Лекции Рябова а.А. Философия. 1 курс сПбГуэф.

История философии. Понятие философии. Философия и мировоззрение.

Предмет философии, ее основные вопросы и проблемы.Области философского знания.

Роль в обществе:

1.Соотношение философии и мировоззрения.

Мировоззрение – система взглядов, представлений и идей человека о мире в целом и о его месте (роли) в этом мире. Человек, таким образом – это единственное живое существо которое обладает мировоззрением. Для того чтобы обладать мировоззрением надо противопоставлять себе мир и себя миру. Существует обыденное и системно-теоретическое мировоззрение. Мы не удовлетворены самим миром, хотим его понять, объяснить, изменить.

Первый трагический раскол между человеком и миром.

Чем человек отличается от животного?

Человек – это единственное животное которое выживает, приспосабливая среду к своим потребностям, тогда как остальные приспосабливают себя.

Язык человека – это материализация мысли, способ выражения мысли.

Историческое развитие, становление мировоззрения начинается с мифологии, которая в свою очередь порождает религию и философию. Мифология=Религия и Философия=Мировоззрение

Мифология как мировоззрение на ранней стадии человечества, из которого в дальнейшем развитии возникает религия, религиозное знание, философия. МИФ=ЛОГОС

ЛОГОС БЫВАЕТ: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЛОГОС, БОЖЕСТВЕННЫЙ ЛОГОС и Слово-Мысль + Слово – понятие. Миф – слово, образующее представление.

О Боге и о мире мы можем знать из священной книги, священных писаний. – Божественный логос.Вообще религия в переводе – связь человека с богом. Мифология – полуфантастика, мировоззрение, в котором сочетаются реальности и фантазии, вымысел и действительность, ложь и истина. Религия – вся правда, но какая?

Человек не отделен от Бога. Все – один мир. Мир возникает из чего-то, сам по себе, не по велению богов. Главным принципом мифологического сознания является судьба. Судьба стать празом – неизбежность. Судьба фортуны – случай. Богиня судьбы – Зиет. Боги не властны над судьбой.

Религия четко фиксирует: вначале ничего не было, только слово и Бог, не было мира. Бог создает мир тз НИЧЕГО! посредством слова. Существует два мира: земной – временный, несовершенный,изменчивый и божественный – вечный, бесконечный, абсолютный, неизменный, совершенный. Эскатология – наука о конце света, основу которой составляет учение Нона Богослова. Смерть – переход либо в ад либо в рай. Первый принцип религиозного открытия.

Теизм – сформировался в европейской культуре в 18-19 веке. умеренная форма богоотрицания, согласно которому бог создает мир, приводит его в движение и больше не вмешивается, он больше не нужен. Пантеизм – признание бога как первосущности, стоящей по ту сторону мира. Пан – всё. Всё есть бог, бог есть всё. Атеизм – отрицание бога. По Ницше Бог умер, т к люди его убили. Достоевский – Бога нет – все дозволено! Но нет бога, нет и человека. Сверхчеловек не знает понятий добра и зла. Мерой добра и зла в человеке является совесть, если её нет, то нет и человека.

Основные принципы религиозного мировоззрения. Принцип откровения.

1. Теизм есть признание в какой то мере бога как первосущности.

2. Креацеонизм (творческий) – принцип творения, соласно которому бог сотворил мир.

Два варианта творения – теизм и пантеизм. В первом случае бог творит мир из ничего посредством слова, слово – божественный логос. Согласно этому варианту творения существуют два противоположных мира. Логика – наука о мышлении. Связь между этими двумя мирами – смерть человека.

Существуют три иерархии: Небесная, церковная, земная. Трансцендентный мир (потусторонний)

Второй вариант творения – пантеистический. Бог творит мир из самого себя посредством самоистечения. Эманация – самоистечение.

Бог это не личность, как в теизме, это сверхъяркий свет. Истечение этого света – освещение тьмы (божественный мрак) будет создавать наш мир. Имманентность.

Пантеизм – бог есть все, все есть бог. Принцип откровения. Этот принцип означает что истина (божественное знание) человекууже дано. Искать ничего не надо. Бог откровенно сообщает человеку информацию о сотворённом мире и о самом себе. Истина уже есть. Искать её не надо.Её надо принять без сомнений.

