Тема 4. Зарубежные направления в психологии XX в.

План

1. Психоанализ

2. Бихевиоризм

3. Гештальтпсихология

1. Классический психоанализ или фрейдизм - это психологическое направление, основанное 3. Фрейдом в конце XIX - начале XX вв. и служащее теоретической основой специфического подхода в психотерапии. Первоначально психоанализ был введен в психотерапевтическую практику как своеобразное дополнение к традиционным психиатрическим методам коррекции патологических форм эмоционального реагирования.

Позднее граница между нормой и патологией, здоровьем, творчеством и невротическим страданием, клиникой и повседневной жизнью была стерта. Психоаналитическое учение З. Фрейда постепенно обрело статус общепсихологической теории, а затем и наиболее влиятельного гуманитарного дискурса, в рамках которого сложилось особое понимание психики и личности, общества и культуры. З. Фрейд перешел от анализа конкретных клинических случаев, в которых наглядно проявляла себя динамика неосознаваемых желаний и переживаний, к метатеоретическому (метапсихологическому) описанию бессознательного как важнейшей составляющей ментального аппарата личности.

В наши дни термин «психоанализ» употребляется в четырех значениях:

1) теоретическое направление в психологии;

2) особая методология исследования психики;

3) психотерапевтический метод;

4) герменевтическая традиция, направленная на раскрытие глубинного (неосознаваемого) смысла психических и культурных феноменов.

В психоанализе центральной научной проблемой выступает динамика отношений (взаимодействия) между сознанием и бессознательным. Само существование бессознательного признавалось рядом ученых и до Фрейда, но характер его влияния на сознание, его механизмы впервые были выявлены и детально описаны именно Фрейдом. Это означало изменение предмета психологии: сознание в психоанализе перестает выступать замкнутой в себе когнитивной сферой, заключающей все доступные исследованию психические явления, и становится динамическим элементом более сложного жизненного целого.

Фрейд создал оригинальную теорию сексуальности, в частности, детской ее разновидности. Он придерживался тезиса о примате сексуального влечения (его позиция в этом вопросе подвергалась критике и получила название «пансексуализма»), акцентировал значение внутрисемейных взаимоотношений для психического развития индивида, ввел в психологию личности принципиально новое и наукоемкое понятие «психологическая защита».

В основе психической активности живого существа З. Фрейд усматривал сексуальную энергию Либидо (Libido sexualis), направленную на реализацию первичных бессознательных влечений. В силу действия норм морали, социальных запретов и ограничений, эта энергия часто устремляется к достижению своих целей «окольными» путями, что приводит к появлению в душевной жизни человека специфических образований.

З. Фрейдом была разработана «топографическая» модель психики в которой выделены три «области» или уровня психического: сознательный, предсознательный, бессознательный. Содержания первого уровня непосредственно даны, доступны сознанию; содержания второго - могут быть осознаны при определенном усилии; наконец, доступ к бессознательным содержаниям значительно затруднен, и для их прояснения требуется специальная техника анализа - психоанализ.

Для опосредования отношений бессознательного с осознанными представлениями и социальными установками служит цензура, под влиянием которой осуждаемые личностью и ее окружением чувства, мысли и желания подавляются и вытесняются в область бессознательного. Различные защитные механизмы ограждают сознательное Я от натиска бессознательных импульсов и не допускают обратный прорыв в сферу сознания вытесненных содержаний. Тем не менее, бессознательное вновь и вновь проявляется в поведении и психике человека - в сновидениях, обмолвках, описках, ошибках памяти, симптоматических действиях (так наз. «психопатология обыденной жизни»), навязчивостях, фобиях, невротических расстройствах.

Как уже было сказано, личность, по З. Фрейду, внутренне противоречива, поскольку в самой ее структуре заложен конфликт между инстинктами, бессознательными влечениями (подструктура «Оно» или Id) и социальными нормами, требованиями культуры, этики, морали (Сверх-Я или Superego). Индивидуальное Я (Эго) вынуждено постоянно искать компромисс, приводить к согласованию и относительному равновесию эти две противоположные и оппозиционные психические инстанции. Если, по мысли Достоевского, душа человека - это поле битвы добра и зла, то, согласно Фрейду, противоборство происходит между желанием и совестью.

Для того чтобы защитить психику от внутреннего напряжения срабатывают механизмы защиты.

