Послетрипильськие сутки

На рубеже III - II тысячелетия до н.э. трипольская культура приходит в упадок, прекращается жизнь на многих трипольских поселениях. Виктор Петров предполагает, что трипольцы были внезапно уничтожены другими племенами. Об этом свидетельствуют археологические находки: оставлена ​​глина со следами женских пальцев, приготовленного для лепки посуды, жилье сожжены, уничтоженном. На смену земледельческим племенам такой самобытной культуры пришли племена из примитивной, грубой керамикой - культура, которая в археологии получила название шнуровой керамики по способу орнаментации посуды с помощью скрученного шнура (веревки). Анализ этой керамики показал, что веревка прялася из волокон животного происхождения. Ведущей отраслью хозяйства во II тысячелетии до н.э. становится скотоводство, распространяется коневодство, появляется оружие. Эти воинственные племена не поселились на местах трипольских поселков (культурный слой трипольцев всегда одноверстовий). Следовательно, черноземы не интересовали пришельцев. Зато свои поселения они располагали в закрытом, недоступном для нападений местах: на береговых обрывах, холмах, ограждая их защитными валами, рвами и т.п.. Все большее распространение в Восточной Европе в это время приобретает бронзолитейное производство, знали уже на позднем этапе трипольцы. В Украине это преимущественно поселения Нижнего Поднепровья и Южного Побужья. Таким образом, эпоха бронзы принесла в Украину некоторые этнические изменения, переориентацию хозяйства на скотоводство как ведущую отрасль, но не уничтожила и земледелия. Следует отметить, что в мифологии, культах немало черт унаследовано от трипольцев и нашло свое развитие в более поздних племен срубной культуры.

Скифо-сарматская эпоха

Уже с киммерийских времен (начало I тысячелетия до н.э.) хлебопашество снова начинает приобретать то значение, которое оно имело до трипольского периода. Роль земледельческой общины становится значительно выше, чем роль скотоводов и всадников. Почти весь античный мир кормится украинским хлебом. Снова, как и за трехполье, возрастает количество населения, происходит обогащение населения как за счет экспорта хлеба, так и развития ремесел, промыслов и т.д.. Города теряют свою ведущую роль, а село завоевывает приоритеты в хозяйстве. Начало скифской эпохи представлен в археологии чернолесской культуры. Скифы упоминаются в ассирийских источниках первой половины VII в. до н.э. как воинственный народ, который с Причерноморье проникал в Малую Азию, завоевывая на своем пути местные племена, а в конце этого же столетия снова вернулся в Причерноморье. Государство скифов в разное время простиралась от степей Украины до Волги и Урала, а их курганы есть даже на Алтае. К западу от Днестра жили фракийцы, которые, смешиваясь со скифами, стали предками современных буковинцев, гуцулов, бойков, лемков и других этнографических групп украинского. Самые ранние скифские поселения открыты на берегах Бугского лимана (Николаевщина). Скифы проживали в покрытых соломой домах с глиняным полом и печами, имели хозяйственные ямы-погреба для хранения пищевых запасов, зерна. Они разводили домашних животных, преимущественно коров, овец, лошадей. В культуре скифов ярко выделяются черты, которые унаследовали украинскую. Скифы почитали гостей, подавая им хлеб-соль, им было свойственно братство, которое бытовало еще в Запорожской Сечи. Поминальный обряд "тризна", который справлялся на могиле умершего, был традиционным у скифов, славян, русов, украинского. На археологических находках скифских курганов есть изображения людей. С золотой пекторали смотрят на нас славянские глаза наших предков. Их волосы подстрижены "под макитерку", одежда вышита на плечах, рукавах и груди. Брюки широкие (шаровары) или узкие, и, как полагают исследователи, пошитые из кожи, головной убор - остроугольный башлык, из которого позже, возможно, развилась и форма казацкой шапки.