Часть I

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

Раздел I физическая культура в древнем мире и в средние века

Глава 1 физическая культура в первобытном обществе

Возникновение физической культуры

Проблемы жизни людей в первобытном обществе, их экономиче­ского уклада и культуры издавна интересовали ученых разных стран. Одни .за основу развития человеческого общества брали духовные, инстинктивные и биологические мотивы (К. Бюхер, К. Гросс, Г. Спен­сер, К. Дим) ~ Другие исходили из условий материальной жизни первобытного общества, трудовой деятельности людей, рассматривая человека как биосоциальное существо. Эта позиция нашла отраже­ние в трудах классиков марксизма-ленинизма. В произведениях К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина вскрыты истоки экономической и культурной жизни людей на ранних ступенях развития общества. Марксистско-ленинская наука дала также возможность рассматри­вать происхождение и первоначальное развитие фи­зического воспитания и спорта с материалистических по­зиций.

ГЁГозникновение физической культуры как части общечеловеческой культуры обусловлено материальной жизнью первобытного общества, причем этот процесс протекал при взаимодействии объективных и субъективных факторов, т. е. при взаимодействии характера и уров­ня первобытного производства (охоты, рыболовства, собирательства), составлявших объективный фактор, и сознания человека, являющего­ся фактором субъективны^

Современная |*наука установила, что охота на крупных животных должна быть отнесена к самому раннему периоду становления чело­веческого общества. Коллективная охота — явление социально обу­словленное: загонщики должны были согласовывать свои действия с действиями других участников охоты. При этом нужно было про­явить большую физическую силу, ловкость, выносливость, упорство и внимание. В процессе коллективной охоты усиливалась активность человека, накапливались навыки, так необходимые в борьбе за су­ществование.

Человек на протяжении многих тысячелетий находился в услови­ях «состязания» в силе, быстроте, ловкости и выносливости со мно­гими видами животных. Охота, собирательство, рыболовство выраба­тывали физическую стойкость, пониженную чувствительность к трав­мам, развивали наблюдательность, пополняли практические знания. .Изготовление и применение охотничьих орудий также требовали

должного физического развития человека, определенных двигатель­ных навыков. Первобытная техника постепенно изменялась — увели­чивалась скорость движений в связи с употреблением метательного оружия. Археология свидетельствует, что слабая техническая воору­женность заставляла человека в период палеолита *, действовать кол­лективно.

Однако лишь одна потребность в хорошем физическом развитии , еще не могла привести к появлению физических упражнений.! У древ­него человека в отличие от животных существовал социальный спо­соб передачи опыта (люди сохраняли орудия и передавали из поко­ления в поколение навыки их изготовления и использования). Именно это привело древнего человека к тому, что он обратил внимание на явление упражняемости в процессе труда. Физические упражнения являлись не только средством подготовки к предстоящей деятельнос­ти, но и служили для передачи опыта, были направлены на согласо­вание двигательных актов, сотрудничество, выработку плана совмест­ных действий. Опыт применения физических упражнений фиксиро­вался и закреплялся в наглядных образах первобытного искусства.

Способность к мышлению позволила человеку установить, в част­ности, связь между предварительной подготовкой и результатами охоты. С этого момента и начинается постепенное отделение ряда двигательных актов от производственной основы и превращение их в первоначальные физические упражнения. Указанные действия про­текали вне прямого производственного процесса (обучение стрельбе на точность попаданий в различные изображения животных известно по археологическим источникам). | При этом охотник осознавал ре­альную действительность, а правильность своих действий сопоставлял с настоящей охотой, видя несомненную пользу предварительной под-готовкиД/

"^Аналогичную роль играл и ритуал, который в этом случае также выполнял функцию подготовки к предстоящей деятельности. Ритуал оказывал должное психологическое воздействие: тонизировал силы участников предстоящей охоты, мобилизовывал волю охотников.»

Возникновение физических упражнений следует отнести к само­му раннему, дорелигиозному периоду в истории человеческого обще­ства, когда его рациональные, «содержательные» действия еще не были отягощены магическими актами. Практические знания челове­ка возникли значительно раньше религии, они передавались из по­коления в поколение (орудия труда, добыча огня и пр.). Способность к абстрактно-теоретическому мышлению, при котором человек мог обгонять ход событий и тем самым предвидеть результаты своих соб­ственных действий, помогала создать условия, при которых человек воздействовал не на объект природы (зверь во время охоты, препят­ствие и др.), а на ее модель (изображение). Будущий процесс тру­да, изменение внешней природы как бы отходят на второй план, вы­двигая на первое место совершенствование собственной природы человека. Таким образом, действия человека были направлены уже внутрь себя. Люди учились определенной деятельности в процессе ■

* Палеолит — древний каменный век.

совершенствования своих движений, а также при вступлении в опре­деленные отношения с окружающим миром в ходе общения друг с другом. Передача опыта и его использование в процессе общения и есть воспитание, а в данном конкретном случае — физическое воспи­тание. *

Одной из форм передачи опыта древнего человека было подра-жание, которое представляло собой осознанную, направленную че­ловеческую деятельность, регулируемую всеми членами племени. ГПо мере развития общества главное значение приобрела передача опыта с помощью воспитания, в процессе которого обучае­мые подвергались специальным, заранее запланированным воздей­ствиям. \

(Опыт повседневного использования орудий постепенно привел че­ловека к осознанию зависимости успеха производственной деятель­ности от предварительной подготовки — выполнения имитационных упражнений. Эти движения постепенно «отрываются» от своей опре­деленной трудовой первоосновы и становятся обобщенными и отвле­ченными. Так, на основе естественного бега, например во время по­гони за добычей или бегства от врага, постелено формировался бег на различные дистанции; прыжки уже не связывались только с пре­пятствиями, а метание, которое не было обусловлено необходимостью поразить цель, превращалось в метание на расстояние и т. д. Та­ким образом, перечисленные упражнения непосредственно уже не служили общественному производству, а лишь готовили к нему, фор­мируя навыки, развивая умения. Дальнейшие практические шаги в использовании физических упражнений укрепляли уверенность людей в целесообразности подобных действий, создавали практику приме­нения упражнений. Процесс изготовления метательного оружия и его испытания для проверки технических свойств также совершался вне охоты. Испытание и «наладка» изготовляемого оружия требовали неоднократных повторений связанных с ними действий, т.е. упраж­нений.