Догматика – неоспоримое положение. Само это откровение содержится в священном писании любой религии. Причем каждая религия имеет свою ТЕОЛОГИЮ – науку о боге. Возможность толковать и объяснять божественные советы дана богом только отцам церкви.

Теодицея – оправдание бога, объяснение зла – объяснение того, почему бог творит несовершенный мир.

Грехопадение, Спасение, Свобода воли, бессмертие души – четыре принципа характеристики человека.

Грехопадение – человек вкусил запретный плод с дерева познания добра и зла. Бог наделил человека свободой воли – возможностью выбора м-ду добром и злом. Следование и бесконечное приближение к богу – добро. Принцип бессмертия души – сохранить нравственные заповеди. Будда – просветленный.

Истина буддизма – жизнь есть страдание.

В европейской культуре в эпоху средневековья христианская религия подчиняет себе философию. Философия выступает как служанка богословия. Главным принципиальным отличием философии от религии выступает доминирование веры и разума.

Вера – способ существования религиозного сознания. Для верующих все доводы разума ограничены. Квинт Септими Тертулиан – Верую ибо абсурдно. Абсурд – все то что невозможно объяснить с помощью разума.

Одиннадцатый тезис Маркса о Людвиге Фейербахе: Философы только объясняли мир, а задача заключается в том, чтобы изменять его. Согласно гностицическому религиозному подходу все люди делятся на три категории: Психики, Пнивматики и Соматики.

Психики – это люди с домированием духовного начала.

Пневматики – это гармонияя души и тела. (в здоровом теле – здоровый дух).

Соматики – доминанта тельного начала.

Философия возникает в 6 веке до нашей эры – из развитой мифологии. в переводе с Греческого философия –любовь к мудрости. Филос Эрос Аталэ.

Эрос – корыстное влечение. Филос – бескорыстное – не ориентированное на результат.

Аталж – любовь религиозная (к богу), принесение жизни в жертву богу. София – мудрость. Мудрость – знание добра и зла, знание справедливости, знание самого знания. Сократ – я знаю что я ничего не знаю, а другие не знают даже этого.

Психологические источники философии.

Это удивление, сомнение, страх. Удивление окружающему миру. Сомнение – скептики – пессимистическое направление: по мере познания мира возникает сомнение в самой возможности познать мир. В конечном счете, оно доходит до крайней формы – агностицизм – отрицание самой вохможности познать мир. Сомнение может быть и источником похнания и его необходимым условием. Декарт: Сомневаться можно и нужно во всем кроме факта самого сомнения. Страх – этот источник характерен для 20 века, человечество переживает ужас – абсурд из-за двух мировых войн, революций, использования мировых научных достижений в антинаучных целях. Философия не может объяснить эти явления рациональным образом, человек теряет возможность к нормальному существованию.

Основные области и проблемы Философского знания.

1. Онтология – наука о бытии

2. Гносеология – наука о познании

3. Диалектика – наука о развитии

4. Эитика и эстетика – нравственность и красота.

5. Логика – наука о мышлении

6. Социальная философия.

Высшим достижением античного материализма выступает атомизм Демокрита. Атом – это мельчайшая неделимая материальная частица бытия. С точки зрения Демокрита, атомы это то, ччто далее делить невозможно. Атомизм просуществовал до конца 19 века – до тех пор пока атом не расщепили. Вернер Гейзенберг – основатель квантовой механики в 10 веке. Согласно ему, прав был не Демокрит с атомизмом, а Платон со своими идеями. В истории философии наряду с материалистическими, существуют альтернативные подходы. Это идеалистический – идеолого – Пифагор. По Пифагору – Все есть число, все из числа, все подобно числу. Число – единица, точка – линия, плоскость – объём. Число – это идеальное выражение множественности бытия. Согласно Галлилею, Копернику, Ньютону, нельзя войти в храм природы не зная математики. Природа говорит на языке математики.

В восточной философии в качестве идеальной субстанции выступает брахман и атман. Атман – мировая душа, Брахман – всеобщая идеальная ситуация. Брахман – божество, каста, всеобщая субстанция. В качестве субстанции здесь существуют Джжива и Аджива. Джива – материальная, Аджива – нематериальная. В китайской же мифологии – Дао – высшая цель. Тот, кто постиг дао, обладает совершенством.

Древняя Греция.

