Коренные сдвиги, произошедшие за послевоенные годы и, особенно, за последнее десятилетие, вызывают изменение взглядов на сущность геополитики. Ее толкование становится более широким. Крупным представителем этого направления является П. Галлуа, французский генерал, классик современной геополитики. Опубликованная им в 1990г. книга «Геополитика. Истоки могущества» - один из немногих трудов, целиком посвященных теоретическому осмыслению проблем геополитики с позиций новейших достижений человеческого знания и научно-технического прогресса, с позиций состояния мира на пороге нового тысячелетия. Проблемы современной геополитики все более активно освещаются и российскими учеными. Наиболее известными авторами в этой области являются А.Дугин, К.Гаджиев, А.Нартов, А.Зиновьев, В.Тихонравов, Г.Зюганов, и др.

Анализ ряда взглядов на содержание термина «геополитика», мнений и выводов некоторых современных отечественных и зарубежных авторов позволяет резюмировать их следующим образом.

Во-первых, к традиционным географическим факторам геополитики сегодня добавляются новые, изменяющие приоритеты при учете факторов, влияющих на международную политику. Речь идет о появлении и распространении оружия массового уничтожения – прежде всего, ракетно-ядерного, которое как бы выравнивает силу владеющих им государств независимо от их удаленности, климата, количества и структуры населения.

Во-вторых, традиционная геополитика не принимала в расчет массовое поведение людей. Геополитика наших дней обязана учитывать, что непосредственное вмешательство населения в государственную политику способно оказывать подчас решающее воздействие на деятельность государств и правительств.

В-третьих, после изучения «классической» геополитики было ограничено земным пространством – сушей и морями. Современный же геополитический анализ должен иметь в виду настоящее и будущее освоение космического пространства, его влияние на расстановку сил и их соотношение в мировой политике.

В-четвертых, с точки зрения «классиков» геополитики, географическая среда – постоянный и незыблемый фактор, влияющий на поведение народов и государств. Однако современный геополитический анализ не может не учитывать существенных изменений, которые происходят в нем сегодня. С этой точки зрения, во взаимодействии человека со средой и, соответственно, в эволюции геополитики могут быть выделены три исторические фазы.

Первая фаза – период от ранних этапов общественного развития до эпохи промышленной эволюции. В это время влияние природной среды на человека, общество и государство было если не решающим, то весьма существенным, а во многих отношениях – определяющим.

Вторая фаза – промышленная революция (конец XVIII – начало XIX века). Было положено начало отношениям хищнической эксплуатации человеком окружающей среды, возрастающих разрушительных нагрузок на естественные условия человеческого существования – на климат, ее флору и фауну, земной покров и воздушное пространство.

Третья фаза – началась с наступлением научно-технической революции (50-е г.г. XX века). Потрясенная до основания бесцеремонным вмешательством человека в свои законы природа «мстит за себя» тем, что уже не обеспечивает в достаточной мере всех естественных условий его существования. Цивилизация поставлена на край гибели. В этих условиях природа вновь заставляет государство, политиков и людей считаться с собой. Геополитика перестает быть уделом отдельных государств. Появляется необходимость согласованного взаимодействия всех членов международного сообщества в выработке и реализации общей планетарной геополитики, в основе которой лежали бы интересы спасения цивилизации для будущих поколений.

В-пятых, в последние два-три десятилетия ускорился процесс формирования глобального всепланетарного сообщества. Произошло невиданное сближение самых отдаленных народов, стран и регионов. Основой этого процесса является развертывание информационной и телекоммуникационной революции, ускоренное развитие транспортной системы. Поэтому если раньше геополитику можно было охарактеризовать как отношение «между главными борющимися странами», то в настоящее время она представляет собой дисциплину, изучающую важнейшие закономерности жизнедеятельности, функционирования и эволюции современного мирового сообщества.

В-шестых, коренным образом изменилась и продолжает меняться геополитическая ситуация в Европе и во всем мире вследствие распада Советского Союза. В Европе объединенная Германия по своему потенциалу, весу и влиянию уже намного опережает ведущие европейские державы. На Востоке в центр силы глобального порядка превращается КНР. По оценкам Всемирного банка, Китай прочно вошел в первую десятку экономических держав мира, занимая по темпам роста одно из первых мест (10-12% в год). Примерно к 2010г. состав экономических лидеров радикально обновится. На первое место в большим опережением выходит КНР, ее ВВП к тому времени (или к 2020г.) вырастет до 20 трлн. долл. (в США – 13,5, в Японии – 5, в Индии – 4,8 трлн. долл.)