Фрейд выделял семь защитных механизмов:

• подавление желаний – удаление желаний из сознания, так как его «нельзя» удовлетворить; подавление не бывает окончательным, оно часто является источником телесных заболеваний психогенной природы (головные боли, артриты, язва, астма, сердечные болезни, гипертония и т.п.). Психическая энергия подавленных желаний присутствует в теле человека независимо от его сознания, находит свое болезненное телесное выражение. Результатом подавления является демонстративное безразличие к данной сфере, реальности;

• отрицание – уход в фантазию, отрицание какого-либо события как «неправды». «Этого не может быть» – человек проявляет яркое безразличие к логике, не замечает противоречий в своих суждениях;

• рационализация – построение приемлемых моральных, логичных обоснований, аргументов для объяснения и оправдания неприемлемых форм поведения, мыслей, поступков, желаний;

• инверсия – подмена действия, мысли, чувств, отвечающих подлинному желанию, диаметрально противоположными поведением, мыслями, чувствами (например, ребенок первоначально хочет получить любовь к себе матери, но, не получая этой любви, начинает испытывать прямо противоположное желание досадить, разозлить мать, вызвать ссору и ненависть матери к себе);

• проекция – приписывание другому человеку своих собственных качеств, мыслей, чувств, т.е. «отдаление угрозы от себя». Когда что-то осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не может признать это, не хочет понять, что эти же качества присущи и ему. Например, человек утверждает, что «некоторые евреи – обманщики», хотя фактически это может значить: «Я порой обманываю»;

• изоляция – отделение угрожающей части ситуации от остальной психической сферы, что может приводить к разделенности, раздвоенности личности, к неполному «Я»;

• регрессия – возвращение к более раннему, примитивному способу реагирования; устойчивые регрессии проявляются в том, что человек оправдывает свои поступки с позиции мышления ребенка, не признает логики, отстаивает свою точку зрения, несмотря на правоту аргументов собеседника, человек не развивается психически, и порой возвращаются детские привычки (грызть ногти и т.п.).

Фрейд предложил два основополагающих метода психоаналитического исследования для изучения бессознательного, которые находят применение преимущественно в клинической практике - метод свободных ассоциаций и толкование сновидений. Кроме того, в психоаналитической терапии используется анализ трансфера - контртрансфера, то есть перенесения на психотерапевта эмоционально окрашенных отношений, аффектов, переживаний и привязанностей из прошлого опыта пациента, а также обратного процесса, идущего от самого аналитика. Такое «воскрешение призраков прошлого» в актуальных аналитических отношениях позволяет прояснить истоки личностной проблематики анализируемого. З. Фрейда окружило множество учеников. Создали свои теории Карл Юнг и Альфред Адлер.

К. Г. Юнг существенно расширил фрейдистские представления о бессознательном, выделив в нем, наряду с личностным, коллективный уровень, определяющий общечеловеческие - универсальные формы психологического и духовного опыта. Учение К.Г. Юнга, в котором клинические наблюдения подкрепляются данными антропологии, этнографии, истории культуры и религии, базируется на понятии коллективного бессознательного - наиболее глубинного слоя общечеловеческой психики, включающего врожденные и универсальные формы восприятия, переживания, суждения и поведения.

Коллективное бессознательное, согласно К.Г. Юнгу, составляет психологическое и духовное наследие индивида как представителя человеческого рода. Учитывая универсальность содержаний коллективного бессознательного, К.Г. Юнг характеризовал эту сферу как психическую «объективную реальность», называя ее также «объективной психикой».

К.Г. Юнг «десексуализировал» Либидо, то есть стал рассматривать его как психическую энергию вообще, проявляющуюся в различных формах, в частности, в виде сексуальности (по аналогии с обобщенным понятием энергии в физике). Он анализировал психику и бессознательное в аспекте культурно-исторического опыта человечества, привлекая обширные данные из области мифологии, религии, искусства, из духовных учений Востока и Запада.

Для обозначения единицы анализа психики и составляющей коллективного бессознательного К.Г. Юнг предложил понятие архетипа.

Архетипы - по К.Г. Юнгу, это гипотетические универсальные «первообразы», выступающие как движущие силы коллективного бессознательного, связанные с инстинктами и наиболее архаическими интрапсихическими тенденциями и образующие наследуемую часть психики.

В отличие от содержаний личностного бессознательного (комплексов), архетипы имеют не индивидуальную, а всеобщую природу. Непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании «следствиями самих себя», то есть в качестве сформированных ими архетипических образов, мотивов и идей.