Высшая форма философского объективного идеализма реализуется в системе философии Платона. Истоки – Пифагор, Парменид. Платон во многом воспроизводит философию Парменида, согласно которой существуют два типа бытия – подлинное бытиё, мир идей. Идея – первосущность, внутренняя идеальная сущность вещи, она существует в них изначально и независимо от самих вещей. Таким образом, весь окружающий нас мир вещей есть проявление мира идей. Второй тип мира – мир вещей. Подлинное бытиё – мир идей, бытиё вечное, абсолютное и неизменное. Иллюзорное бытиё – временное, конечное. Вся религиозная философия – это вариантфилософского идеализма, объективного идеализма. Подлинное бытиё творит Бог.

Если субстанция существует вне и независимо от человека, то такая философия называется объективной. Но, наряду с этим в истории философии как восточной так и западной формируется альтернативное мышление – субъективный идеализм. Или солепсизм. Согласно ему существует только единственная реальность – реальность человеческого сознания. “Существует только одно мое я, все остальное – мое воображение”. Древнеиндийская философия Буддизма строится на основе первичности своего сознания. В др. Греции – учение Сократа. Протагор – человек есть мера всех вещей. Существующих – что они существуют и несуществующих что они несуществуют. Только человек может сказать существует вещб или нет.

Однако, своего предельного логического выражения философия субъективного идеализма достигла в учении Дж. Беркли. На вопрос что значит быть он ответил: Быть значит восприниматься. Существует все то что я воспринимаю. Яблоко, как и любая вещь и как мир в целом есть комплекс моих ощущений. Нет меня, нет и вещи, нет и мира.

II. Способ бытия.

Субстанция – единая всеобщая самодостаточная первооснова бытия. Быть – это значит постоянно изменяться, находиться в движении, развитии. Именно из этого положения формируется диалектическое понимание мира или диалектика бытия как учение о развитии всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений и событий бытия. Но при этом диалектика распространяется не только ны бытиё природы, общества и человека, но и на познавательную деятельность человека – на познание. В др. гр. Сократ – я знаю что ничего не знаю. Истина рождается в споре – метод майефтики Сократа. Истина – результат борьбы противополжностей, истина – не результат а процесс. Гераклит Эфесский – Все течет, все изменяется. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Почему все изменяется? Источник развития – борьба противоположностей. Борьба противоположностей – отец всего. Гармония противоп. – мать всего. Источником всякого развития выступает противоречие – внутреннее и существенное или отношение противоположностей. У Гераклита – формула о взаимопроникновении противоположностей. Теплое – остывает, холодное нагревается. Пример: Стрельба из лука – тетива из кривой становится прямой и стрела летит. Геометрическое определение бога. Бог – это сфера, границы которой нигде, а центр которой везде. В условиях бесконечности пространства центр – везде, а значит нигде. Коперник=»Бруно=»Галлилей. Проблема центра мироздания. Развитие – это направленная изменчивость, направленное движение. Результатом развития выступает новое качество. Если мир изменчив, то значит автоматически необходимо говорить о пространстве изменчивости и о времени как длительности этой изменчивости. Пространство предметного бытия – это его пределы, протяженность или сумма трех измерений. А время – форма бытия, характеризующая длительность и последовательность смены состояний. Время – мера изменчивости бытия. Истинное бытиё неизменно, а все что мы считаем изменяющимся – иллюзия. Всякое изменение всегда ведет к изменению, распаду. Подлинное бытиё – неизменное бытиё. Родоначальником этого подхода выступает Эллейская школа. (Парменид, Зинон) Бытиё – это то о чем можно мыслить.

Панлогизм – мышление тождественно равно бытию. М≡Б. Все есть мысль, все что есть, есть мысль. Никто не может доказать что несуществующее существует, поэтому есть только бытиё. Логика – наука о формах и законах мышления. Главный закон логики – недопустимость логического противоречия. Логика – либо есть что нибудь либо нет. А не и/и. В эллейской школе мышление совпадает с бытиём, бытиё должно быть непротиворечевым. Между тем движение (изменение) и в своем логическом определении и в своем рельном проявлении есть противоречие. Движение – это такое состояние (изменение), когда тело находится в данной форме и одновременно в ней не находится. И на этом основании движения как непротиворечивого основания быть не может. Подлинное бытиё неизменно. Небытиё отрицается как логическое противоречие. Небытиё – пустота. Эти идеи в дальнейшем получаю развитие в системе Платона, согласно которому существуют два мира: мир идеальных первосущностей, неизменных идей и производная от него – изменяющийся материальный мир веще. Мир идей Платона – объективный мир, не зависит от человека. Все идеи человек черпает оттуда. Философия Платона не совпадает с языческими представлениями о мире. В любой религии есть два мира:

Первый – вечный, божественный, неизменный.