Физические упражнения выражают отношения людей к внешней И собственной природе и прежде всего — отношения друг к другу. Таким образом,^причиной возникновения физического воспитания яв­ляется потребность в передаче и закреплении трудовых навыков. Биологической предпосылкой, природной основой появления физиче­ских упражнений считается естественная потребность в упражнении органов, необходимом для их полноценной жизнедеятельности. Чело­век— это существо не только социальное, но и природно-биологиче-ское. Он не наследует виды деятельности, но биологические возмож­ности ее усвоения могут передаваться по наследству.

Человек с рождения наделен в виде задатков естественными жизненными силами, которые могут быть развиты с помощью физи­ческих упражнений. Трудовая деятельность человека есть соедине­ние социального и биологического, но ведущей стороной в их взаимо­действии выступает социальное начало. Процесс передачи общест­венно-исторического опыта, в том числе и опыта физического воспитания, происходит в процессе общения между людьми.

Критика буржуазных теорий возникновения физической культуры

Изучению возникновения и первоначального развития физической культуры придается большое значение. Современные буржуазные авторы искажают, фальси­фицируют причины возникновения, развития, характер физического,, воспитания в условиях доклассового общества. Их основные теоретические взгляды сводятся к следующему: деятельность людей древнего общества в области физического вос­питания является бессознательной, нецеленаправленной, инстинктивной; само физи­ческое воспитание имеет культовые происхождения, характер, содержание и вы­ступает как внеисторическое явление, не связанное с потребностями общества. Подобные утверждения перечеркивают значение огромного положительного и реаль­ного опыта, роль постепенно накапливаемых, сознательно применяемых навыков и умений, передаваемых из поколения в поколение и являющихся одной из причин развития культуры. Отрицая роль сознания в возникновении физической культуры, буржуазные историки и теоретики тем самым не признают труд и мышление как качественно новые явления, поставившие человека неизмеримо выше всех живот­ных. Буржуазные авторы пытаются опровергнуть марксистское утверждение о том, что первоосновой физической культуры является трудовая деятельность людей. Они пытаются обосновать антинаучную теорию о первичности игры, спорта и подчинен­ной роли труда в, жизни общества, причем труд противопоставляется физической культуре, которая трактуется как «свободная игра», освобождающая человека от тягот жизни и труда. Буржуазные авторы пытаются представить потребность чело­века в физическом воспитании в виде инстинкта и поэтому считают, что физическое воспитание не зависит от общественных целей. Отсюда следует вывод, что если действия человека определяются постоянными и не зависимыми от условий сущест­вования инстинктами, то буржуазное общество не несет ответственности за те поро­ки и извращения в культуре (в частности, в физической культуре и спорте), которые оно порождает. С этой точки зрения легко оправдывается профессиональный бур­жуазный спорт, насаждающий низменные нравы и являющийся одной из особо утон­ченных форм эксплуатации человека человеком. Подчиняя сознание человека инстинктам, буржуазные деятели вслед за этим делают выводы, что люди по своей природе являются не пригодными для создания, справедливого общества без экс­плуатации и насилия.

Советские и прогрессивные зарубежныеученые выступают с критикой подобных теорий, основываясь на историческом материализме и трудах основоположников научного коммунизма. Интересно, что в свое -время Г. В. Плеханов нанес ощутимый удар по реакционным теориям происхождения игр, используя для этого богатый научный материал. ,

Основоположники научного коммунизма придавали большое значение изучению начальных стадий развития человечества. В своих произведениях они неоднократно обращались к вопросам о возникновений общества, сознания, речи и т. д. Ф. Энгельс в труде «Анти-Дюринг» писал: «...эта «седая древность» при всех обстоятельствах остается для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития...»*

* Маркс К., Энгельс ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 118.

10

11

Физическое воспитание в родовом обществе

В родовом обществе возникает новая форма социальной органи­зации, выражающаяся в ведении общего хозяйства, в четком разде­лении труда между полами, которым занят весь коллектив. Помимо труда па воспитание влияет и военное дело, хотя постоянной воору­женной силы пока еще нет, а столкновения между племенами носят несистематический характер и происходят от случая к случаю.

Источниками изучения развития физической культуры в родовом обществе являются не только археологические исследования, но и этнографические данные, полученные современными учеными при изучении жизни племен и народностей, находившихся на стадии пер­вобытнообщинного строя в недалеком прошлом и сохранивших не­которые обычаи и обряды до настоящего времени.

В родовом обществе физическое воспитание имело высокий уро­вень развития. По этнографическим данным оно представлено у всех народностей, включая даже наиболее примитивные (кубу, ведда, тасманийцы). Так, охотничья деятельность тасманийцев требовала проявления физических качеств (облавные охоты, загоны, разнооб­разные метания), при этом женщины показывали не меньшую лов­кость и выносливость на охоте, чем мужчины. Метанию небольших копий в цель обучали тасманийских подростков взрослые мужчины; тасманийцам были известны и игры, о чем свидетельствует специ­альное понятие в их языке.

У австралийцев изготовление и применение охотничьих орудий также требовали силы, ловкости, физической выносливости. Система их охоты была совершенной благодаря опыту, передающемуся от поколения к поколению. Австралийские пляски «корробори» имели разнообразное двигательное содержание. Следует отметить, что они являлись также предметом обучения. Вооруженные столкновения подчинялись нормам и приемам (урегулированная война) и в мень­шей степени влияли на развитие физического воспитания. Одной из главных форм этого воспитания были игры, метание бумеранга и пал­ки, игры в мяч, борьба.

Все этнографы, изучавшие игры и развлечения австралийцев, ха­рактеризуют их как спортивные игры и соревнования. Некоторые виды метательного оружия служили спортивным инвентарем. Так, с помощью метательной палки «вит-вит» осваивались абстрагирован­ные движения, т.е. метание на расстояние, а не в цель; проводились и состязания. В то же время занятия с бумерангом были такими же, как и на обычной охоте, что говорит о явно подготовительном харак­тере этих упражнений. Обычно функции воспитателей несли люди по­жилого икфаета.