В-седьмых, в мире после распада СССР делается попытка свернуть развитие международных отношений в сторону однополярности. В этих условиях актуальной становится концепция многополюсного мира. Важное значение в этом плане имеет «Совместная декларация о многополюсном мире и формировании нового международного порядка», подписанная Председателем КНР Цзияном Цземинем и Президентом России Б.Ельциным во время их встречи в Москве в апреле 1997г. «При новом международном порядке, т. е. при многополярности, - сказал Цзиян Цземинь, - все станы – будь то большие или малые, сильные и слабые, богатые или бедные – являются равноправными членами Международного сообщества, и ни одна страна не должна претендовать на гегемонию и проводить политику с позиции силы».

На основе изложенного новое содержание геополитики можно определить следующим образом: геополитика – это наука, изучающая влияние на внутреннюю и внешнюю политику государств не только географических факторов, но и совокупности материальных (главным образом противоречивого воздействия достижений научно-технического прогресса) условий, а также экономических, социальных и моральных факторов, составляющих (вместе с географическим фактором) тот потенциал, использование которого (а в некоторых случаях даже его наличие) позволяет государствам добиваться своих целей как внутри страны, так и на международной арене.

Принципиальная особенность современной геополитики состоит в том, что она имеет всепланетарный характер, т.е. изучает правила и нормы поведения не только отдельных стран и даже не только союзов и блоков государств, а основополагающие закономерности (и механизм их осуществления), на основе которых живет и функционирует мировое сообщество.

56.Социал-дарвинизм и геополитика

В начале XX в. на Западе основой геополитики становится социал-дарвинизм, сущность которого заключается в попытке перенести на жизнь человеческого общества теорию эволюции Ч.Дарвина (1809-1882), согласно которой слабые особи в борьбе за существование уступают, по закону природы, место сильным.

Социальный дарвинизм появился, прежде всего, в США. Его использовали для оправдания практики американской разновидности капитализма. Сторонники социал-дарвинизма утверждали, что капитализм США развивается по «законам природы», согласно которым сильный побеждает в конкуренции, а слабый проигрывает ему и даже если погибает, то это не имеет никакого значения.

В Германии социал-дарвинизм был взят на вооружение теми, кто мечтал о воссоздании ее как сильной державы. Они стали утверждать, что существуют отдельные нации, достаточно сильные для того, чтобы победить все другие, обреченные на гибель уже только потому, что слабые. Как отмечал Г.Трейчке, «триумф сильного над слабым составляет неискоренимый закон жизни».

Во время фашистского режима германские правители положили социал-дарвинизм в основу геополитики. Среди немецких геополитиков такого направления центральное место занимает профессор К.Хаусхофер – сын генерал-майора германской армии.

В центре внимания Хаусхофера и его коллег стоял вопрос о «германской ситуации», т.е. о положении Германии в системе европейских и мировых держав. Это объяснялось тем, что для Германии вопрос о границах и, соответственно, жизненном пространстве всегда сохранял актуальность. Особенно сильное влияние на формирование их идей сыграли работы Г.Макиндера, А.Мэхена, Р.Челлена.

Главной движущей силой государства Хаусхофер считал обеспечение и расширение жизненного пространства. Расширяя свое жизненное пространство, утверждал он, динамическое государство обеспечивает себе большую экономическую независимость от своих соседей. Завоевание такой свободы рассматривалось как показатель истинной великой державы. Важный способом территориального расширения такой державы, по его мнению, является поглощение более мелких государств.

Считая Центральную Европу оплотом Германии, Хаусхофер указывал на Восток как на главное направление германской территориальной экспансии. Он рассматривал Восток как жизненное пространство, дарованное Германии самой судьбой.

По схеме Хаусхофера, упадок Великобритании и более мелких морских держав создал благоприятные условия для формирования нового европейского порядка, в котором доминирующее положение занимает Германия.

Такой порядок в свою очередь должен был стать основой новой мировой системы, базирующейся на так называемых панидеях. Среди последних он назвал: пан-Америку во главе с США, Великую Восточную Азию во главе с Японией и пан-Европу во главе с Германией. В целом же главная идея построения Хаусхофера состояла в том, чтобы сформулировать доводы и аргументы, призванные обосновать притязания Германии на господствующее положение в мире.