Второй – тварный, сотворенный.

Основной вопрос Онтологии – что значит быть? Соотношение единичного и общего бытия – одна из центраьлных проблем онтологии. Источник бытия – концепция Праны. Восточная философия предельно субъективна.

Что есть и что существует. Как это существует.

ГНОСЕОЛОГИЯ

От греческого Гносис –знание. Философское учение о познании. Ее главный вопрос – что есть истина и как ее найти. Для Сократа знание есть высшая добродетель человека. Этический рационализм: Все зло есть результат невежества. Согласно Сократу именно знание делает человека свободным. Сократ-Спиноза-Гегель-Маркс. Развитие познавательного процесса движется от мифа к …(?). К субъективному знанию и наконец к гносису – логическому и практическому обоснованному знанию. Гностицизм – истинное знание есть только у бога. Бог, для того чтобы спасти людей, посылает миссию. Гносеологически, основной вопрос философии – соотношение между субъектом и объектом. Познание есть процесс взаимодействия, это отношение субъекта и объекта, оно целенаправленно и осмысленно. Познавательное отношение между субъектом и объектом – знание. Знания могут соответствовать объекту, тогда они будут истинными и не соответствовать, тогда они будут ложными. Критериями истинности и лжи выступают практика и логика. Объективность истины и диалектика познавательного процесса. Закон – общая объективная связь. Законы бытия – объективные, общие существенные и необходимые связи между явлениями бытия. Объективная истина – такое содержание наших знаний, которое не зависит от человека и всего человечества, т к содержанием наших знаний является объективный окружающий мир, тогда как по форме своего проявления истина всегда субъективна. В истории философии многие направления, начиная со скептиков подвергали сомнению возможность получения объективной истины. Крайняя форма скептицизма получила название агностицизм – отрицание возможности познания сущности бытия. Наиболее ярким проявлением скепсиса является гносеология канта, согласно которой существуют некоторые вещи в себе. Они принципиально недоступны сознанию. Диалектическое определение истины: истина есть момент тождества мышления и бытия, субъекта и объекта. Абсолютная истина есть тот предел наших знаний, (постоянно отодвигающийся) складывающийся из абсолютной суммы истин относительных – временных, неполных, ограниченных.) Таким образом, истина есть бесконечный процесс обновления и накопления знаний.

ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ ВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Древняя Индия, древний Китай. Понятиие – выявление сущности. Формула понятия:Субъект есть предикат S=P Роза есть цветок.

В древнеиндийской восточной философии было 4 социальных группы:

1.Кшадры – воины и чиновники

2.Шудры – слуги, подчиненные

3. Вайяши – рабочие и ремесленники

4. Брахманы – жрецы.

Критерии выделения таких каст – отношение к частям тела бога.Главная проблема древнекитайской философии – Человек и общество.

Направления восточной философии

Древнеиндийская философия. Её развивают Брахманы и Кшатрии. Философия брахманизма более эзотерична (секретна). А кшатрийская философия как альтернатива более открыта. Вторая особенность древнеиндийской философии – неразрывная связь с мифологией и религией. Еще одна особенность – символическая и метафорическая форма выражения. Кроме того, древнеинд. философия персонифицирована и антропоморфна, то есть ее главной проблемой выступает проблема человека, смысла его жизни и его конечных целей, т. о. это- субъективно идеалистическая, религизная философия. Восточная деспотия. Феномен страданий как некая доминанта культуры. Освобождение от невзгод и страданий – внутри человека, но вне общества. Общим теоретическим источником древнеиндийской философии выступает кодифицированная мифология. Древнеиндийская философия зарождается в ведах. Веды появились в третьем тысячелетии до нашей эры первоначально как комплекс мифов, обычаев, религиозных художеств, представлений, философских обобщений древних Алиев, записанных на языке санскрита.(Один из древних религиозных политиков).

