26.Понятие метода философии. Возникновение диалектики в древнегреческой философии

• Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются: диалектика; метафизика; догматизм; эклектика; софистика; герменевтика.

• Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

• Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: Обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности); Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); Однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

• Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

• Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).

• Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

• Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

27.Общая характеристика эллинистической философии. Проблема атараксии и пути ее решения в скептицизме, эпикуреизме и стоицизме

• Эллинизм, охватывающий период от завоевания А Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредоточилась на субъективном мире человека.

• Скептицизм – философское течение раннего эллинизма. Основатель - Пиррон, в конце IV в. до н. э. Отправляясь от учения Демокрита о недостоверности знания, основанного на свидетельствах органов чувств, скептики не допускали возможности достоверного знания и не верили в возможность рационального обоснования норм поведения. Скептики отвергали существование причины явлений, повторяя аргументы элейской школы, отвергали движение и возникновение; отрицали объективное («по природе») существование добра и зла. Объявив видимость единственным критерием истины, скептики рассматривали всех философов других направлений как догматиков и считали их глупцами.

• Эпикурейство – другая эпоха эллинистической философии. Основатель- Эпикур (342 – 279гг. до н. э.), его школа получила название « Сада Эпикура». Высшее благо, по мнению Эпикура, постигается лишь мудростью. Эпикур стремился создать рациональную философию: о существовании тел свидетельствуют ощущения, тогда как существование пустоты следует из наличия движения, без неё не возможного. Во вселенной существует лишь пустота, тела и их св-а. Тела – простые и сложные, состоящие из простых. Простые просты потому, что они неделимы, т. е. атомы. Душа тоже состоит из атомов - мелких и гладких, после смерти она просто рассеивается. Боги скорее существуют, о чём свидетельствует общее мнение, но они никак не влияют на происходящее потому, что они слишком безмятежны и счастливы и пребывают безотносительно к миру. Главная цель учения Эпикура - научить людей быть счастливыми, счастье же – ничем не омрачённое удовольствие, но не гедонистическое, а это независимость от телесных удовольствий и мудрость, невозмутимость духа, что достигается путём длительных упражнений и обучения (аскеза).

• Стоицизм – вторая параллельно развивающаяся школа эллинистического направления. Основателем считается Зинон-стоик, так же Сенека и император Марк Аврелий. Материя представлена 4 началами: огонь, вода, воздух и земля. Главная - пневма – смесь огня и воздуха, она не только физическое, но и духовное начало, т. е. является единым Богом стоиков. Так же Богом стоиков является логос - разумный голос, содержащий в себе семена всех вещей, т. е. космос. Бог для стоиков во всём, но он не всемогущ, т. к. его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы. Этика опиралась на космос, который всегда справедлив и разумен. Главный принцип разумного поведения – добровольное следование судьбе. Бесстрастие- путь к блаженству. В отличие от Эпикура они считали, что основное стремление живого не к удовольствию, а к самосохранению, а удовольствие лишь вредит. Самосохранение же достигается жизнью согласно с природой, а единственное зло- противопоставление природе. Жизнь и смерть и т. д. от людей не зависит, а потому безразличны. Стоики первыми обосновали понятие долга. От людей зависят не обстоятельства их жизни, а лишь отношение к ним.

• Неоплатонизм (мистицизм) - последняя форма эллинистической античной философии, выступавшая во многих и различных видах в период от сер. III в. до сер. VI в.; возникла вследствие смешения учения Платона, а также аристотелевского, стоического, пифагорейского и др. учений (за исключением эпикурейства) с восточной и христианской мистикой и религией. Легендарным первосоздателем неоплатонизма является Аммоний Саккос, подлинный же его основатель — Плотин; наиболее значительными философами неоплатонизма были также Ямвлих, Порфирий и Прокл. Основы учения: мистически-интуитивное познание высшего, существование ряда ступеней при переходе от высшего, от «единого и всеобщего» к материи, освобождение человека, материально обременённого, к чистой духовности с помощью экстаза или аскетизма.

28. Философия кинизма.

• Кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ.

• Антисфен- основатель школы. Он выступал против традиционного со времен элейской школы разделения мира на умопостигаемое («по истине») и чувственное («по мнению») бытие, и т.о. против учения Платона о бестелесных постигаемых умом «видах», или «идеях» (чем предвосхитил аристотелевскую критику идей Платона).

• -жизнь - это естественное, свободное от обладания чем бы то ни было, избавленное от условностей и прочих искуственных сложностей существование, подобное жизни собаки.

• - общего не существует, а существуют только единичные вещи;

• -понятие есть только слово, объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть.

• -Поэтому применение к отдельным предметам общих понятий невозможно; невозможно ни соединение различных понятий , ни определение понятий, ни даже противоречие — так как о вещи может быть высказано только суждение тождества (конь есть конь, стол есть стол).

• -Истинное благо может быть только достоянием каждого отдельного лица, но никак не общим для многих;

• -а целью добродетельной жизни может быть соответственно не богатство, которое может быть разобщенным, но здоровье (спокойствие, умиротворение и т. п.).

• - кормились подаянием, презирали собственность, опрятность, вежливость, сексуальные ограничения

• - без уважения относились к общественным институтам и условностям. В своем отрицании всего этого они не ведали никакого стыда.

• -этический идеал кинизма:

• крайняя простота, граничащая с докультурным состоянием;

• презрение ко всем потребностям кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна;

• насмешка над всеми условностями;

• демонстративная естественность и безусловность личной свободы.