Ь австралийском обществе имелся также и институт с явно выра­женной педагогической направленностью. Это были инициации (посвящения), представляющие собой обширные и разноообразные группы обрядов, которые сопровождали рождение человека, переход из одной возрастной группы в другую, прием в род и племя, исклю­чение из них, переселение и т. п. Инициации состояли из цикла обря­дов, проводимых в течение ряда лет и распадающихся на несколько

12

Обучение метанию бумеранга

стадий. Важнейшим моментом инициации был принцип коллектив­ного участия. Обряды инициации включали многие физические уп­ражнения: поражение копьем рисунка животного на песке, подбрасы­вание посвящаемого в воздух, бег и прыжки в охотничьих плясках, так называемый круговой бег посвящаемых, метание бумеранга, борьбу, бег с препятствиями. После того как юноша получал оружие, он должен был несколько дней участвовать в учебных боях. Интересно, что инициациям предшествовал период систематического обучения, предметом которого были физические занятия, изучение правил ре­лигиозного ритуала. К инициациям допускались лишь те юноши, ко­торые достигли необходимой степени физической и духовной зрело­сти, проявляющейся в их поведении. Обучение в процессе инициацинырянии и т.п. Таким образом, в инициациях африканских племен физические упражнения занимали важное место. При подготовке к ним юноши даже удаля-

14

лись из селения на несколько месяцев, в течение которых они зани­мались интенсивными упражнениями.

У тунгусов (эвенков) выборы-посвящения гражданского и воен­ного вождя рода сопровождались публичными испытаниями их фи­зической подготовки. Военное обучение эвенков включало две стадии. Первую проходило все мужское население рода под руководством военного вождя. Обучение на первой стадии включало многие воен­но-спортивные упражнения (стрельбу, бег, прыжки, увертывания от стрел, управление лодкой и др.). Вторую стадию обучения проходи­ли только те мужчины, которые были хорошо обучены военному де­лу. Во время племенных сборов проводились игры командами-фрат­риями *.

Физические упражнения чукчей (оленных и приморских) также отличались большим-разнообразием (бег, поднимание груза, фехто­вание копьем, борьба, подбрасывание на шкуре, гонки на байдарках, на лыжах и др.). В выполнении этих упражнений принимали участие и женщины. Так как в жизни чукотского народа метательным ору­диям отводилось одно из главных мест, то это в значительной мере отразилось и на развитии физических упражнений: большое распро­странение получили разнообразные состязания по метанию.

Своеобразную систему физической подготовки имели эскимосы. У них были распространены комплексные соревнования типа простей­ших многоборий. Например, состязания на байдарках завершались бегом. Сила развивалась с помощью поднятия я ношения тяжестей, что было очень важным для охотников, которым приходилось достав­лять добычу в поселение, находящееся зачастую далеко от места охоты. Таким образом, игры становились своеобразным средством развития физических качеств, необходимых охотнику, оленеводу, ры­болову. В подражательных плясках проявлялась ловкость, сила, вы­носливость.

Среди народов, населяющих Сибирь и Крайний Север, также культивировались различные физические упражнения. Богатые све­дения о них содержат народные песни, сказания, предания, расска­зывающие об играх, состязаниях, посвящениях в богатыри и т. п.

Обучение всегда начиналось с легких упражнений, которые по­степенно усложнялись. Известны "были и различные методические приемы и правила. Так, австралийцы для развития обеих рук у де­тей привязывали поочередно им за спину то одну, то другую руку, заставляя целыми днями действовать только одной свободной рукой; в играх индейцев учитывались половые особенности играющих; эски­мосы при обучении управлению лодкой, езде на санях обращали внимание на самые трудные ситуации, которые могли возникнуть при этом; у чукчей женщины участвовали в беге на более короткие ди­станции. Удалось установить, что эскимосы при физической подго­товке подростков постепенно увеличивали вес камня и расстояние, на которое его нужно было перенести, причем впоследствии подрос­ток (начинающий тренироваться в 7—8 лет) должен был бежать с камнем, перепрыгивая через различные препятствия; в зависимости

* Фратрия — братство, совокупность родов, составляющих племя. 15

ше размеры лука и ооъекты охоты, обучение

стрельбе велось постепенно, размеры лыж всегда соответствовали возрасту и росту и т.п.

В заключение необходимо отметить общие черты в физическом воспитании всех племен родового общества. Физические упражнения были направлены не только на развитие физических качеств, но и на воспитание стойкости и воли, поэтому всеобщее распространение получили бег, борьба, различные прыжки, метания, занятия с тяже­стями, игры в мяч. На содержание физического воспитания оказыва­ли влияние географическая среда и природные условия, что способ­ствовали появлению отдельных оригинальных упражнений (подбра­сывание на шкуре, сложные прыжки и др.). Общим и постоянным признаком физического воспитания доклассового периода являлся сознательный характер его связи с общественным бытием. Физиче­ское воспитание объективно отражало творческую активность народ­ных масс доклассового родового строя, свидетельствовало о единой линии, по которой шло развитие культуры, в том числе и физической.

Физическое воспитание в период разложения родового строя

Период разложения первобытнообщинного строя связан с освое­нием металлов и разделением труда между скотоводами и земледель­цами. Он характеризуется важными изменениями в экономической и социальной жизни. Столкновения между племенами принимали систематический характер, а войны становились постоянным промыс­лом и велись ради грабежа. По выражению Ф. Энгельса, войне и организациям для войн придается характер нормальных функций народной жизни.

Центром общественной жизни рода становятся так называемые тайные союзы, затем появляются и начальные формы учрежде­ния общественного воспитания — дома молодежи. Первоначаль­но эти союзы создавались для воспитания и подготовки молодежи к полноценной деятельности в коллективе; переход из одной возраст­ной группы в другую сопровождался инициациями. В союзы могли вступать все мужчины данного племени; прежде чем приступить к инициациям,'' юноши проходили суровые испытания, проверяющие их физическую подготовленность. В тайных союзах физическое вос­питание было представлено довольно разнообразно (бег, прыжки, стрельба, лазание и др.)- По мере дальнейшего разложения родового строя деятельность тайных союзов изменялась, их воспитательное значение уменьшалось и они превращались в религиозные организа­ции, защищающие интересы, родовой и племенной знати. Изменялись и посвяпкмшя--они стали более формальными, поверхностными и постепенно утратили свое значение.