Веды состоят из четырех частей и слоев: (первые три – божественные, последняя - человеческая)

1. Ригведа – около тысячи гимнов, разбитых на десять разделов в честь богов и святынь древней индии.

2. Самоведа – веда мелодий и песнопений, дополняет ригведу.

3. Яджульведа – веда жертвенных формул и заклинаний.

4. Атхарваведа – веда заговоров (около 700) на все случаи жизни.

По слоям веды делятся на:

Самхиты – собственно сами гимны, тексты.

Брахманы – пояснения из описания самхитов.

Араньяки – лесные книги, жизнеописания святых.

Упанишады – сидеть у ног учителья, слушать поучения.

В др.Греческой философии учитель и ученик равноправны, В др. Индийской – монолог учителя. Что касается основных категорий древнеиндийской философии, то они начинаются с закона Риты, начинающейся в Ригведе.(Первый вариант детерминистского упорядочивания, понимания мира) В дальнейшем принцип Рита переходит в Дхарму – космический индивидуальный закон и потом он переходит в Карму – индивидуальное начало, судьба. кроме того, в араньяках отмечается появление нового способа постижения истины, а именно – путь от действия к знанию – в 4х йогах. Карма-йога – путь действие. Джняна-йога – путь знание. Раджас-йога – путь веры и Бхакти-йога – путь любви.

Карма – сумма поступков, действий нашей души.

В упанишадах формируются первые пять основных философских категорий брахманизма и последующих альтернативных школ. Как и в любой философии все начинается с поисков всеобщей основы бытия. В качестве этой субстанции (первоначала) в упанишадах можно выделить несколько концепций:

1. Мифологическая – Браджапати – он порождает три божественные веды, а на их основе – три начала бытия. Агни – огонь, Вайю – ветер, Адити – бесконечность. Сам же Браджпати происходит из воды.

2. Концепция праны - дыхание как основа всего существующего. Есть разнообразные способы дыхания. Дыхание – основа жизни, бытия, это способ постижения истины. На основе праны возникает концепция Атманы.

3.Концепция Атманы – Атман – это сначала мировая душа, она трансформируется в концепцию брахмана. Выражает индивидуальное начало человека. Высшей целью атмана признаётся достижение полного тождества – растворения в брахмане.

Первые две категории упанишад – Брахманы – индивидуальная субстанция бытия. Именно Брахманы впоследствие составляют весь смысл и содержание древнеиндийской философии.

4.Нирвана – угасание волнений и страстей человека, уход из материальной и людской жизни, этому состоянию или его достижению препятствует закон кармы и принцип сансары. Согласно этому принципу, атман после смерти тела вынужден под действием закона кармы вновь воплощаться в новое тело и так до бесконечности, до выхода из колеса сансары. При этом карма понимается как сумма поступков и действий, совершенных атманом не только в нынешней жизни, но и во всех предыдущих. Над каждым человеком висит груз кармы – темный и светлый.

Основным пороком в др.Инд. культуре признается принцип химса – причинение вреда всему существующему, прежде всего – живым существам. А главная добродетель – напротив – Ахимса - непричинение вреда.

Принцип одушевленности – гиллозоизм.

Концепция атмана в упанишадах тесно связана с идеей сна. Сон как основной тип или способ бытия атмана. Одновременно с этим, 4 вида сна характеризуют 4 уровня познания.

1. Сон как бодрствование – означает что ва атман жестко привязан к материальной телесности и не имеет возможности покинуть материальную оболочку. Ориентировка на материальные, экономические цели. Это все уводит атман от истинного пути.

2. Сон со сновидениями – атман получает возможность временно покидать тело и устремляться к брахману, но силы телесного еще достаточно крепки, атман вынужден возвращаться в тело.Это соответствует чувственному уровню познания.

3. Сон без сновидений – длительное состояние освобождения атмана. Атман устремлен к брахману.Это состояние соответствует философскому метафизическому познанию. В этом состоянии человек испытывает радость и восторг, это состояние временно, атман все равно вернётся в тело.

4. Турия – высший уровень познания, состояние нирваны.

Альтернативными подходами в рамках брахманистской философии выступают школы буддизма и джионизма. В древнегреческой философии Платона можно увидеть очень близкие идеи творческой деятельности человека в концепции эроса и анамнезиса. Анамнезис – теория воспоминания. Познание как воспоминание. Душа покидает тело. забывая все.