57.Столкновение цивилизаций. Проблема единства в многообразии

Необходимо остановиться на теории неоатлантизма, сформулированной директором института при Гарвардском университете С.Хантингтоном в статье «Столкновение цивилизаций. Суть ее заключается в следующем: видимая геополитическая победа атлантизма на всей планете (с падением СССР исчез последний оплот континентальных сил) на самом деле затрагивает лишь поверхностный срез действительности. Стратегический успех НАТО, сопровождающийся идеологическим оформлением, - отказ от главной конкурентной коммунистической идеологии – не затрагивает глубинных цивилизованных пластов. Западная идеология (либерал-демократия, рынок и т.д.) стала безальтернативной лишь временно, так как уже скоро у незападных народов начнут проступать цивилизационные и геополитические особенности. Отказ от идеологий коммунизма и сдвиги в структуре традиционных государств – распад одних образований, появление других – не приведут к автоматическому равнению всего человечества на универсальную систему атлантических ценностей, но, напротив, сделают вновь актуальными более глубокие культурные пласты, освобожденные от поверхностных идеологических клише.

Хантингтон утверждает, что наряду с западной (=атлантической) цивилизацией, включающей в себя Северную Америку и Западную Европу, можно предвидеть геополитическую фиксацию еще семи потенциальных цивилизаций: славяно-православной, конфуцианской (китайской), японской, исламской, индуистской, латиноамериканской, африканской.

Эти цивилизации неравнозначны. Они едины в том, что вектор их развития и становления будет ориентирован в направлении, отличном от траектории атлантизма и цивилизации Запада. Хантингтон считает, что атлантисты должны всемерно укреплять стратегические позиции своей собственной цивилизации, готовиться к противостоянию, консолидировать стратегические усилия, сдерживать антиатлантические тенденции в других геополитических образованиях, не допускать их соединение в опасный для Запада континентальный альянс.

Суть проблемы единства в многообразии состоит в том, что современный мир характеризуется формированием новой всепланетарной цивилизации с разнообразием элементов ее составляющих, т.е. специфических особенностей, присущих каждой стране и каждому народу, а также как западной, так и восточной цивилизациям. Иными словами, почему всепланетарная цивилизация должна быть единообразной и в то же время многообразной.

Первостепенное значение здесь имеют особенности духовной, культурной жизни людей. Попытки достижения духовного, культурного единства не могут не встречать самое решительное и непримиримое сопротивление народов.

Технологии, важнейшие элементы экономики и политики можно свободно заимствовать, не подвергая себя риску духовного закабаления, поскольку они оперируют вещами и понятиями, лежащими на поверхности. Сложнее обстоит дело с внутренней силой культурного развития народов. В данном аспекте, очевидно, невозможно создать некое единое человечество, основанное на уничтожении или нивелировании всех и вся под один ранжир.

Существуют различия между отдельными типами людей и народов, прежде всего расовые, культурные, психологические и др. Поэтому немецкий философ И. Гердер считал всемирное гражданство нелепостью.

Люди производятся, живут и общаются в определенной среде. Как писал И. Берлин, «если возникает общество, в котором люди не являются продуктом определенной культуры, не имеют родственников и близких…и не имеют родственного языка, то возникает угроза засухи и исчезновения всего того, что делает человека человеком». «Если, - продолжал Берлин, - на смену множеству языков придет единый универсальный язык, который вряд ли даст возможность всем людям земли выражать оттенки, эмоции, внутреннюю жизнь, то это будет означать не создание общемировой универсальной культуры, а смерть культуры».

Несмотря на высокую степень интенсивности передвижения естественных ресурсов, товаров и информации, немаловажным препятствием на пути ускорения процессов унификации и космополитизации, а также широкомасштабных миграций населения остаются языковые и культурные барьеры, традиции, обычаи и т.д.

В мире, особенно на Западе, есть не мало космополитически ориентированных людей, которые называют себя гражданами мира. Но все же подавляющее большинство людей продолжают считать себя представителями определенной нации или народа.

Разумеется сфера общечеловеческого шире сферы племенного национального, но без последнего само общечеловеческое в реальном значении этого слова не существует и не может существовать.

Процессы космополитизации и унификации стилей жизни, форм поведения, моды и т.д. в масштабах целых народов, стран и регионов порождают и обратную реакцию – возрождение и интенсификацию приверженностей национальным культурным ценностям и традициям, стремление подчеркивать свою уникальность, различия и т.п. Более того, чем сильнее тенденции к универсализации внешних сторон жизни, тем люди склонны больше дорожить такими внутренними характерообразующими компонентами, как традиции, религия, язык, культура своего народа.

