Аверроэс (Ибн-Рушд). Опровержение опровержения. (Извлечение)

РАССУЖДЕНИЕ О ЕСТЕСТВЕННОЙ НАУКЕ

<…> Газали говорит:

Так называемая естественная наука (наука о природе) представляет собою множество наук, и мы перечислим все ее разделы, дабы знали, что согласно шариату нет нужды что-либо в ней оспаривать или отрицать, за исключением тех нескольких пунктов, на которые мы укажем особо. В ней можно усмотреть несколько главных разделов и ряд подразделов. Главных — восемь. Первый раздел — о дели­мости, движении и изменениях, присущих телам, а также о таких отношениях и следствиях движения, как время, место и пустота; все это написано в книге "Физика". Второй раз­дел — о расположении частей и элементов мироздания, то есть небес и четырех элементов подлунного мира, об их сущности и о том, почему каждый из них занимает опреде­ленное место; все это содержится в книге "О небе". Третий раздел — об условиях возникновения, уничтожения, размно­жения, роста, старения и превращения, а также о том, как сохраняются виды, несмотря на гибель членов этих видов, сопряженную с двумя направлениями небесных движений (к западу и к востоку); все это содержится в книге "О воз­никновении и уничтожении". Четвертый раздел — о том, что происходит при смешении четырех элементов в небесах, а именно: об облаках, дождях, громах и молниях, лунных нимбах, радугах, ветрах и землетрясениях. Пятый раздел — о минералах. Шестой — о растениях. Седьмой — о живот­ных; им посвящена книга "О природе животных". Восьмой раздел — о животной душе и о воспринимающих силах; там утверждается, что душа человека не умирает со смертью тела, что она — субстанция духовная и вечная.

Общее же число подразделов — семь. Первый посвящен врачебной науке, изучающей начала человеческого тела, его здоровье и болезни, причины и признаки болезней, способы их излечения и сохранения здоровья. Второй подраздел — астрология; наблюдая расположение и сочетание звезд, астрологи, опираясь на даты рождений, строят предположения о судьбах мира, государств и людей. Третий подраздел — физиогномика, наука, выносящая суждения о том, как связаны облик и характер. Четвертый подраздел — толкование снов; по сновидениям судят о том, что видела душа в сокровенном мире, ибо сила воображения все представляет аллегорически. Пятый подраздел — магия, стремящаяся так связать небесные силы с силами иных земных тел, чтобы в результате получить новую силу, творящую чудеса в дольнем мире. Шестой подраздел — наука заклинаний, смешивающая силы земных су­бстанций, дабы из этого извлекать чудесные вещи. Седьмой подраздел — алхимия; ее цель — изменение свойств минеральных субстанций, чтобы в конце тем или иным спосо­бом получить золото и серебро. Ни одна из указанных наук явным образом не противоречит шариату, но, тем не менее, касательно всех этих наук мы расходимся с философами в четырех положениях.

Я говорю:

Что до перечисленных восьми разделов естественной науки, то это деление, по учению Аристотеля, правильно. Но то, что Газали привел в качестве подразделов, отнюдь не отвечает истинному представлению. Так, врачебная наука не входит в число естественных наук, поскольку она — практическое искусство, опирающееся на естественную науку; ведь то, что мы называем естественной, наукой — умозрительно, тогда как врачебная наука сит практический характер. Когда мы говорим о чем-то, что имеет две стороны: практическую и умозрительную то мы должны и рассматривать этот предмет с двух сторон если, например, речь идет об исследователе природы, то ясно, что для него здоровье и болезнь — роды природный явлений, тогда как врач изучает их затем, чтобы знать; как сохранить одно и устранить другое. Астрология также не является естественной наукой; она предвещает только грядущее и относится к тому же виду занятий, что гадание и предсказание. К тому же самому виду относится и физиогномика, только предмет ее — скрытые явления в настоящем, а не в будущем. Толкование снов — тоже предсказательная наука; такие науки нельзя причислить ни к умозрительным, ни к практическим, хотя иные и полагают, что они имеют практическую пользу. Что же касается магии и ведовства, то они несостоятельны, ибо если и согласиться с тем, что энергии небесных сфер влияют на искусственные вещи, то это влияние касается исключительно самих этих вещей и не переходит от них на то, что вне их. Что же до заклинаний, то кто посчитает умозрительным искусством то, что способно вызвать лишь недоумение у ученых мужей. Также сомнительно, можно ли считать наукой алхимию, но если и можно, то ее искусственные произведения никак нельзя приравнивать к произведениям природы; искусство, в лучшем случае, способно лишь подражать природе, никогда не достигая при этом действительности самой природы. В настоящее время мы не располагаем данными о том, может ли алхимия вообще производить что-либо, похожее на естественные произведения, рассматриваемые как род; все это требует опытной проверки. <…>

Аверроэс (Ибн-Рушд) Опровержение опровержения. СПб., 1999. – С. 437-438.

Вопросы и задания к документу:

1. Какую классификацию наук предложил Газали и Ибн-Рушд? В чем Вы видите сходство и различие?

2. Сравните их систему классификации с современной классификации научных знаний. Какие из видов знания на сегодняшний день перестали считаться научными и почему?