При изучении содержания физического воспитания у отдельных народов в период распада родового строя и образования ранних классовых формаций видно, что оно претерпело значительные изме­нения (в частности, подверглось заметной военизации)'. Интересный материал о значении физического воспитания в этот период в Греции

можно почерпнуть в поэмах Гомера. В «Илиаде» дано описание борь­бы, кулачного боя, состязаний колесниц, метания копья, стрельбы из лука. На страницах «Одиссеи» содержится красочное описание игр-состязаний, игр с мячом, соревнований в беге, борьбе, метании диска, прыжках в длину.

У Гомера борьба и кулачный бой уже связываются со спортивным мастерством, которое передается из поколения в поколение; приме­чательно, что для описания спортивных состязаний он применяет те же эпитеты, что и для характеристики настоящего военного сраже­ния. Основной причиной появления соревнований была потребность I подготовки к вооруженным схваткам; тренировка в физических уп­ражнениях превращается в тренировку с оружием. Греческое войско было неоднородным: оно состояло из родовой аристократии и прос­тых, воинов. Представители родовой аристократии имели более совер­шенное и разнообразное оружие, у них было больше свободного вре­мени для военно-физической подготовки, а это способствовало деле­нию физического воспитания по сословному признаку.

У древних германцев физическое воспитание было также воени­зировано, о чем свидетельствуют такие авторы, как Тацит, Цезарь, Мела и др. Военно-физическое воспитание древнегерманской моло­дежи определялось их образом жизни. Так, по свидетельству древ­них историков, на родовых собраниях совершались прыжки через мечи и копья. Ф. Энгельс указывал, что одним из главных занятий мужчин древнегерманского общества являлись военные упражнения. Много внимания уделялось также плаванию и верховой езде, борьбе, бегу, прыжкам в длину и высоту, метанию копий и ножей, фехтова­нию и различным играм в мяч. '

Процессы военизации и сословного расслоения отразились на фи­зическом воспитании и у кельтов. Так, в кельтском обществе отряды конницы комплектовались из представителей привилегированных слоев, имеющих соответствующую подготовку.

В раннеклассовом обществе майя имелись необходимые сооруже--ния для игры в мяч. Особой популярностью у майя пользовалась игра, в процессе которой игроки забрасывали тяжелый каучуковый мяч в каменное кольцо в степе. Пароду майя были известны также и танцы, которыми они занимались иногда в течение целого дня, в таких занятиях принимало участие по нескольку сотен человек. Осо­бое внимание уделялось закалке детей с самого раннего возраста.. Так, до 4—5 лет майя не знали, что такое одежда.

В Древнем Перу силу и выносливость молодых инков развивали соответствующими упражнениями, а военно-физическое воспитание завершалось суровым посвящением-испытанием, включающим "борь­бу, кулачные бои, бег. Те, кто не выдерживал испытаний, например, по фехтованию, не допускались к выполнению других упражнений. У инков культивировалась также гимнастика, молодежь инков хоро­шо знала «искусство бега».

В тех обществах, где интенсивно шел процесс расслоения на классы, физическое воспитание не только военизировалось, но и все больше подчинялось религии (наиболее ярко это проявилось в обще­стве майя).

16

Игра в мяч у индейцев

Разделение общества на классы отразилось и на воспитании. Так, у ацтеков появилось два типа школы — для богатых и бедных. В Пе­ру военно-физическое воспитание получали только юноши, которые готовились к военной службе и входили в военное сословие. Посте­пенное усложнение физических упражнений и методических приемов у пародов эпохи разложения родового строя происходило главным образом в военно-физическом обучении.

Краткие выводы

Возникновение физической культуры как общественного явления определяется общественным бытием и сознанием, является процес­сом целенаправленным, имеет свою историю. Современные буржуаз­ные теории о «внеисторичности», «бессознательном характере», «культовом» происхождении физической культуры в доклассовом ро­довом обществе не выдерживают критики, являются ошибочными, реакционными и отражают проявление идеалистического мировоззре­ния и области истории и теории физической культуры и спорта. /, В родовом обществе физическое воспитание имело важное значе­ние и являлось одной из функций родовой общины. Главной чертой физического воспитания можно считать его всеобщность. Оно было равным для всех (имелось лишь разделение по пелу) и строго обя­зательным. Во время разложения родового строя и образования классов физическое воспитание утрачивает свое единство, военизи­руется, подвергается действию культа, приобретает сословно-классо-вые признаки и классовый характер,

18

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО

_ш

гой ис?очям1Т^{ОМ им}У^{щественн}°го расслоения, появился и _Дру-

Это так нТыв^Ря_Рмо^Ва> "^{Н0ГДа в}Р<1^менног°> * иногда и постоянного, отр так называемое долговое рабство, т е оабство чя ип,™ т,,

ыКпгГГ ^Р ' выделялась аристократическая верхушка и ра- £ва поТадобиТи? ^C™ ^{Необходимым} Условием существования общ!- ния nЈfin« л специальные учреждения и законы для

ния рабов и оедкоты в повиновении. Появляется господствующего класса над угнетенными -

содействовало eije ЙГьшему '^ними. созданию государственных учрежде-

феской подготовки, котор сить классовый характер, т.е. использовались в

4

Физическая культура в странах Древнего Востока

19

эти качества с детства. Возникали системы физХТГш'вЕспи^ния , и системы военно-физической подготовки, которые стали тепепь но сить классовый хапактрп т * „,.™„. „ ' Г ... ^{и тепе}Р^{ь н}о-

Физические упражнения и игры в Древнем Египте (XVIII—XII вв. до н. э.)

нет, Наиболее полные данные мы получаем из истории Древнего Египта, отчасти Ассирии и Персидского государства. Некоторые све­дения имеются о развитии физической культуры в Индии и Китае.

Характерной чертой физической культуры стран Древнего Восто­ка была ее военная направленность. Широко применялись различ­ные военные упражнения, а также верховая езда, борьба, плавание, охота и некоторые'другие виды физических упражнений, близких к военному делу. Так, например, в Египте, в местечке Бени-Гассан, в мо­гильнике вельможи обнаружены изображения многочисленных прие­мов вольной борьбы и фехтования на палках, по которым можно су­дить о хорошо развитой технике этих видов физических упражнений.

Сохранилось также изображение ассирийских воинов, форсирую­щих водный рубеж и использующих различные приемы плавания. В дошедшей до нас биографии одного из египетских фараонов гово­рится о том, как его вместе со сверстниками воспитывали в детстве. Их заставляли пробегать какое-то расстояние, бороться, проделы­вать ряд других физических упражнений прикладного характера и даже устраивали соревнования между ними.

