Содержание
1 Определение экуменизма 3
2 Общие положения и причины возникновения 3
3 Ранние формы экуменизма 3
3.1 Экуменизм и православная Церковь 4
3.2 Экуменизм и Русская Православная Церковь (Московская Патриархия) 5
3.3 Экуменизм и Католическая церковь 9
3.4 Экуменизм и Англиканская Церковь 12
3.5 Экуменизм и Адвентисты Седьмого Дня 12
4 Критика и отрицание экуменизма 13
4.1 Критика и отрицание экуменизма со стороны некоторых Православных церквей, групп и отдельных представителей
5 Экуменистические организации 14
Литература 15
Определение
Экуменизм (с греческого - обитаемый мир) — идеология всехристианского единства, экуменическое движение — движение за всемирное христианское единение, в более узком и общепринятом значении — движение за лучшее взаимопонимание и сотрудничество христианских конфессий. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям.
Общие положения и причины возникновения:
Согласно мнению некоторых авторов, экуменизм возник в начале XX века с целью:
1 усиления влияния христианства;
2 сопротивления секуляризации;
3 выработки общехристианской социальной программы, пригодной для верующих, живущих в странах с различными социальными системами;
Считается, что это будет исполнением слов Христа
«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.»
Ранние формы экуменизма:
Известны экуменические тенденции, проявившиеся на средневековом христианском Востоке.
В период Реформации на территории Германии получили распространение совместные церкви (симультанеумы), где службы проводили попеременно представители различных конфессий. Религиозной толерантности способствовал и принятый в Германии по результатам Аугсбургского мира принцип cuius regio, eius religio.
Позднее принцип безразличия к конфессии, при условии веры в Бога, получил распространение в масонстве. Все официальные церкви Европы и России относились к масонству отрицательно.
Экуменизм и православная Церковь:
Одними из первых экуменических собраний были: конференция 1920 года в Женеве (Швейцария), Лозанская конференция 1927 года (Швейцария), а формирование экуменического движения в современном виде было довершено конференцией 1945 года в Стокгольме (Швеция).
В январе 1920 года местоблюститель патриаршего престола Константинополя, митрополит Дорофей выпускает энциклику под названием «К Христовым Церквам всего мира», в которой заявляет, что считает возможным взаимное сближение и общение различных, так называемых «христианских церквей», несмотря на догматические различия между ними. Эти Церкви названы в энциклике Константинопольского патриархата «сонаследниками, составляющими одно тело». Митрополит Дорофей предлагает основать «Общество Церквей» и, в качестве первого шага для сближения, принять «единый календарь для одновременного празднования главных христианских праздников».
Через полгода после издания данной энциклики Константинопольский патриархат принимает участие в экуменической конференции в Женеве (август 1920), которая занималась разработкой принципов экуменического движения.
Следующим заметным этапом в экуменической деятельности Константинопольского патриархата стал «Всеправославный конгресс» 1923 года в Константинополе. В нём приняли участие представители только пяти поместных православных Церквей: Константинопольской, Кипрской, Сербской, Элладской и Румынской.
Конгресс устанавливает изменение церковного календаря, допускает второбрачие для духовных лиц и принимает другие постановления.
Новый стиль вводится в Константинопольской патриархии и в Элладской Церкви в марте 1924, 1 октября 1924 года — в Румынской Церкви. В течение последующих лет на новый стиль перешли Александрийская и Антиохийская церкви.
Наиболее ярко экуменические взгляды изложил Вселенский патриарх Афинагор. В ответ на рассказ Оливье Клемана о некоем богослове, который повсюду видит ереси, Афинагор сказал:
«А я не вижу их (ереси) нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну…»
Болгарская православная церковь и Грузинская Православные Церкви в 1997-1998 годах покинули Всемирный совет церквей.