- •1. Науки о человеке.
- •2. Науки об обществе.
- •3. Всеобщая декларация о правах человека.
- •4. Критерии гуманистического и цивилизованного общества.
- •5. Социальный прогресс
- •6. Тенденции развития современного мира.
- •7. Экосистемы общества.
- •8. Индекс развития человеческого потенциала.
- •9. Социальная структура общества.
- •11. Труд как подсистема общества.
- •12. Виды собственности.
- •13. Влияние форм собственности на социализацию личности.
- •14. Интеллектуальная собственность.
- •15. Этнические отношения и процессы.
- •16. Ипостаси национализма.
- •17. Социальные проблемы молодежи.
- •18. Молодежный экстремизм.
- •19. Категория власти.
- •20. Биопсихосоциальная природа человека.
- •21. Личность: определение.
- •22. Типология потребностей личности.
- •23. Социальные потребности личности.
- •24. Материальные потребности человека.
- •25. Духовные потребности личности.
- •26. Познавательные потребности личности.
- •27. Потребности личности в самоактуализации и самореализации.
- •28. Способности развитой личности.
- •29. Культура насилия и ненасилия.
19. Категория власти.
Власть - возможность и способность осуществлять свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей даже вопреки сопротивлению.
Существует власть:
- экономическая
- политическая
- правовая
- закона
- военная
- духовная
- семейная
Средства осуществления власти:
- право
- авторитет
- убеждение (может приобретать манипулятивный характер)
- традиции (чем неопределеннее писаные законы, тем сильнее власть традиций)
- принуждение (контроль, наказание за неподчинение власти)
- насилие (масштабы применения насилия свидетельствуют от масштабах несогласия с властью)
Формы проявления власти
- господство – неукоснительное следование любым властным распоряжениям
- руководство – более спокойная форма
- координация – почти партнерские отношения
- организация – большая доля применения убеждения, авторитета
- контроль
Власть и влияние.
Влияние предполагает, что человек может изменить свое поведение, появляется убеждение, что надо изменить.
В социальной работе основная работа идет через влияние.
Власть предержащая, власти предержащие – элита, слой, который имеет власть.
Политическая власть.
Все сферы жизнедеятельности человека связаны с политикой.
Ограничители власти:
- человек, вступающий в политическую борьбу
- территория
Политические системы:
- монархия
- республика
Чем ниже политическое сознание и культура, тем легче установить абсолютную власть.
Политические отношения – отношения между обществами разного рода:
- между политическими институтами и населением
- между самими политическими институтами
- между партиями
Партия – большая или меньшая часть населения, которая придерживается определенных политических взглядов:
- организация
- должна иметь устав, юридически зарегистрированный (легитимная партия)
- предполагает членство в партии, подчинение уставам и принципам
- члены разделяю программу партии
- должна стремиться к власти: верховной или части власти
Партийное движение – не предполагает четкого членства, устава, но предполагает определенную идеологию.
Демократическая партия – разделяет настроения значительной части народа, движима их интересами, слышит эту часть, подчинена ей. Отношение партии к меньшинству: позволяет существование меньшинства, но препятствует их стремлению к власти. Демократический строй предполагает возможность превращения меньшинства в большинство.
Каждая партия в разной ситуации – разная партия.
- идет к власти – настраивает пропагандистскую машину, учитывает интересы всех
- пришла к власти – прагматична
- удерживает власть - соотносит свои властные проявления с возможностями (чаще финансовыми)
- в процессе реализации власти – приспосабливается к возможностям финансовых лидеров
- сместили, в оппозиции – использует новый круг восхождения из оппозиции к власти
20. Биопсихосоциальная природа человека.
Одним из ключевых вопросов социального знания является вопрос о природе человека. Американский социолог Джон Дьюн считает, что все многообразия значений понятия природа человека сводится к 4:
- это врожденная биопсихическая конструкция, свойственная человеку как виду
- то, что определяет вечные стремления и желания людей
- лишена врожденных мотиваций и стремлений, это специфический способ реакции на внешний мир, способ восприятия мира
- проявляется в том, что человек может самостоятельно создавать культурные ценности, моральные идеалы, нормы
Некоторые ученые понимают под человеческой природой комплекс основных способностей, обеспечивающих человеку удовлетворение его биологических потребностей и приспособление к окружающей среде.