Термином «архетипы» обозначаются универсальные коллективные паттерны (модели) или матрицы, которые определяют символическую форму и общую смысловую структуру мировых религий, мифов, легенд и сказок, творений искусства и фольклора.

На индивидуальном уровне архетипы проявляются в сновидениях, фантазиях и в различных видах творческой деятельности. Влияние архетипов на психическое развитие индивида особенно велико в узловые и кризисные моменты человеческой жизни, в такие периоды, как младенчество, отделение от родителей и взросление (инициация), юность и определение своего жизненного призвания, посвящение себя какой-либо высшей идее, кризис середины жизни и т. д.

Архетипы можно охарактеризовать как универсальные принципы организации психики или структурирования психического материала, определяющие общие для всех способы восприятия (первообразы), реагирования (так называемые «нуминозные» переживания) и поведения (ритуалы). К.Г. Юнг проводил аналогию между архетипом и кристаллической решеткой, задающей структуру кристалла, отмечая структурирующую функцию архетипов. Подчеркивая, что архетипы задают направленность человеческой активности и «канализируют» психическую энергию (Либидо), он сравнивал их также с руслом реки, определяющим направление ее течения.

Позитивное значение архетипов заключается в том, что они участвуют в процессах смыслопорождения и творческого самораскрытия субъекта, обозначают новые сферы и горизонты его самореализации, способствуют духовному обогащению личности и обеспечивают ее сопричастность с человеческим сообществом как духовной целостностью.

2. Бихевиоризм

Предшественниками бихевиоризма принято считать американского зоопсихолога Э. Торндайка и русских ученых-физиологов И.П. Павлова и В.М. Бехтерева.1

Торндайк, разработал объективную, механистическую теорию научения, в которой основное влияние уделялось внешнему поведению. Он полагал, что психология должна изучать поведение, а не психические элементы или опыт сознания.

Теории Торндайка были созданы на основе исследований, которые проводились с использованием оборудования, изобретенного самим Торндайком, - так называемого «проблемного ящика». Животное, помещенное в ящик, для того, чтобы выйти, должно было научиться открывать замок. Торндайк поместил в решетчатый ящик голодную кошку. Еда была поставлена перед коробкой - в качестве награды за успешный выход. Дверца коробки закрывалась несколькими замками. Чтобы открыть дверцу, кошка должна была потянуть за рычаг или за цепочку, а иногда проделать несколько последовательных действий.

Сначала кошка демонстрировала хаотичное поведение, осматривала, обнюхивала, царапала дверцу, чтобы добраться до еды. Со временем она нащупывала правильный способ поведения и открывала дверцу. При первой попытке правильность поведения обнаруживалась случайно. При последующих попытках случайное поведение встречалось все реже - и в конце концов достигалось полное научение. После этого кошка начинала действовать правильно с самого начального момента, как только ее помещали в клетку.

Торндайк заметил, что полученный в ходе эксперимента результат влияет на тенденцию к запоминанию. Склонность к действиям, которые не ведут к выходу из клетки, сходит на нет; они как бы стираются из памяти через определенное количество неудачных попыток. Те же действия, которые ведут к успеху, после ряда попыток укореняются. Такой способ обучения получил название - обучение методом проб и ошибок. Сам Торндайк предпочитал называть его методом проб и случайного успеха (Joncich. 1968. P. 266).

Обучение методом проб и ошибок - обучение, основанное на повторении тех реакций, которые ведут к успеху.

Принцип запоминания или забывания ответных реакций был сформулирован в виде закона эффекта: «Любое действие, вызывающее в данной ситуации удовлетворение, ассоциируется с данной ситуацией, так что, когда она возникает вновь, появление этого действия становится более вероятным, чем прежде. Напротив, любое действие, вызывающее дискомфорт, отделяется от данной ситуации, так что, когда он возникает вновь, появление этого действия становится менее вероятным» (Thomdike. 1905. P. 203).

Сопутствующий закон - закон упражнения или закон приучения и отучения - утверждает, что в каждой конкретной ситуации любая реакция начинает ассоциироваться с этой ситуацией. Чем чаще реакция проявляется в той или иной ситуации, тем теснее становится ассоциативная связь. И напротив, если реакция в течение длительного времени не практикуется, то ассоциативная связь ослабевает. Иначе говоря, повторение ответной реакции в конкретной ситуации приводит к ее усилению.