Сохранилось очень много памятников с изображениями царской охоты на диких зверей. Эта охота не имела практической ценности, но она должна была прославлять силу и смелость монарха, не бояв­шегося опасностей.

В Древней Персии аристократическая молодежь воспитывалась в специальных школах, где основное внимание уделялось верховой езде, стрельбе из лука и другим военным упражнениям. В Индии од­на из господствующих каст (кшатрии) обучала детей умению вла­деть оружием, стараясь развивать' их силу, ловкость, выносливость.

20

Различные виды фехтования с древних времен были известны в Ки­тае. В этих странах зарождаются лечебные и профилактический формы физической культуры.

Вместе с тем в странах Древнего Востока среди народа широко были распространены различные акробатические упражнения и дру­гие зрелищные виды физических упражнений. Сила и ловкость цени­лись очень высоко, интерес к проявлению физических сил у населе­ния всегда был большим. Пользуясь этим, духовенство связывало физическую культуру с религией, зачастую превращая соревнования в часть религиозных обрядов.

Физическая культура в Древней Греции

В развитии физической культуры Древняя Греция сыграла очень большую роль. Не только во времена существования древнегреческих государств, но и в последующие эпохи, вплоть до нашего времени, из физической культуры Греции заимствуется многое, начиная от физических упражнений и до организации соревнований, в том числе и олимпийских игр.

В чем же причины столь высокого развития физической культуры в Древней Греции? Говоря об историческом значении рабовладель­ческого строя, Ф. Энгельс писал: «Только рабство сделало возмож­ным в более крупном масштабе разделение труда между земледели­ем и промышленностью и таким путем создало условия для расцве­та культуры древнего мира — для греческой культуры»*. Физическая культура в Древней Греции развивалась как составная часть антич­ной культуры, начиная с самых ранних периодов ее истории. Еще в условиях родового строя греческие племена уделяли большое внима­ние физическому воспитанию, а также различным соревнованиям. Сила, ловкость, выносливость, храбрость ценились очень высоко, так как это значительно повышало боеспособность воинов, а грекам при­ходилось вести длительные войны для установления своего господ­ства на Балканском полуострове и в бассейне Эгейского моря. Исхо­дя из своих религиозных представлений, греки считали, что и боги очень любят физическую силу и проявление ее в состязаниях, поэто­му соревнования атлетов очень рано" становятся частью религиозных обрядов.

В древнегреческих поэмах «Илиада» и «Одиссея», как указыва­лось выше, подробно описываются различные соревнования атлетов в беге, прыжках, метании диска, борьбе, кулачном бое в связи с ка­кими-либо значительными событиями. Не удивительно, что в более позднюю эпоху физическое воспитание, как и соревнования атлетов, приобрело в древнегреческих полисах (городах-государствах) боль­шое государственное значение.

« Поскольку Древняя Греция не была объединена в одно государ­ство, мужчин в каждом полисе было немного, и это заставляло гре­ков заботиться о воспитании и военно-физической подготовке каж­дого из них. Наибольшее внимание уделяется молодежи, для чего- и

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т: 20, с. 185. 21

создаются организованные системы воспитания. Благодаря хорошей физической и волевой подготовке грекам удалось держать в повино­вении в несколько раз превышающее их по численности количество рабов. «Мое богатство — мое копье, мой щит, мой Славный шлем и крепость моего тела. Благодаря им я имею все, что нужно, и держу в повиновении своих рабов» — приблизительно так звучат слова в од­ной из песен спартанских воинов.

В период расцвета древнегреческой культуры (V—IV вв. до н. э.) наиболее выделялись Афины и Спарта. Но если Афины были госу­дарством прогрессивным, с быстро развивающейся экономикой и культурой, то Спарта являлась консервативным государством, во многом сохранявшим традиции родового строя, с ведением натураль­ного хозяйства, с опорой исключительно па военную силу. Этим оп­ределялись и различия в системе воспитания. Так, в Спарте с самого раннего возраста уделялось большое внимание физической закалке-ребенка. Как пишут античные авторы, каждого новорожденного ро­дители обязаны были приносить на осмотр к специально уполномо­ченным (геронтам). Здоровых и крепких детей оставляли в живых, а слабые подлежали уничтожению. В семье мальчик воспитывался только до 7 лет, и все это время родители готовили его к суровой жизни. С 7 лет мальчики жили вне семьи и воспитывались под руко­водством специальных учителей (педономов). С 14 лет их обучали владению оружием и они начинали нести военную службу. Особенно тяжелым был первый, испытательный, год, когда их мужество и вы­носливость испытывали всевозможными истязаниями. Кормили их весьма скудной пищей, ходили они полураздетыми и босиком, спали на связках камыша. Одновременно мальчики занимались различны­ми упражнениями, развивая физическую силу. Ежегодно между ними, как, впрочем, и в других греческих городах-государствах, устраива­лись соревнования, во время которых восхваляли победителей и вы-.смеивалй более слабых. Даже девочки в Спарте до замужества должны были заниматься такими же физическими упражнениями, как и мальчики. В результате спартанцы вырастали стойкими, зака­ленными воинами. В Спарте насчитывалось менее 10 тыс. свободных мужчин, но они держали в повиновении до 250 тыс. рабов.

Иначе выглядела система воспитания в Афинах. Этому городу-государству нужны были не только физически сильные, но и образо­ванные граждане, умеющие вести торговлю, управлять кораблями, общаться с представителями других государств. Большое значение в Афинах придавалось и эстетическому воспитанию, пению, музыке. С 7 до 14 лет юноши обучались в грамматической и в гимнасти­ческой школах. В гимнастической школе (палестре) мальчики зани­мались такими же упражнениями, как и спартанцы. С 16 лет юноши посещали гимнасию, где проходили более серьезную школу физи­ческого воспитания. Завершающей ступенью воспитания была так называемая эфеб и я, в которой юноши в течение 2 лет получали специальную физическую подготовку для несения военных обязанно­стей.

Что касается других греческих государств, то они, как правило, вступая в союз с Афинами или Спартой, во многом подражали им в

22

области воспитания подрастающих поколений. Различия между ни­ми были преимущественно в области организации педагогического процесса. Главной целью физического воспитания во всех греческих государствах была подготовка воина, средства же этого воспитания были однотипными.