ДЖИОНИЗМ

Основатель – Махавира. В отличие от упанишад и от буддизма, формирует достаточно сложную онтологию. Центральными понятиями Джионизма являются понятия Дживы и Адживы.

Джива – идеальное духовное индивидуальное начало, аналог атмана в упанишадах, существует достаточно независимо от материального мира. Материальный мир – аджива.

Аджив всего пять:

1. Пространство

2. Время

3. Движение

4. Покой

5. Материя как субстрат – носитель.

Цельбытия – тождество дживы и адживы. Они слияются с помощью кармы, но карма в джионизме – тонкая материя, которую тоже необходимо преодолеть.Задача – выйти из колеса сансары.

Способ преодоления кармы и выход из колеса сансары – этика джионизма.(Способ достижения нирваны)

Пять нравственностей джионизма:

1.Ахимса – активное непричинение вреда всему существующему.

2.Милосердие и правдивость души.

3.Честное поведение, единство слова, дела и мысли.

4. Воздержанность в словах, мыслях и делах – самоконтроль.

5. Самоотречение от всех материальных привязанностей.

Таким образом, высший грех в джионизме – порождение страданий (химса). Причины – жадность и честность, скупость и ненависть, лицемерие и клевета, сквернословие и зависть. А положительные качества человека – терпение, смирение и простодушие, довольствование малым, безразличие к удовольствиям как истинная свобода, независимость от внешних вещей.

БУДДИЗМ

Основные принципы буддизма.

Шатрийская альтернатива брахманизму. Годы жизни будды: 563-483 г д н э. Новое имя – сидхарта. Сидхарта выполнил предназначение. Он происходил из высокого царского рода, жил в полном достатке, не знал о реальности жизни. Как-то раз, выходя ночью из дворца он види похоронную процессию, потом нищего, просящего милостыню, прокаженного, затем медитирующего аскета и, наконец, монаха. Все это приводит к его первой истине – первой истине буддизма – Жизнь есть страдание. После этой подходки он ведет аскетический образ жизни семь лет. Отбросив книжные премудрости, он перестал умертвлять тело. к своей первой истине будда приходит опытным путем – эмпирическим путем, методом индукции. Обобщения: жизнь есть зло. Каждая истина будды имеет свое название – истина страдание, освобождение, причины, пути.

1.Страдание.

Вся жизнь есть страдание. Рождение – страдание, болезнь, присутствие ненавидимых, отсутствие любимых – страдание. Зло – страдание, страдание – зло. Необходимо вскрыть источник страданий. Принцип Танхи – жажда жизни, привязанность к ней. Источник страданий – жадность корыстность, стремление к бесконечным наслаждениям. Именно это заставляет атман перевоплощаться, переходить.

Гедонизм – стремление к удовольствию, отрицание смерти.

2.Причины.

Причинами страдания являются также невежество и неправильные ориентации, мотивы. Принцип кармы в буддизме очень тонок. Человек сам осуществляет мотивацию на те или иные поступки.

3.Освобождение.

Истина освобождения есть способ и выход избавиться от страданий. Он связан с полным подавлением жизненных страстей, волнений, привязанностей. Речь идет о нирване – беспристрастности.

Полностью просветленный ученик радуется только одному – полному уничтожению радости.

5.Истина души.

Способы достижения состояния бесстрастности.

а.Правильная вера или воззрение.

б.Правильное стремление

в. Правильная речь

г.правильная жизнь – честное добывание средств существования.

Правильная жизнь заключается в принципе Ахимсы – активном непричинении вреда всему существующему, неведении праздных, лживых речей, непользовании алкоголем, невзятии чужого, нормальной половой жизни.

д.Праведное усилие, бескорыстие.

е.Искусство памяти, правильно созерцание прошлого.

ж.Правильное самоуглубление, медитация, сосредоточени.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Формируется в 7-6 веке до нашей эры. Зарождается в знаменитых мифологических книгах древнего Китая. Шу-цзынь и И-цзынь. Первая – книга истории, вторая – книга перемен. В книге истории сущ. глава, назыв. великий основной закон, в которой расписываются ключевые слова древнекитайской философии. 5 НАЧАЛ У-СИН. – начала бытия, природы, человека и государства.