Исследования Торндайка в области обучения людей и животных являются выдающимися достижениями в истории психологии. Его работы ознаменовали подъем теории научения в американской психологии, а тот дух объективности, который строго выдерживался во всех его исследованиях, явился важнейшим вкладом в развитие бихевиоризма.

Уотсон писал, что исследования Торндайка стали краеугольным камнем бихевиоризма. Под этим обозначением в историю психологии вошло доминирующее направление американской психологической науки XX в., в котором отрицается сознание (а также психика, личность) как предмет научного изучения, а центральной категорией признается поведение, понятое как совокупность ответных реакций организма на стимулы внешней среды.

Основатель бихевиоризма американский психолог Дж. Уотсон в работе «Психология с точки зрения бихевиориста», опубликованной в 1913 г., сформулировал основные положения, ставшие принципиально важными и фундаментальными для данной школы психологической мысли.

Бихевиоризм сосредоточил внимание на исследовании поведения индивидов, которое рассматривалось как последовательность актов, фиксируемых в пространстве наблюдения и выстраивалось в цепочку «ответов» (реакций) на «стимулы», поступающие из окружающей среды. Введенное бихевиористами понятие «поведение» исключало использование понятий «сознание», «личность», «индивидуальность».

Все психические проявления сводились радикальными бихевиористами к поведенческим, преимущественно двигательным, реакциям: мышление отождествлялось с речедвигательными реакциями («мышление - это речь минус звук»), эмоции - с физиологическими изменениями в организме и т.д.

За единицу поведения в бихевиоризме принимается связь стимула и реакции:

S - R

Данное простейшее отношение становится центральной объяснительной схемой в поведенческой психологии. Все законы поведения фиксируют отношения между тем, что происходит «на входе» (стимул) и «выходе» (двигательный ответ) системы организма.

Опираясь на предложенную Дж. Уотсоном схему «S - R», бихевиористы сформулировали такие задачи своего научного направления: 1) выявить и описать максимальное число возможных типов поведенческих реакций; 2) изучить процесс их образования; 3) установить законы их комбинации, то есть возникновения сложных форм поведения. Такое применение знаний о закономерностях человеческого поведения открывает возможность, манипулируя внешними раздражителями и создавая необходимые условия, «изготовить» человека любого склада, с любыми константами поведения.

Основные положения бихевиоризма

1. В качестве предмета психологии выступают поведение и поведенческие реакции, так как именно эти явления могут быть изучены объективно опытным путем через наблюдение;

2. Поведение включает в себя все психологические и физиологические аспекты жизни человека;

3. Поведение и животных, и человека рассматривается как совокупность двигательных реакций в ответ на внешние воздействия - стимулы, действует схема стимул - реакция (S - R);

4. Задача бихевиоризма - уметь правильно предугадать поведение человека, ориентируясь на стимулы внешней среды: зная характер стимула, можно предсказать реакцию, или поведение;

5. Все реакции человека имеют либо приобретенную, внешнюю природу и называются условными рефлексами, либо внутреннее происхождение, т. е. наследственны, и называется безусловными рефлексами;

6. Поведение является результатом обучения, когда удачные реакции в результате многократного повторения автоматизируются и закрепляются и в будущем имеют тенденцию к воспроизведению, т. е. происходит формирование навыков через формирование условного рефлекса;

7. Высшие психические функции, например речь и мышление, также являются навыками;

8. Механизмом удержания навыков является память;

9. Развитие психики происходит прижизненно и зависит от окружающей среды и ее стимулов - социального окружения, условий жизни и т. п.;

10. Отсутствует периодизация возрастного развития: нет общих для всех закономерностей, определяющих развитие ребенка на каждом возрастном этапе;

11. Эмоции есть результат реакции организма на негативные или позитивные стимулы внешней среды.

Необихевиоризм.

Последователи Уотсона подвергли существенному пересмотру ряд безапелляционных утверждений его теории. Согласно Э. Газри (1886-1959), соотношение стимула и реакции носит вероятностный характер, а значит, его описание должно подчиняться вероятностному принципу. Б. Скиннер (1904-1990) разграничил классический (или пассивный) рефлекс И.П. Павлова и так наз. «оперантное научение», при котором сам субъект проявляет активность в поиске подкрепления своего поведения. Подкрепление во втором случае выступает как необходимое следствие действий, выполняемых живым существом. К оперантному научению Скиннер относил все формы психической деятельности человека: восприятие, внимание, мышление. Так, восприятие, с его точки зрения, есть особое поведение, которое заключается в активном рассматривании, слушании, ощупывании объекта, подкреплением же такого поведения становится усиление воздействия воспринимаемого раздражителя на организм. Скиннер предложил также понятие «символического подкрепления» и описывал социум как систему символических подкреплений.