Древнегреческая гимнастика

В Греции сам процесс физического воспитания назывался гим­настикой, от греческого слова гимнос, т. е. голый, обнаженный, так как занимались физическими упражнениями в обнаженном виде. Все упражнения делились на три вида: палестрику, орхестрику и игры.

В палестрику (от слова пале — борьба) входили физические упражнения, которые мы теперь называем спортивными. Это бег на различные дистанции, прыжки, метания, борьба, кулачный бой и др. Ядром палестрики был комплекс упражнений, состоявший из пяти видов и называвшийся пентатлон. В него входили бег на дистан­цию в одну стадию (мера длины, равная около 200 м), прыжок в длину с разбега, метание диска на дальность, метание копья (по-ви­димому, в цель) и борьба. Греки считали, что в этих упражнениях будущий воин может проявить все нужные бойцу качества: силу, ловкость, выносливость, быстроту, глазомер.

На более короткие дистанции, чем одна стадия, греки не бегали, но иногда увеличивали эту дистанцию до 2, 7 и даже 24 стадий. Бегали также и с оружием. Постоянная тренировка давала свои ре­зультаты, и греческие юноши достигали большой выносливости. Так, например, после победы над персами в местечке Марафон (490 г. до н. э.) один воин пробежал более 42 км 195 м, чтобы сообщить о ней жителям Афин. В честь этого по той же дороге были проведены соревнования бегунов на Играх I Олимпиады в 1896 г. (эта дистан­ция была названа марафонской).

Состязания в беге начинались ,от черты по звуку трубы. Для пре­дупреждения фальстартов принимались различные меры удержания бегунов. Иногда перед их грудью натягивался канат, который по сиг­налу резко опускали, иногда бегунов даже ставили на колени и т. п. На тренировках, чтобы затруднить бег, бегали по песку или прикреп­ляли тяжести к ногам и плечам.

Что касается прыжков, то главным видом здесь был прыжок в длину с разбега. При прыжках, использовались отягощения, которые атлеты держали в руках. По свидетельству древних авторов, лучшие прыгуны достигали результата 17—18 м (в переводе на метрическую систему). Ясно, что так далеко греки прыгать не могли. Вероятно, речь шла либо о сумме трех прыжков, либо к длине прыжка причис­лялась и строго установленная длина разбега. Судя по сохранившим­ся документам, соревнования в прыжках проводились только в сос­таве пентатлона.

Метание диска, по-видимому, ведет свое происхвждение от одного из обрядов поклонения солнцу, которое обожествлялось всеми наро­дами. С тех пор религия греков изменилась, но некоторые следы

23

Дискобол, скульптура Миро­на (V в. до н. э.)

древних обрядов, связанных с перво­бытным земледелием и скотоводством, сохранились. Этим можно объяснить и способ метания диска (вертикальный полет) и то, что диск считался свя­щенным предметом (в храмах найдено значительное количество дисков с надписями, обращенными к божест-вам). Вес найденных дисков разли­чен — от 1,3 до 4,7 кг. Более легкие, по-видимому, метали мальчики, а са­мые тяжелые использовали на трени­ровках. Поэтому один из дошедших до иле результатов (28,17 м) ни о чем не говорит. Копье металось боевое, а за­тем было заменено более легкими дро­тиками. Борьба велась на песке, при­чем тело предварительно натиралось маслом.

Применялись греками и другие ви­ды упражнений: кулачный бой, борьба вместе с кулачным боем (панкратион),

метание камня, сложные виды бега, различные прыжки через пре­пятствия, но не все они были представлены на соревнованиях.

Олимпийские игры и другие соревнования в Древней Греции

Кроме ежегодных соревнований в греческих городах-государствах для своих граждан в стране проводилоиях относятся к 776 г. до н. э. Возможно, что они проводились и раньше, но с этого года велась запись победителей.

О происхождении олимпийских празднеств есть много догадок и легенд Одно из наиболее вероятных предположений заключается в следующем. После победы над Троей и завоевания господства в бас­сейне Эгейского моря празднества местного значения в честь Зевса стали общегреческими, в благодарность за победу.

Победа на олимпийских агонах была не менее почетна, чем победа на войне. Победителей всячески прославляли, ставили в честь их монументы, избирали на почетные должности. В качестве наград как на олимпийских, так и на других состязаниях на голову победи-

*^1_Л надевали попои HI пистьев оливкового дерева или лавра, вру­чали пальмонук) in iгм. Иногда, как это было, например, на пана-финеях, i с соревнованиях в честь богини Афины, вручалась амфора, п.пи. [ценная оливковым маслом. Некоторые из этих амфоре изображением богини и вида состязании сохранились и украшают Лучшие музеи мира.

Руководили проведением агонов избираемые по жребию судьи (элланодйки), число которых с усложнением соревнований уве­ личивалось с двух до восемнадцати. Су шествовали и правила прове­ дения соревнований, за наруше • которых участники лишались на­ град, подвергались штрафу и даже гелесным наказаниям. Несмотря на это, известны многочислен случаи нарушения правил, а следо­ вательно, и клятвы, произносимой атлетам_и перед соревнованиями. Количество соревнований на олимпийских угонах постепенно увели- чивалось, и в связи с этим увеличивалось и количество дней их про­ ведения. ЕСЛИ вначале атлеты соревновались только в беге на одну стадию и все торжества проводились за один день, то позднее состя­ зания длились пять дней. Начиная с 37-х агонов, т. е. с 632 г. до н.э., стали вводиться соревнования для подростков, сначала по бегу и борьбе, а затем по пятиборью, по кулачному бою и даже по панкра- тиону.

На соревнованиях, посвященных Аполлону, Посейдону, Афине, кроме состязаний атлетов проводились выступления певцов, декла­маторов, музыкантов, танцоров, которым тоже присуждались призы за победу.

Причины упадка физической культуры в Древней Греции

Постепенно в греческих государствах происходило все большее имущественное расслоение общества. Богатеющая верхушка начина­ем уклоняться от несения военных обязанностей. Появляются наем­ные войска, Это, в свою очередь, приводит к тому, что физическое воспитание теряет прежнее значение. Ослабевает связь традицион­ных празднеств с религией. Соревнования атлетов все более превра­щаются в обычные зрелища. Изменяется и характер подготовки ат­летов. Теперь они специализируются лишь в отдельных видах физи­ческих упражнений. Появляются атлеты-профессионалы.