Не может быть единого мира с единой верой, системой мировоззрения и миропонимания, нормами, ценностями, жизненными установками. Единый мировой порядок возможен лишь как открытое, динамичное пространство для свободного сосуществования и самосуществования разнообразных народов, культур, религий, форм миропонимания, ценнотно-нормативных систем.

Люди все одинаковы по заложенным в них человеческим первоначалам и в то же время разные по формам и путям реализации данных первоначал. Это еще в большей степени верно, когда речь идет о различных народах, культурах и цивилизациях. Каждый народ, равно как и каждый человек, имеет собственное понимание добра и зла, правого и неправого, справедливого и несправедливого, поэтому попытки найти для них объективные основания и обоснования сопряжены с противоречиями, зачастую неразрешимыми.

Заимствую друг и друга различные технологии, элементы экономики и политики, европейские народы сохранили сущность и основы своего характера, культуры и т.п. и именно это дало им возможность быть членами единой европейской цивилизации, оставаясь одновременно французами, итальянцами, англичанами, немцами т.д. Каждый из них внес свой особый, уникальный вклад в общее дело.

То же самое относится и к восточным народам. Они также могут внести каждый свой уникальный вклад в формирующуюся всепланетарную цивилизацию, сохраняя при этом свои национальные и другие особенности.

Исторический опыт показывает, что не может быть и речи о механическом перенесении цивилизационных параметров одного типа, особенно перешагнувшего рубеж молодости, на другие типы, либо вновь возникающие, либо параллельно существующие. При этом необходимо подчеркнуть, что важнейшие условия жизнедеятельности и расцвета цивилизации – это разнообразие составляющих национальных, культурных, религиозных и других элементов, объединенных стран и народов.

Особенность нынешнего этапа универсализации всепланетарных масштабов состоит в том, что для многих народов национальный суверенитет, требование национального самоопределения сохраняет позитивную значимость в качестве необходимого условия самовыражения, утверждения своей идентичности и важной интегрирующей силы.

Любая система, чтобы сохранить жизнеспособность и динамичность, должна быть открыта для воздействия извне. Если же она отгораживается от внешних воздействий и замыкается в самой себе, то она обречена на бесплодие. Ее самосознание переходит в самолюбование, при поиске истины о себе и о мире она обращается к зеркалу, вместо того чтобы смотреть в окно.

Это может быть применимо и к целой цивилизации. Достоинством и гарантом жизнеустойчивости евроцентристской цивилизации является то, что ей был чужд социально-исторический или культурный нарциссизм (самовлюбленность). На всех этапах своей истории она была открыта во всех направлениях, что служило важнейшим генератором жизненной энергии.

И сейчас конец евроцентристского мира не есть смерть или исчезновение с исторической арены западной цивилизации, ее превращение в факт истории. Германский теолог профессор К.Ранер отмечал, что невозможно сколько-нибудь точно предвидеть, предсказать перспективы и судьбы европейской культуры, но эта «неизвестность еще не дает права на отречение и покорность», право на смерть перед «неизбежностью». Необходимо противопоставить этой неизвестности свою волю, выбрать борьбу, хотя ее результат пока и не ясен. Но оптимизм в этом аспекте внушает хотя бы тот факт, что если в прежние эпохи упадку цивилизаций сопутствовали стагнация, упадок техники и производства материальных благ, то в наше время совершенно иная ситуация – конец евроцентристского мира и формирование новой всепланетарной цивилизации сопровождаются беспрецедентным скачком научно-технического прогресса.

Мысль о конце евроцентристского мира нельзя представлять как восхождение восточно-центристского мира. Речь идет об оригинальном синтезе Западного и Восточного начал, не о замене одной цивилизации другой, а о двух непрерывных и последовательных главах истории одной и той же цивилизации.

Мир становится одновременно более единообразным и более многообразным. Интеграция экономики, технологических и индустриально-производственных процессов сопровождается существенной дифференциацией на региональном и национальном уровнях.

Подводя итог сказанному выше, можно отметить, что мировое сообщество не может быть жизнеспособным и динамичным, если западная и восточная цивилизации, народы и страны, их составляющие, не будут, идя к новой всепланетарной цивилизации, учитывать взаимно и творчески использовать присущие им специфические особенности развития. В этом и состоит разрешение проблемы единства в многообразии.