Представитель позднего бихевиоризма (необихевиоризма) Э. Толмен ввел поправку в классическую схему поведения, поместив между стимулом и ответной реакцией связующее звено - промежуточные переменные, так что схема приобрела вид:

S - V - R

Под промежуточными переменными он понимал внутренние процессы, опосредующие действие стимула на организм и таким образом влияющие на внешнее поведение. К ним относятся цели, намерения, ожидания, знания, образы ситуаций («когнитивные карты», как обозначил их Толмен), вся совокупность прошлого опыта, зафиксированного в системе сложившихся поведенческих реакций.

Поведение в целом трактовалось Толменом как функция стимулов окружающей среды, промежуточных переменных, наследственности и возраста. Только системно рассматривая все эти факторы, можно, по мнению Толмена, адекватно описать поведение во всей его сложности.

Толмен, признав, что в организации поведения участвуют некие психологические мотивы, не обнаруживаемые в эксперименте, фактически совершил возврат к внутриличностному измерению психики, которое упразднил Уотсон. Толмен в ходе многочисленных исследований пришел к выводу, что даже у животных на основе предшествующего опыта возникает способность к построению образов потребной ситуации и следование этим образам. Например, крыса, изучив устройство лабиринта, бежит к тому месту, где расположен корм вне зависимости от того, из какой точки начинает свое движение. Другими словами, она ориентируется не на последовательность движений, которые однажды привели ее к успеху (прямо - поворот налево - снова прямо - направо и т.д.), а использует целостное представление об устройстве лабиринта или «когнитивную карту».

Отступничество Толмена выразилось и в том, что он использовал категорию «цели» и ряд понятий интроспективной психологии, исключенных из научного словаря радикальными бихевиористами, а также привлекал для целостного описания сложных форм человеческого поведения идеи гештальтистов.

В необихевиоризме, при сохранении естественнонаучной установки, больший акцент делается на адаптационной активности организма, его способности преобразовывать внешние условия (теория самоэффективности А. Бандуры). В наше время лишь немногие американские психологи продолжают отстаивать постулаты ортодоксального бихевиоризма, сформулированные Уотсоном.

Наиболее признанной современной модификацией классического бихевиоризма является теория социального научения А. Бандуры и Д. Роттера.

3. Гештальтпсихология - это направление психологической науки, сложившееся в Германии в первой четверти XX в. и выдвинувшее программу исследования «гештальтов» - целостных структур психики, несводимых к ее компонентам и первичных по отношению к ним.

У истоков гештальтпсихологии стояли немецкие психологи М. Вертгеймер (1880-1943), К. Коффка (1886-1941), В. Келер (1887-1967). Гештальтисты пришли к заключению, что интроспективный метод Вундта непригоден для раскрытия фундаментальных феноменов и законов сознания.

В гештальтпсихологии оспаривается тезис бихевиористов о том, что обучение, решение задач и выработка новых навыков могут осуществляться лишь путем «проб, ошибок и случайного успеха» (Торндайк). Продуктивное мышление, творчество и научение, согласно гештальтподходу, определяются мгновенным «схватыванием» и прояснением всей совокупности внутренних отношений и целостной структуры проблемной или учебной ситуации. В ряде случаев наряду с таким прояснением требуется «переструктурирование» - перегруппировка элементов гештальта или обнаружение другой, неявной структуры.

Возникновение гештальтпсихологии как самостоятельной научной школы связывается с выходом работы М. Вертгеймера «Экспериментальные исследования видимого движения» (1912).

В этой работе М. Вертгеймеру удалось экспериментально обосновать тезис о несводимости целостного феномена восприятия (образа) к сумме его частей. В. Келер и К. Коффка первоначально выступали в качестве испытуемых в экспериментах Вертгеймера, а затем стали принимать активное участие в обсуждении их результатов; так сложился знаменитый триумвират. В 1921 г. М. Вертгеймер, К. Коффка и В. Келер основали журнал «Психологические исследования», ставший центральным печатным изданием гещтальтпсихологии.