Общий кризис рабовладельческого общества в греческих государ­ствах приводит к их ослаблению, что дало возможность македонским царям Филиппу и Александру подчинить себе все полисы и на неко­торое время объединить Грецию. Как централизованное государство Греция на какое-то время стала значительно сильнее в военном от­ношении. Это помогло Александру Македонскому в войне с давним врагом греков — Персией. Греческое господство и влияние греческой культуры теперь распространяются далеко за пределы страны. Во многих городах бывшей Персидской монархии строятся гимнасии, где аристократическая молодежь получает физическое воспитание по греческому образцу. Но эта система воспитания не распространяется на широкие массы народа и утрачивает свое главное назначение — подготовку сильного телом и духом гражданина-воина.

26

После смерти Александра Македонского его империя распадается. На ее месте образуется несколько так называемых эллинистических государств, большинство из которых не выдерживает конкуренции с растущей римской державой и в конечном счете подчиняется ей. В состав Римского государства с середины II в. до н.э. входит и са­ма Греция.

Зарождение элементов науки о физическом воспитании в Древней Греции

Большой опыт физического воспитания давал возможность делать выводы о его влиянии на организм человека, что и нашло отражение в древнегреческой философии. Среди философов Древней Греции были материалисты, считавшие основой всего не зависимую от созна­ния человека материю, были и идеалисты. Однако и те, и другие придавали физическому воспитанию большое значение, хотя и пони­мали еге по-разному. Из дошедших до нас произведений философов прежде всего нужно отметить учение Демокрита (460—370гг.дон.э.). Этот философ-материалист говорил, что для формирования человека упражнения имеют большее значение, чем природные данные. Воспи­тание перестраивает человека и, преобразуя, создает его вторую при­роду.

Известный философ Сократ (469—399 гг. до н.э.) указывал на большую зависимость душевного состояния человека от его физиче­ского здеровья. «Многие делают большие ошибки, — говорил он,— оттого, что не обладают физическим здоровьем». «У кого телосложе­ние крепкое, тот вполне гарантирован от таких невзгод». Сократ счи­тал, что особенно важно физическое здоровье в военном деле.

Известный философ-идеалист Платон (427—348 гг. до н.э.), уче­ник Сократа, в своих произведениях «Законы» и «Государство» пред­лагает систему воспитания, напоминающую спартанскую. «Дитя,— писал он, — должно находиться в непрерывном движении», а «гимна­стические упражнения обязательны для всех мальчиков и девочек». «Телесные упражнения, выполненные даже против воли, нисколько не повредят телу».

Особенно много писал о физическом воспитании выдающийся фи­лософ Древней Греции, воспитатель Александра Македонского, Аристотель (384—322 гг. до н.э.). Он считал, что физическое воспи­тание должно предшествовать интеллектуальному. Аристотель отме­чал, что тяжелые физические нагрузки в детстве изнуряют организм. Те, кто добивался больших успехов в детские годы (например, на олимпийских играх), взрослыми редко одерживали победы. Он так­же предостерегал и от перекармливания детей. Аристотелем был составлен список победителей на олимпийских состязаниях.

Значительный вклад в развитие научных представлений о физи­ческом воспитании внесли и древнегреческие врачи. Так, Гиппократ (460—377 гг. до н.э.) говорил, что жидкости, находящиеся внутри тела, от частого дыхания во время физических упражнений затверде­вают и превращаются в мышцы. Древнегреческие врачи еще не зна­ли физиологии человека, но они пытались объяснить процесс физи-

27

ческого развития с материалистических позиций, что ^было очень смело для того времени.

В начале нашей эры появляются первые руководства по физиче­скому воспитанию. Наиболее раннее дошедшее до нас относится ко II в. н. э. Это книга Филострата Флавия «О гимнастике», в которой он дает описание многих физических упражнений и предлагает ме­тодику обучения и тренировки для подготовки к олимпийским состя­заниям.

Физическая культура в Древнем Риме

Наиболее высокого развития рабовладельческий строй достиг в Древнем Риме. В отличие от Древней Греции Рим возник и разви­вался как государство централизованное, что делало его значитель­но более сильным, чем Греция, и существенным образом сказалось на развитии различных сторон общественной жизни и культуры, в том числе и культуры физической. История Древнего Рима насчи­тывает три основных,.периода: царский период, период республики и период империи. Так называемый царский период (VIII—VI вв. до н. э.)—это эпоха разложения родового строя и образования Рим­ского государства. Физическая культура этого периода мало чем отличалась от физической культуры других народов. Носила она преимущественно военный характер. Распространены были соревно­вания всадников, гонки колесниц, упражнения в метании копья, борь­ба, кулачный бой и др.

В период республики (VI—I вв. до н. э.) Римское государство вело многочисленные и успешные войны, расширяя свою территорию сначала в Италии, а потом и за ее пределами. Это привело к тому, что физическая культура, как и многие другие стороны общей культуры, приобретала ярко выраженный военный характер. Но в отличие от Греции в Риме не было обязательной государственной системы физи­ческого воспитания. К тому же на большой территории Римского государства не было возможности следить за воспитанием каждого мальчика, да и необходимости в этом не было. Из большого числа граждан всегда набиралось достаточное количество воинов. Вопрос о физическом воспитании в семье решался по воле отца. Каждый римлянин должен был быть готовым к несению военной службы, ко­торая для большинства являлась единственной возможностью занять более высокое положение в обществе. Кроме того, завоевательные войны, сопровождаемые грабежами, приносили богатства даже рядо­вым легионерам. Поэтому каждая семья была заинтересована в хо­рошей физической подготовке юношей.