1.Вода – основное свойство быть мокрой и течь

2. Огонь – основное свойство гореть и подниматься вверх

3.Дерево - основное свойство сгибаться и выпрямляться

4.Металл - основное свойство подчиняться воздействию и меняться

5.Земля - основное свойство принимать посев и давать урожаи.

Вода порождает соленое. Огонь – горькое Дерево – кислое, Металл – острое, земля – сладкое.

Во втором разделе книги говорится о пяти качествах человека.

1. Внешний облик.

2. Речь

3. Зрение

4. Слух

5. Мысли

Внешний облик порождает достоинства человека, Речь приводит к истине, Зрение характеризуется остротой. Слух – тонкостью. Мысль – проницательность человека. Достоинство создает строгость поведения. Следование истине порождает аккуратность или порядок. острота зрения порождает прозорливость, умение видеть невидимое. Тонкость слуха – осмотрительность, Проницательность – мудрость.

В период 5-3 веков философия древнего Китая достигает рассвета. Основные школы Китайской философии:

1. Даоская

2. Конфуцианская

3. Легизм – антипод конфуцианства

4. Школа имён – софисты, логики.

5. Инь-янь – аналог атомизма.

6.Моизм – промежуточная стадия между даосизмом и конфуцианством.

Основные принципы даосизма.

Основатель Лао-цзы. 570г д н э. Лао-цзы – псевдоним, цзы – учитель, относится ко всем древнейшим философам, Лао-цзы – старик-ребенок. Достигнув вершин познания и возраста, человек должен оставаться таким же наивным, способным удивляться и бескорыстным как ребенок. Лао-цзы – средний класс.

Фундаментом выступает Дао и Дэ-цзын – трактат о Дао и Де. Категории Дао и Дэ – исходые категории древнекитайской философии. В каждой из 6 школ они наполняются своим содержанием. В конфуцианстве – нравственно-политический смысл. В даосизме – философский смысл. Даосизм – философская диалектика – тождество противоположностей. Дао и Дэ – в основе их Цы. Цы делится на Инь и Янь. Взаимодействие двух начал порождает все многообразие мира. Дэ – проявленность Дао в вещах.. Само Дао – начало и конечная цель всех вещей. Дао – исходная, фундаментальная субстанция бытия, естественное неизменное начало бытия. Оно – ускользающее, удаляющееся и возвращающееся. Дао характеризует великий путь всего, что существует. Этот путь осуществляется по замкнутому кругу. Раскрываются основные позиции Гносеологии и этики Даосизма. Чтобы познать Дао нужно:

Сделать сердце беспристрастным, твердо сохранять покой. И тогда все вещи остаются сами собой, они возвращаются к своему началу. Возвращение к началу – покой. Покой – возвращение к сущности, возвращение к сущности – постоянство. Знание постоянства – достижение ясности. Незнание постоянства приводит к беспорядку, хаосу, злу. Знающий постоянство становится совершенным, справедливым. Таким образом высшая добродетель по Даосизму – справедливость.

В 11 параграфе книги – вопрос о соотношении бытия и небытия – тождество категорий бытия и небытия – Дао, но при этом небытиё в даосизме первично и воспринимается как пустота.Например потребление Дома зависит от объема, пустоты, отсюда полезность чего бы то ни было зависит от пустоты.

В 22-36 параграфах рассказ о диалектических противоположностях, если есть ущербное, то есть и совершенное, ЕСЛИ ЕСТЬ КРИВОЕ, ТО ЕСТЬ И ПРЯМОЕ. СТАРОЕ-НОВОЕ. Прежде чем что то отнять, нужно егосначала дать. Мягкое побеждает твердое, слабое побеждает сильное.

Если в поднебесной растет число запретов и табу, народ все больше беднеет. Больше оружия-больше слуг-больше законов-больше разбойников.

Параграф 37. Принцип У-Вэй.

Дао постоянно осуществляет недеяние (У-вэй), но нет ничего такого, что бы оно не делало. У человека У-Вэй – действие, не нарушающее естественного потока вещей(ДАО)

В дао-сизме отрицается принцип судьбы, дао трактуется как самодостаточное начало. Над ним нет судьбы. Что касается этики Дао – проблемы добра и зла, до Даоская философия выступает ка источник философии ненасилия: на добро отвечать добром, на зло – тоже добром.