58. Сущность внешней политики государства

Вне́шняя поли́тика (внешние сношения государства) — общий курс государства в международных делах. Внешняя политика регулирует отношения данного государства с другими государствами и народами в соответствии с его принципами и целями, достигаемыми применением различных средств и методов. Важнейшее средство внешней политики — дипломатия.

Внешняя политика неразрывно связана с внутренней политикой государства.

Главное внешнеполитическое ведомство государства — внутригосударственный орган внешних сношений, осуществляющий практическую деятельность по проведению внешней политики государства, — во многих странах именуется министерством иностранных дел и возглавляется министром иностранных дел.

По своему содержанию политика представляет собой общественное отношение, прежде всего, по поводу власти. Политика проявляется через деятельность институтов и учреждений государственной власти, науку и искусство политического маневрирования, его методы и средства, политическую идеологию, включающую разработку целей, задач и принципов политики. В научной литературе проводится различие между терминами "внешняя политика" и "международные отношения". Последние рассматриваются как более широкое понятие, включающее не только политические, но и иные связи между субъектами международных отношений.

В истории общественных отношений внешняя политика появилась практически одновременно с возникновением государств. Внешнюю политику государства можно определить как область его деятельности, прежде всего его руководящих органов в сфере международных отношений в целях оказания направленного влияния на иных участников международных отношений.

Внешняя политика является неотъемлемой составной частью государственной политики, детерминируя действия государства в сфере внутренней политики. Иногда она является просто функцией внутренней политики. Каждое государство осуществляет тот или иной курс внешней политики. Необходимость внешней политики вытекает из того факта, что внутренняя политика не обеспечивает в полной мере потребности и интересы данного общества. В этом смысле внешняя политика является продолжением и дополнением внутренней политики, выполняя вспомогательные функции по отношению к внутренним политическим процессам. Особенности внешней политики не следует абсолютизировать. Внутренние и внешние функции политики тесно взаимосвязаны. Одна и та же проблема часто содержит в себе и внутренний аспект, и международный. Отсутствие демократии во внутренней политике с течением времени может привести к тому, что и внешняя политика станет функцией внутренней политики. Каждый политический режим стоит перед необходимостью осуществлять внешнеполитический курс, который бы обслуживал потребности внутренней политики.

Необходимо помнить, что внешняя политика осуществляется в иных общественных условиях, нежели внутренняя. Международное сообщество имеет свою собственную децентрализованную структуру, составными элементами которой являются суверенные государства. В конечном счете, политические действия на международной арене опираются в большей мере не на нормативные акты, подчиняющие отдельные личности данной государственной власти, а на совместную деятельность людей и их сотрудничество.

59. Сущность глобальных проблем и вызовы человеческой цивилизации в конце 20 - начале 21 столетия

Глобализация - процесс превращения мирового хозяйства в единый рынок товаров, услуг, рабочей силы, капитала.

Под глобальными проблемами понимаются всеобщие, имеющие по охвату, силе и интенсивности планетарный масштаб затруднения и противоречия во взаимоотношениях природы и человека, общества, государства, мирового сообщества. Эти проблемы в неявном виде частично существовали ранее, но в основном возникли на современном этапе в результате негативного хода деятельности людей, естественных процессов и, в значительной степени, как последствия глобализации. По сути, глобальные проблемы - не просто последствия глобализации, а самовыражение этого сложнейшего явления, не управляемого в основных своих аспектах.

Глобальные проблемы человечества или цивилизации осознаны по-настоящему только во второй половине XX века, когда резко возросла вызвавшая глобализацию взаимозависимость стран и народов, а неразрешенность проблем проявилась особенно явственно и разрушительно. Кроме того, осознание некоторых проблем пришло лишь тогда, когда человечество накопило огромный потенциал знаний, сделавших эти проблемы зримыми.

Наличие нерешенных глобальных проблем характеризует тот высокий риск существования современной цивилизации, который сложился в начале XXI века.

Ныне к глобальным проблемам привлечено всеобщее внимание международных организаций, государств, общественных объединений, ученых, простых граждан. В мае 1998 года саммит руководителей «Большой восьмерки» государств уделил этому вопросу особое внимание. Главы Великобритании, Германии, Италии, Канады, России, США, Франции и Японии на совещании в Бирмингеме (Великобритания) занимались поиском путей решения глобальных проблем, которые, как они заявили, «во многом определяют жизнь людей в каждой из наших стран».

Некоторые исследователи выделяют из глобальных проблем наиболее важные - так называемые императивы - настоятельные, непреложные, безусловные требования, в данном случае - веления времени. В частности, называют экономический, демографический, экологический, военный и технологический императивы, считая их главными, а большинство остальных проблем - производными от них.