Позднее к этой школе примыкали К. Левин (автор теорий психологического поля и групповой динамики), К. Гольдштейн (сторонник холизма в психологии), Ф. Хайдер (применивший гештальт-подход в социальной психологии) и др.

Согласно постулатам гештальттеории, мир состоит из целостных сложно организованных форм, и человеческое сознание, по принципу изоморфизма (структурного подобия), также представляет собой интегрированное целое. Восприятие не сводится к сумме ощущений, свойства воспринимаемой фигуры (образа) не могут быть адекватно описаны через свойства ее частей. Наоборот, внутренняя системная организация какого-либо целостного психического образования детерминирует качества и функции составляющих его компонентов. Все психические процессы характеризуются целостностью, стремлением к интеграции и завершенности. Фундаментальное обобщающее понятие и объяснительный принцип данного направления - гештальт (от нем. Gestalt -образ, целое, структура, упорядоченная целостность, законченность, гармоничное единство).

Гештальт - это функциональная структура психики, которая, согласно присущим ей законам, упорядочивает определенный психический материал (сенсорного, когнитивного или эмоционального плана), придавая ему отчетливую и завершенную форму; способ структурирования и синтеза отдельных элементов и образований психики. Под гештальтом понимается также принцип изначальной (а не заданной извне) упорядоченности сенсорно-интеллектуальных структур и внутренней закономерности их преобразований.

Вертхеймер изложил принципы организации восприятия в своей работе, опубликованной в 1923 году. Он исходил из того, что мы воспринимаем предметы в той же манере, в какой воспринимаем кажущееся движение - то есть как единое целое, а не как наборы индивидуальных ощущений.

1) Близость. Элементы, которые близки друг к другу в пространстве или во времени, кажутся нам объединенными в группы, и мы стремимся воспринимать их совместно.

2) Простота. В любых условиях мы стремимся видеть фигуры настолько завершенными, насколько это возможно: в гештальтпсихологии это свойство получило название pragnanz, что можно перевести как «прегнантная форма».

3 Замыкание. В нашем восприятии существует тенденция завершения незаконченных предметов и заполнения пустых промежутков.

4) выделение в поле восприятия (или в проблемном поле решаемой задачи) фигуры и фона.

Психика человека и животного понималась гештальтпсихологами как целостное «феноменальное поле», то есть совокупность воспринимаемого и переживаемого субъектом в данный момент, здесь и теперь. Это «поле» обладает определенными свойствами и строением. Его основными структурными компонентами являются фигура и фон. Другими словами, часть того, что мы воспринимаем, выступает на первый план и, попадая в зону внимания, приобретает отчетливость, в то время как все остальное воспринимается расплывчато, смутно и присутствует в нашем сознании как бы на заднем его плане.

Согласно одному из постулатов гештальтпсихологии, в основе решения интеллектуальных задач обнаруживается эффект мгновенного «переструктурирования поля», который переживается как «Ага-реакция» (или «Ага-переживание», в терминологии К. Бюлера) и получил название инсайт (от англ. insight - озарение, проникновение в суть).

Келер занимался изучением умственных способностей шимпанзе на примерах их возможностей решения различных задач (Kohler. 1917). При проведении экспериментов использовались простейшие приспособления: клетки с редкими прутьями, препятствующими свободному выходу животных наружу, палки, с помощью которых можно было достать удаленные бананы, и ящики, на которые могли забираться обезьяны. В соответствии со взглядами гештальтпсихологии на проблему восприятия, Келер интерпретировал результаты исследований поведения животных в терминах целостности ситуации и взаимосвязей между отдельными стимулами. Например, он изучал проблему, посвященную решению задач реструктурирования перцептивного поля. С точки зрения гештальт-психологии, животное или человек должен увидеть взаимосвязи между различными частями проблемы, прежде чем сможет произойти инсайт.

К середине 20-х годов движение гештальтистов трансформировалось в мощную научную школу немецкой психологии, центр которой находился в Психологическом институте Берлинского университета. Неудивительно, что туда съезжалось множество студентов из разных стран мира. Институт, занимавший часть бывшего Имперского дворца, имел отличные лаборатории, оборудованные по последнему слову техники. Издаваемый гештальтистами журнал «Психологические исследования» пользовался популярностью и уважением в научном мире, а выполняемые ими исследовательские работы затрагивали самые разнообразные психологические проблемы.