Основные принципы конфуцианства

479. г д н э

Лунь-юнь – беседы, изречения. Авторитарный принцип строения трактата.Учитель спросил, ученик ответил. Конфуцианство – нравственная школа. Она пытается объяснить как человеку жить. Конфуцианство основано на принципе патриархальности. Кровно-родственные отношения – основа социального устройства. Концепция ЛИ. ЛИ – порядок, ритуал. Делится на И – долг, справедливость, СЯО – патриархальность, жень – порядочность, человечность, гуманизм, СИНЬ – доверие, истина. Бблагородный муж (правитель) – идеал конфуцианского человека. У него 9 правил.

1. Видеть ясно

2. Слышать четко

3. Быть приветливым

4. Почтительность в делах и поступках

5. Искренность речи

6. Осторожность в действиях

7. Не стесняемость в обращении за помощью к другим

8. Контроль эмоций и память о последствиях гнева

9. Память о справедливости когда есть возможность извлечения выгоды.

Принцип справедливости. Благородный муж стыдится когда его дела расходятся со словами. Во всех неудачах он винит самого себя и не ссылается на обстоятельства. Золотое правило нравственности: Не делай другим того, чего себе не желаешь. Антиподом выступает низкий, мелкий, маленький, подлый человек. Его главная доминанта – извлечение корысти и выгоды. Во всех неудачах он винит обстоятельства и окружающих.

Исходные классические философские категории Дао и Дэ в конфуцианстве наполняются нравственным смыслом. Дао – совокупность нравственных принципов. Дэ – добродетель, которая есть проявление этой нравственности в поступках. Если в поднебесной (Китай) присутствует Дао, то гордость и нищета постыдны. Если в государстве нет нравственности, то постыдно богатство и знатность.Конфуцианское учение фаталистично, все зависит от судьбы. Дао осуществляется, присутствует – судьба. Дао разрушается – тоже судьба. Не зная судьбы не станешь благородным мужем, не зная ритуала не утвердишься, не зная речей не узнаешь людей.

Тема судьбы возникает из мифологии. В философии тема предопределенности реализуется в принципе детерминизма. Соотношение свободы и необходимости – ключевая тема и социальной и антологической философии.

Соотношение добра и зла. В Даосизме на зло отвечают добром. В конфуцианстве на добро – добром, на зло – справедливостью. Критерием справедливости в конфуцианстве является совесть. Совесть как мерило добра и зла.

ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Философия древней Греции. Возникла в 6-7 веке до н э.

Источники возникновения – социально исторические, экономические, культурные, теологические.

Теоретические: развитая мифология, Гомер и Гисиод. У Гисиода 2 произведения – Теогония, Дни и ночи. Одиссей, Иллиадр. Кроме того, греческая философия развивается с греческой трагедией. Эсхил, Софокл, Еврипид. Аристофан – родоначальник комедии, подверг резкой критике Сократа. Еврипид – друг и соратник Сократа. Фридрих Ницше подчеркивал развитие греческой философии и связь ее с трагедией. Греческая философия с самого начала ориентируется не на религию, а на естествознание: математика и логика. Пифагор, Евклид, Архимед, Гиппократ – основатели. Связь с астрономий, математикой, медициной, физикой. Большинство греческих мыслителей совершали путешествия на восток, заимствовали идеи тех мыслителей. С точки зрения экономических условий происходит второе экономическое разделение труда, отделение умственного труда от физического. Философия в древней Греции формируется в период рабовладельческой цивилизации. В период трансформации аристократии в демократию. Один для меня дороже 1000 если он лучший.

Географические условия.

В этот период Греция представляет собой мощную колониальную морскую державу. Зарождается Греческая философия в колониях. На побережье малой азии в полюсах – Ионийская философия. А Италийская – на “сапоге”.

Милет(Фалес, анаксимандр, анаксимен)==»Эфес(Гераклит)==»

Клазомены(Анаксагор)==»Абдеры(Демокрит, Левкип)==»Стагиры(Аристотель)==»Остров

Самос(Родина Пифагора)==» Кратон(Пифагорейская школа)==»Ксенофон, Парменид, зинон,

Мелисс==»Агригент(Эмпедокл)==» Леонтины(протагор, Горгий)