Методические рекомендации для подготовки к семинару «Социальная и правовая идентичность средневекового европейца»

Средневековый человек, как и современный, жил среди других людей, испытывал многочисленные принуждения, давление тех или иных стереотипов, его поведение было включено во всевозможные рамки. Вместе с тем, он обладал известной свободой выбора, постоянно вступал в сложные взаимоотношения с другими людьми и разного рода учреждениями. От психологических установок поведения людей зависело возникновение и воспроизводство средневековых социальных институтов. Важнейшим фактором в поведении средневекового человека являлись его идентификация и самоидентификация – понимание им своего места в обществе, своей социальной роли.

Средневековое общество было в сущности патриархальным. Ручное производство, преимущественно деревенское существование и аграрный труд, неизжитость родоплеменных отношений предопределили модель образа жизни, поведения, представлений человека той эпохи. Люди жили тогда в условиях слитности своего труда и быта, семьи и трудового коллектива, деятельности и ее осознания, и наконец, частной и публичной жизни. Все это придавало жизни устойчивость, но связывало личность. Человек формировался в уважении к стабильности. Соблюдение надлежащего образа действий, канона, традиций, верности известному кругу и групповой солидарности было естественно, сущностной чертой менталитета.

Другой его чертой было четкое представление о «своем месте» в обществе, связанное с иерархичностью общественного устройства. Это иерархия была, во-первых, всеобщей, включала каждого человека. Во-вторых, выражалась в виде системы сословно-правовых структур и страт. В-третьих, она была закреплена в виде комплекса этико-правовых норм и привилегий. Этот порядок освящался христианской религией и церковью, утверждавшими разделение общественных функций. Обязанность средневекового человека состояла в подчинении такому разделению. Ему следовало ответственно исполнять свое дело на своем месте. Понятно поэтому, что человек средневековой эпохи воспринимал себя и окружающих через соответствующую социальную роль, место в иерархии. Путь включения того или иного лица в общественную систему пролегал через малые группы – различные общности.

Одна из главных задач студента в начале семинара состоит в том, чтобы разобраться в терминах: «общность», «общество», «община», «коммунализм». Какие различия и общее свойство заложены в них? При анализе данных научных категорий студенту необходимо обратить внимание на «образ повседневности» средних веков, где протекала повседневная жизнедеятельность человека той эпохи, в каких социальных группах? Студенту следует изучить формы и уровни повседневного взаимодействия средневекового человека и коллектива, взаимодействие групп и общества в целом. Для создания полной социальной картины необходимо рассмотреть человека из рыцарской и монашеской среды, крестьянских, бюргерских сословных групп, а также из среды деклассированной. Интересно проследить взаимодействие человека в эфемерных общностях-фантомах, которые собирались на короткое время, расходились и вновь группировались (люди в кабаках, толпа на улице, праздничной или ярмарочной площади).

Стабильные живые общности (сельская община, городской ремесленный цех, торговая гильдия, религиозные и военные братства и т.п.) существовали подолгу, имели оформленную организацию и нередко превращались в корпорацию. Перед изучением этого феномена студенту необходимо разобраться в понятиях «корпорация» и «корпоративизм».

Во время подготовки к занятию студенту следует учесть многообразие средневековых общностей. По структуре общности могли быть как простые, так и сложные, могли складываться по интересам, по специальности, по занятию. Повсеместно существовали духовные – конфессиональные, церковные и прицерковные общности. С утверждением христианства по всей Европе на смену языческим сообществам пришли иные организации: нищенствующие ордена, монастырские общины, духовно-рыцарские ордена и др.

Особая сторона проблемы коммунализма – отношение живой общности и семьи. Как известно, в Европе на рубеже I–II тыс. произошло распадение домашней общины и выделение малых семей, хотя значительные родственные связи и элементы совладения большой семьи сохранялись еще долго. Поэтому для студента будет уместно проследить эволюцию «семейной модели» в межличностных отношениях.

Характерной чертой образа жизни средневековой эпохи была групповая солидарность, которая закреплялась через право и ритуалы. Право общности – общинное, цеховое, монастырское и т.д. являлось частным случаем общего права. Оно выступало в виде устного договора, письменного устава-регламента, обычая. Студенту следует определить, какие стороны жизнедеятельности средневекового человека регулировало и регламентировало право общности?

Трудно переоценить роль в жизни общностей ритуалов и традиций, которые закрепляли человека в той или иной социальной группе. На занятии было бы интересно обсудить механизм их организации и проведения, формы: введение в общность, совместные праздничные действа (трапезы по разным поводам), символику организаций (знамена, значки, цвета, форма одежды), состав участников.

Анализ научной литературы и выступления студентов убедительно покажут, что средневековые общности играли огромную роль в развитии гражданских свойств личности, регулировали общие и собственные интересы.