29.Эпикуреизм: проблема свободы и счастья человека.

• Эпикур (341г. до н.э.) был последователем великого атомиста Демокрита.

• Плоха та философия, считал Эпикур, которая не указывает человеку жизненного пути, не врачует его страдания.

• Цель жизни, согласно Эпикуру – достижение счастья. Счастье – это состояние удовольствия, т.к. все живые существа с самого рождения радуются наслаждению и уклоняются от страдания. Для Эпикура удовольствие – отсутствие страдания («свобода от страданий тела и от смятения души»). Где есть удовольствие, нет страдания и печали. И это ведет к «атараксии» - невозмутимости духа. Именно через атараксию достигается цель жизни – здоровье тела и безмятежность души.

• Удовольствие покоя выше удовольствия движения, т.к. покой – это отсутствие страданий и безмятежность атараксии.

• Классификация удовольствия по Эпикуру:

• естественные и необходимые (питье при жажде)

• естественные, но необходимые ( роскошный стол)

• не естественные и необходимые ( власть, роскошь, тщеславие)

• Наслаждения душевные выше, чем телесные. Страдания души хуже, чем телесные, ведь тело страдает от настоящего, а душа и от прошлого и от будущего. Чтобы быть счастливым, нужно жить «незаметно». Эпикур проповедует индивидуализм. Человек больше всего боится богов, смерти и стаза. Ведь человек смертен не только телом, но и душой. Поэтому смерти не надо боятся, т.к. пока мы есть, нет смерти, а когда смерть приходит, нет нас.

• Эпикур указывал новый путь освобождения, безмятежности духа. Счастье внутри нас. Истинное благо – это жизнь, а для жизни нужно немногое.

30.Учение Плотина об Едином. Мистический экстаз Плотина и самоубийство античной философии.

• Плотин (205 – 270 гг. н.э.) - основатель школы неоплатонизма.

• Главная идея неоплатонизма заключается в иерархичном устройстве мира из единого идеального первоначала – Единого, которое пронизывает все ступени мира. Единство, по Плотину, есть основа всех вещей, всего существующего в мире. И все это единство отдельных вещей восходит к одному высшему единству – Единому, из которого все исходит и в которое все возвращается. Оно не обладает не телесными качествами, ни мышлением, ни образом, оно бесконечно, неисчислимо. Это высшее благо, которое выше самого бытия, оно есть абсолютное единство и полнота. Единое – это сверхбытие, сверхсущее. Из Единого по средством «эманации» (истечения) происходит все множество, при этом Единое ничего не теряет. Единое отражает «вид» и «ум», являясь зеркалом Единого.

• Вторая ступень мировой иерархии – Ум, представляющее «царство идей». По Аристотелю – это высшее интеллектуальное начало, которое есть мышление мышления. Его можно еще назвать Дух. Он рождается посредством силы, исходящей от Единого. Ум, вглядываясь в себя, наполняется Единым, а вглядываясь в Единое, становится совокупностью всех идей или всех вещей.

• Промежуточное положение между Единым и Умом занимают числа. Они являются основой красоты, а Ум- чистая красота.

• Ум порождает 3 субстанцию – Душу. Он также, как и Ум, является образом Единого. Мировая Душа одной стороной обращена к Уму, а другой к созданию чувственного животного и растительного миров. Душа вносит в них порядок, управление, гармонию. Душа является для мира началом движения. Душа- последняя сверхчувственная реальность, которая граничит с чувственной реальностью. Она едина и множественна. Душа сама иерархична: 1) в центре она неделима и едина – чистая Душа, как идеальная субстанция; 2) Мировая Душа – это «логом Ума» ; 3) Душа, как совокупность отдельных индивидуальных душ.

• Следующая ступень Единого – природа и космос.

• Цель жизни человека, по Плотину, это возвращение души человека к высшей духовности.

• Император Юстиниан в 529г. отказал занимать публичные здания, иметь школы, закрыл Платоновскую школу в Афинах. Это и послужило чертой истории античной философии. Будущее было за христианством и христианской философии.