.

Самосознание европейской культуры XX-го века. М., 1991.

Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. М., 1992

Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991.