4. Экзистенциально-гуманистическая парадигма

Экзистенциально-гуманистическая парадигма в психологии полностью оформилась уже после второй мировой войны. Как я уже говорил, существуют нормальные социальные объяснения, социально-экономические и социально-психологические предпосылки для всех волн психологии. Что касается экзистенциально-гуманистической психологии, важно понимать, что в 30-е 40-е годы, когда, по большому счёту, человек начал обживать свои автономные пространства, он столкнулся со многими проблемами, которые ещё не были решены внутри самой психологии. Во-первых — это базовая проблема экзистенциальной философии и психологии — проблема абсурда бытия. Бог умер, а без Бога оказалось непонятно, в самом деле, зачем мы живём. Пустота, тошнота бытия, скука бытия, абсурд и бессмысленность человеческого существования. Эти проблемы встали перед человеком тотально. Проблема свободы — экзистенциальная проблема, проблема одиночества — экзистенциальная проблема, проблема любви — экзистенциальная проблема, и так далее. Но, по большому счёту, всё раскручивалось вокруг стержневой проблемы духовного Эго — проблемы смысла жизни. И эти проблемы жизни в экзистенциальной философии никак не решаются.

И, собственно, само направление называется экзистенциально-гуманистическим потому, что туда включены как бы сразу два аспекта: проблематизация и решение. Французская школа экзистенциальной психологии и философии поставила проблему нравственности, и эта проблема была решена уже после второй мировой войны. Почему? Потому что вторая мировая война показала беспредел человеческой природы. По-бихевириористически хорошо организованный, с сильным Эго. Вы наверное помните, что каждый офицер вермахта носил в своей сумке две книги Фридриха Ницше — это «Воля к власти» и «Так говорил Заратустра». Они чувствовали себя Übermensch, сверхлюдьми. Но оказалось, что идеология Сверхчеловека — это идеология абсурдная. Она абсурдна вне высшей нравственности. И миллионы и миллионы людей были убиты абсолютно бессмысленно. Вы понимаете, тотально бессмысленно, абсурдно убиты. Все эти концлагеря - это было абсурдное уничтожение человеческой потенциальности, ведь вермахт уничтожал лучших, цвет нации. Так же, как и у нас тоже. Сверхлюди, бывшие революционеры, настоящие правители мира, без нравственности оказались чудовищами. Психологами ощущалась потребность возвращения идеала нравственности в гуманистические науки, гуманитарные науки. Теория Виктора Франкла, теория Абрахама Маслоу, теория Карла Роджерса: все эти концепции европейцев по происхождению и европейцев по мышлению — это попытка возвращения нравственности в психологию и высших ценностей — метаценностей — в русло психологии. Это возвращение Любви, это возвращение Сострадания, это возвращение Смысла Жизни, как служения другим. Это возвращение гуманистических ценностей и высшей этики в русло науки.

Изначально психология была безнравственна, безличностна и бессознательна. И, по большому счёту, вершина развития гуманистической психологии — это теория самоактуализации Гольдштейна, это Абрахам Маслоу, это Карл Роджерс — самоактуализация, самореализация — это концепции проявления человеческой потенциальности. Это вершина этики духовных традиций. Идеалами духовных традиций являются люди, бесконечно жертвующие собой ради других. Это Будда, это Христос, это Лао-Цзы, это, в конце концов, идеалы бахаизма, идеалы суфизма, идеалы мусульманства, потому что они все — жертвоприносящие. Это идеалы Упайя — священного действия ради других, служения другим, помощь другим. И, если в начале психология полностью открещивалась от духовных традиций, то в конце концов она была вынуждена возвратить в своё лоно ту нравственность, которая была прописана в духовных традициях. Именно нравственность, которая в течение трех тысячелетий считалось пределом человеческой реализации. Концепции, которые были сформированы в гуманистической психологии, были продиктованы тем, что человек бихевиористический, человек физиологический и человек фрейдовский имеют звериное лицо. Можно сказать, что гуманистическая психология — это порыв очеловечивания психологии, порыв к тому, чтобы каждый человек с предельным нравственным нутром стремился к самореализации. И этот посыл - нравственность плюс самореализация — это посыл гуманистической психологии. Но не самореализация за пределами нравственности. Идея понятна?

Центр гуманистической психологии — это нравственная, самоактуализирующаяся личность, ответственная и свободная. Ответственная за свои выборы, принимающая решения, отвечающая, самоактуализирующаяся, взрослая личность. И порыв экзистенциально-гуманистической психологии — он, так-то, остался в основном незамеченным.

В России нет гуманистических психологов. В России нет и экзистенциально-гуманистических психологов. У нас, конечно, есть экзистенциально-гуманистические психологи, но те, кого я знаю из профессоров, становятся эекзистенциально-гуманистическими психологами, когда выходят на пенсию, в основном — когда им за семьдесят. Послушайте Нину Васильевну Кузьмину, которой восемьдесят четыре года. Такая крепкая старуха. «Вы должны стремиться к самореализации, зачем вы живёте вне этого, ну зачем вы живёте?!». Это она называет акмеологией. И гонит туман всё время, каждый раз когда я её слушаю. Я поражаюсь, как прёт из неё. Но прёт оттого, что жизнь-то прожила. Понятно? Что вся эта фигня которая связана с социальной успешностью, с бихевиористическими целями, вся фигня, связанная с деятельностью, вся фигня, связанная с работой с фрейдовскими комплексами и так далее и так далее — всё это туфта. И тем более — причём здесь твои сенсомоторные реакции? Причём? Твоя самореализация — это самое важное. Об этом говорят все старички. Буквально полтора месяца назад было семидесятилетие выдающегося психолога Шадрикова Владимира Дмитриевича, он даже в своё время был министром образования Советского Союза, очень большой мужик. И вы представляете, о чём он читал свой пленарный доклад? Ребята, он читал о духовных способностях! Более того, он говорил жуткие вещи, очень далёкие от системно-генетического подхода: «Духовные способности, дорогие коллеги, - предзаложены». Предзаложены! «Формировать их при помощи воспитания чрезвычайно трудно.» Врождённые духовные способности, вы представляете? Это же ортодокс ортодоксов! Это действительный член Российской Академии образования, второе лицо после президента РАО, вы понимаете, он зам! И — косит, там, я не знаю, если бы его услышали школьные педагоги.... Слава богу, что не слышат. И хорошо, что у нас тусовка маленькая, ну, в смысле, которые совсем по-другому давно уже думают. Зря я это сказал, ну и ладно (смеётся).

Любой психолог, если он на самом деле занимался психологией, в конце концов, сперва становится экзистенциально-гуманистическим, а затем становится трансперсональщиком, ребята!