В настоящее время к числу глобальных относят большое число проблем разной природы. Классифицировать их трудно по причине взаимовлияния и одновременной принадлежности к нескольким сферам жизнедеятельности. Достаточно условно глобальные проблемы можно подразделить на:

* природного характера - природных катастроф и изменения цикличности природных явлений;

* экологические - проблемы кризиса природной среды в связи с антропогенным воздействием, вернее, целый комплекс проблем, связанных с загрязнением суши, гидросферы и атмосферы, изменением климата, истощением озонового слоя атмосферы, сведением лесов, опустыниванием, исчезновением отдельных биологических видов, имеющих своим результатом нарушение биогеохимического круговорота, ведущего к возможной экологической катастрофе;

* техногенных катастроф (техногенной безопасности), которая имеет смешанный социально-экономический и технологический характер;

Глобальные проблемы человечества

* социального характера - демографический императив с его многочисленными составляющими, проблемы межэтнического противостояния, религиозной нетерпимости, образования, здравоохранения, организованной преступности;

* социально-биологические - проблемы возникновения новых болезней, генетической безопасности, наркомании;

* социально-политические - проблемы войны и мира, разоружения, распространения оружия массового поражения, информационной безопасности, терроризма;

* экономического характера - проблемы устойчивости мировой экономики, истощения невозобновляемых ресурсов, энергетики, бедности, занятости, нехватки продовольствия;

* духовно-нравственной сферы - проблемы падения общего уровня культуры населения, распространения культа насилия и порнографии, невостребованности высоких образцов искусства, отсутствие гармонии в отношениях между поколениями и многие другие.

Из приведенной классификации ясно, что она действительно во многом условна. Ведь бедность и занятость - не только экономические, но и социальные проблемы, а приведенные социально-политические и социально-биологические проблемы двойственны и требуют для своих групп такого же двойственного обозначения.

То же можно сказать о проблеме техногенных катастроф. Она напрямую связана с вопросами проектирования, производства, эксплуатации в промышленности, энергетике, на транспорте и в сельском хозяйстве. С другой стороны, эта проблема имеет весомую экономическую составляющую, обусловленную ущербом, затратами на восстановление и упущенной выгодой. И, наконец, ее характер во многом обусловлен тяжелыми социальными и экологическими последствиями каждой катастрофы.

Характерной чертой положения дел с глобальными проблемами является рост их числа, усугубление или проявление новых, совсем недавно неизвестных угроз. Среди сравнительно новых проблем могут быть названы: глобальное изменение климата, эпидемия СПИДа и др.

В последнее время в связи с ростом опасности крупных производственных аварий на потенциально опасных объектах (атомных электростанциях, химических предприятиях, плотинах и др.) в качестве глобальной начинает признаваться уже упомянутая проблема техногенной безопасности. Она может быть отнесена, ввиду ее многоликости, к различным группам глобальных проблем (например, к экономическим или экологическим) или выделена в самостоятельную проблему.

Перечисленные глобальные проблемы демонстрируют широчайший спектр угроз, возникших перед человечеством на рубеже веков, рисуют тревожную картину. Нерешенность этих проблем порождает опасности, несущие серьезные угрозы цивилизации, которые могут проявляться в различных областях человеческой жизнедеятельности, соответствующих характеру проблем-прародительниц. Знание природы этих угроз позволяет принимать превентивные меры по снижению потенциальной опасности глобальных проблем, предотвращению возможных чрезвычайных ситуаций, обусловленных ими.

Основная масса глобальных проблем в настоящее время своих решений не находит. Это происходит прежде всего из-за естественной и резкой ограниченности земных ресурсов, их фатальной конечности. Кроме того, радикального решения глобальных проблем найти не удается из-за их колоссальной сложности, огромного масштаба и отсутствия в отдельных странах и у мирового сообщества в целом необходимых ресурсов и политической воли; из-за конъюнктурных животрепещущих потребностей текущей жизни, отвлекающих от более далеких перспектив; из-за противоречий между странами и неравноправия между ними.

Человечество ищет выходы из глобального кризиса. Основной существующий подход, одобренный мировым сообществом, - устойчивое развитие. Его основная идея - оптимальное самоограничение, справедливое равноправное распределение ресурсов, остановка неограниченного роста потребления, обеспечение экологической безопасности. Однако, как всякую «прекраснодушную» идею, реализовать ее в конкурентном мире весьма затруднительно.