Человек принципиально отличается от животных своей разумностью, позволяющей сдерживать и контролировать телесные влечения и инстинкты. Благодаря разуму он постигает законы мироздания, создаёт науки, преобразует природу и формирует новую среду обитания. Кроме того, только у человека возникает вера в сверхъестественные силы, различие добра и зла, осознание конечности своего существования в мире, своей смертности, память о прошлом, причем не только своем собственном, но и других людей, вера в будущее. Человек обладает богатым эмоциональным миром. Он может плакать, смеяться, любить и ненавидеть, сострадать чужому несчастью и, напротив, проявлять черствость и жестокость, давать оценки и выносить суждения о тех или иных явлениях, создавать новое, не имеющее аналогов в природе, творить.
Многие мыслители разных эпох отмечали такую специфическую особенность человеческого существа, как незавершенность, открытость. Человек от природы не наделён инстинктами, обеспечивающими выживание. У него нет страшных когтей, клыков, незаметной окраски, которая помогает животным избегать опасности. Как биологическое существо человек слабее многих животных, и тем не менее благодаря своему разуму он стал самой могущественной на земле силой.
Российский философ Б.В.Марков подчеркивает, что природа человека не является чем-то заданным, а строится в культуре по-своему.
«Осознание двойственности своей природы - фундаментальное свойство человека. С одной стороны, как и любое животное, он подчиняется физическим и биологическим условиям выживания, но с другой стороны, определяется социальными нормами, обладает сознанием свободы и стремится к исполнению духовных идеалов добра, справедливости, красоты и истины...
Человеком не рождаются, а становятся, но что такое человек и кем он должен стать - эту загадку каждая историческая эпоха решает по-своему. Поэтому нет оснований говорить о врождённой агрессивности или, наоборот, солидарности, так как природные задатки, которые есть у каждого человека подавляются или же интенсифицируются обществом. Люди буквально всему должны научиться сами, и все, что они умеют - это продукт культурного развития, воспитания и образования. Человеком не рождаются, а становятся».
Ж.-П. Сартр писал: «Сущность человека не предшествует его существованию, он проектирует себя сам и обречен на свободу и ответственность, которую уже не может перекладывать на Бога».
По мнению Б.Г. Ананьева, единство биологического и социального в человеке проявляется в единстве таких его характеристик, как индивид, личность, субъект и индивидуальность.
Носителем биологического в человеке является, главным образом, индивид. Человек как индивид представляет собой совокупность генетически обусловленных свойств, результатом развития которых является биологическая зрелость человека.
Социальное представлено в человеке посредством личности и субъекта деятельности. При этом речь не идёт о противопоставлении биологического и социального, потому что именно в процессе взаимодействия с обществом индивид приобретает определённые свойства, качества, т.е. социализируется. В то же время и личностью и субъектом деятельности человек может стать только при наличии определённых природных качеств.
Каждый человек проходит свой жизненный путь, взаимодействуя с другими людьми, формируется его социальная зрелость. Российский психолог В.А. Аверин определяет личность как совокупность общественных отношений - экономических, политических, правовых.
В.А. Аверин подчеркивает, что человек - это не только индивид и личность, но и носитель сознания, субъект деятельности, производящий материальные и духовные ценности.
Основу предметной деятельности человека составляет труд, и поэтому человек выступает как субъект труда. Основу познавательной деятельности составляют процессы познания, и потому человек предстает как субъект познания. В основе коммуникативной деятельности лежит общение, что позволяет рассматривать человека в качестве субъекта общения. Результатом осуществления различных видов деятельности человека как субъекта становится достижение им психической зрелости.
Таким образом, каждый человек как индивид, личности и субъект предстает в виде целостности, обусловленной единством биологического и социального.
Очевидно, что все люди различаются между собой по внешнему виду, способностям, характеру, интересам, стилю поведения. Поэтому к характеристике человека прибавляется ещё одна - индивидуальность. Под индивидуальностью в науке понимается неповторимое сочетание в человеке его черт и качеств - как данных от природы, так и приобретённых в ходе его жизни в обществе. Человек как индивид, личность и субъект деятельности может быть отнесен к определённым группам, типам. Но как индивидуальность он уникален, обладает только одному ему присущими свойствами. Каждый из нас - индивидуальность. Как человек добивается своих целей в жизни, реализует свои потребности и интересы.