3. Оседлые рыболовы северо-западного побережья

Северо-Западную часть Северной Америки в хозяйственном отношении можно разделить на два района. Один из них, более северный, занимали алеуты, расселённые до сих пор на Алеутских осровах. Южнее жили разноязычные племена – тлинкиты, хайда, сэлиш, вакаши. И хотя эти племена относятся к разным языковым группам, их объединяет основной способ ведения хозяйства – рыболовство и зверобойный промысел. Уровень развития этих прмыслов был настолько высок, что у индейцев Северо-Западногопобережья появились зачатки социального неравенства, рабство.

Море и реки не просто изобиловали рыбой и морским зверем. Во время периодических ходов рыбы на нерест в верховья рек добыча её оказывалась очень простым делеом.. Реки буквально кишели рыбой. На каждую семью заготавливали более тысячи крупных лососей. Ловили рыбу и других пород. Особенно знаменита рыба свеча, вся пропитанная жиром настолько, что действительно её употребляли для освещения. Ловили рыбу преимущественно пассивными способами: перегораживали реки заколами, ставили ловушки, сети, реже применяли неводы. Многие приёмы лова сохранили исейчас промысловое значение. Немало давал и зверобойный промысел. Привлечённые обилием рыбы сюда стекались стада тюленей, моржей, котиков. Добыча их была не столь проста, но постоянно давала много шкур, мяса, жира. Дляохоты на морского зверя применяли гарпун, копья, а в море выходили на вместительных лодках, выдолбленных из огромных стволов деревьев. Алеуты пользовались каяками и лодками наподобие эскимосских. Сухопутная охота имела меньшее значение, но и она поставляла в хозяйство пушнину, мясо диких коз, овец. Изобилие пищи привело к тому, что индейцы устраивали загоны, в которых пойманных животных не убивали, а только стригли. Их шерсть шла на производство красивых орнаментированных покрывал-накидок. Водоросли, ягоды, корнеплоды, которые собирались на берегу, дополняли рацион питания.

Орудия охоты и оружие делали из дерева, камня, кости. Медь, которую выменивали у атапасских племён, чаще хранилась как сокровище в больших пластинах. Плавить медь не умели.

В общественной организации этих племён можно проследить два слоя. Два уровня отношений. Для сородичей, членов данного племени сохранялась, хотя далеко не последовательно, система родовой организации со всеми еёподразделениями. Племена делились на фратрии, которые, в свою очередь, делились на роды. Роды имели своего покровителя тотема, считавшегося их общим предком. Но рост численности отдельных родов приводил к тому, что внутри возникали дополнительные подразделения – например, род ворона делился на род крыла ворона, род головы ворона и т.д. Члены рода были тесно связаны между собой ощими культами, общими правами на наследование имущества родственников, местом поселения.Перед домами родовых общин ставился резной столб с изображением в условной манере символов тотема. У некоторых племён в таких домах жили отдельные группы близкородственных семей по отцовской линии. Но у тлинкитов сохранялся ещё материнский счёт родства, Племенные связи были прочными. Племенной совет, состоявший из родовых старейшин, устанавливал порядок использования угодий, организовывал промысел в море, строго следил за охраной племенных владений от посягательств соседних племён, вёл войны для захвата рабов. Однако фактически в племенном совете решающим словом пользовались наиболее богатые индейцы, располагавшие большим количеством лодок, рабов, имущества. Они чаще других избирались в племенной совет. Бедные сородичи считали себя обязанными их поддерживать, так как получали от богатых помощь, подарки. Чтобы поддерживать своё влияние богатеи иногда устраивали особый праздник в честь покровителя-тотема, – потлачь – церемонией раздачи подарков приглашённым. Это был важный ритуал в жизнииндейских племён всего побережья Тихого океана от Орегона до Аляски. Раздача подарков сопровождалась многодневными пирами, танцами, пением, атлетическими соревнованиями, азартными играми и рассказами по вечерам у очага. Усроитель демонстративно раздавал свои богатства сородичам. Всё это через некоторое время с лихвой компенсировалось обязательным отдариванием, помощью в рыбной ловле и промысле морского зверя. Устроитель приобретал больше, чем затратил, главное же было в упрочении своего влияния среди соплеменников.

В обществе северо-западных индейцев существовало первобытное рабство. Рабами становились пленённыев войнах иноплеменники. Труд рабов широко использовали в домашнем хозяйстве (заготовка впрок рыбы, мяса, обработка шкур, приготовление снастей) и в морском промысле, где они были гребцами в лодках.Войны часто велись толь для захвата новых рабов, но количество их было небольшим. Оружием служили стрелы, деревянные копья с медными наконечниками. Голову и тело воина оберегали деревянные шлемы и доспехи.

Индейские племена северо-запада Северной Америки славились своими тканями, сырьём для которых служила собачья шерсть (на юге) или шерсть горных коз (на севере). Самым известным изделием тлинкитских ткачей являются накидки – так называемые чилкиты. Эти индейские племена строили деревянные дома (например, огромный дом народности селиш длиной 160 метров), лодки – целые корабли до 15-22 м. в длину, вырезали из дерева обрядовые маски, ритуальные предметы.

Производственная база алеутов была скромнее: не так много рыбы и гораздо труднее было добывать морсого зверя. Общественная структура носила несколько иной характер, Обычно племенные группы занимали один или несколько соседних островов, Родовые связи были мног слабее, господствовал отцовский род, Но издесь было известно рабство и использование рабов в морском промысле и на других работах.