В Риме существовали частные школы, в которых мальчики из зажиточных и знатных семей получали хорошую физическую подго­товку. Подростки бегали, боролись, метали копья, обучались ездить верхом, фехтовали. Кроме того, они играли в мяч и другие игры. Время от времени в Риме устраивались соревнования, на которых юноши состязались в верховой езде, фехтовании и других упражне­ниях военно-прикладного характера (троянские игры, римские игры, плебейские, т. е. народные, игры, а также соревнования по случаю

28

знаменательных дат и др.). Были и попытки проводить в Риме состя­зания наподобие олимпийских. Однажды консул Сулла даже заста­вил провести олимпийские соревнования в Риме (80 г. до н. э.), но они не имели успеха. В то же время влияние греческой культуры в Риме, особенно после завоевания Греции, усиливается. Римская мо­лодежь стала широко пользоваться физическими упражнениями гре­ков. Соревнования римских юношей сначала устраивались на площа­ди, посвященной богу войны Марсу (Марсово поле), а затем для них начали строиться специальные сооружения, подобия современных стадионов, — цирки.

Итак, в Древнем Риме не сложилась такая стройная система фи­зического воспитания, как в Греции. Зато система военно-физической подготовки воинов достигла здесь совершенства. Об этом много пи­сали военные историки. Очень высоко ценил эту систему и Ф. Энгельс в своих трудах по военному искусству. «Обучение воина, — писал он, — было очень суровым и было рассчитано на развитие в нем все­ми возможными способами физической силы. Помимо регулярного обучения обращению с оружием и различным движениям широко практиковались бег, прыганье, прыжки с шестом, скалолазанье, борь­ба, плавание — сначала без одежды, потом во всем снаряжении. Про­должительные марши в полном походном снаряжении, когда каждый воин нес на себе от 40 до 60 фунтов, совершались со скоростью 4 мили в час... И не только новобранцы, но и ветераны-легионеры должны были проделывать все эти упражнения, чтобы сохранить физическую бодрость и ловкость и быть привычными к утомительным занятиям и лишениям»*. v

В Римской армии широко применялись специальные снаряды для физических упражнений: деревянный конь, штурмовые лестницы, чу­чела для нанесения ударов и уколов.

В конце II в. до н. э. в Риме создается постоянная, профессиональ­ная армия. Это освобождает основную массу населения от военных обязанностей, и значение военно-физической подготовки молодежи постепенно ослабевает. Вместе с тем все 'больше возрастает интерес к разного рода цирковым зрелища'м, устраиваемым представителями римской знати в целях завоевания^ популярности у народа для до­стижения своих целей (выборы на выгодные должности и др.).

Освобожденные от военных обязанностей и физического труда, который теперь целиком лег на плечи рабов, римские граждане в большинстве своем превращаются в деклассированную толпу, имею­щую массу свободного времени. Количество зрелищ для нее непрерыв­но растет. Если вначале зрители довольствовались только пением, музыкой, борьбой и кулачным боем, то теперь появляются битвы с дикими зверями или даже казни, когда на арене цирков безоружных людей отдают на рйстерзание зверям, появляются и бои глади а-торов. Вначале это был обычай, когда на могилах знатных людей после похорон устраивали битву гладиаторов, являющуюся отголос­ком человеческих жертвоприношений, но со II в. до н. э. эти битвы стали устраиваться в цирках специально для развлечения зрителей.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 14, с. 18.

29

Колизей в Риме

Подготовка гладиаторов происходила в специальных школах, куда отбирались физически наиболее сильные рабы. Их обучали владению самым разнообразным оружием и сложным приемам ведения боя. Позднее на арену цирков выпускали целые'отряды гладиаторов, а за­тем стали устраивать между ними на специальных водоемах морские бои. Иногда хорошо сражавшиеся гладиаторы в качестве награды получали свободу, но большинство из них погибало.

Хорошая военная и физическая подготовка гладиаторов создава­ла опасность для Рима, особенно во время восстания рабов. Гладиа­торы всегда были передовым, наиболее боеспособным отрядом восставших. Хорошо известное в истории восстание Спартака (73— 71 гг. до н. э.) едва не сокрушило Римское государство.

Незадолго до начала нашей эры в Риме происходили граждан­ские войны, вызванные обострением противоречий рабовладельческо­го общества — восстаниями и массовым бегством рабов, борьбой за власть между различными группировками аристократии. В стремле­нии стабилизировать свое положение верхушка римского общества все более склонялась к установлению диктатуры. В Риме утвержда­ется единоличная власть императоров. Располагая государственными средствами, императоры теперь имели'возможность устраивать зна­чительно более пышные и даже многодневные зрелища для римской толпы. Несмотря на то что власть императоров была, по существу, военной диктатурой, популярность у народа, его поддержка имели для императоров большое значение. Количество праздничных дней в году к концу существования Римской империи достигало 175-ти. На­ряду с состязаниями атлетов, гладиаторскими боями и другими вы­ступлениями в цирках широкое развитие получили гонки колесниц.

Для проведения соревнований были построены грандиозные соо-

30

ружепия. Наиболее известны из них термы императора Каракаллы (помещения для плавания и купания) и Колизей.

Римские императоры учреждали различные соревнования и для свободной молодежи. Так, император Август неоднократно устраивал атлетические соревнования на Марсовом поле, праздники с соревно­ваниями атлетов в честь побед. Некоторые из них проводились регу­лярно раз в четыре года, наподобие греческих олимпийских состяза­ний. Много соревнований устраивал император Нерон, который да­же сам участвовал в гонке колесниц. Император Домициан учредил так называемые капитолийские игры. Для проведения этих игр на Марсовом поле был построен специальный стадион, вмещавший до 15 тыс. зрителей. Подобным образом поступали и другие императоры.

Как и в Греции, среди атлетов появляются профессионалы, кото­рые даже создают профессиональные объединения. Об одном из них, по-видимому наиболее крупном, известно, что оно имело свое рос­кошное помещение и носило название «Товарищество атлетов, увен­чанных победой на священных играх».

С IV в. н. э. с приходом в Рим христианской религии прове­дение праздников постепенно прекращается. Христианская церковь вела борьбу с этими зрелищами, так как они отвлекали людей от церкви, особенно в праздничные дни. Соревнования, посвященные языческим божествам, запрещались, как противоречащие новой ре­лигии. В 394 г. н. э. императором Феодосией были запрещены олим­пийские состязания в Греции. Последними были и 293-и агоны. В 404 г. н. э. были запрещены бои гладиаторов, которые теперь заме­нялись соревнованиями атлетов и выступлениями акробатов. В восточ­ной части Римской империи, в Византии, цирковые зрелища и осо­бенно гонки колесниц сохранялись еще очень долго. Однако в целом физическая культура рабовладельческого строя приходит в упадок, уступая место культуре нового общества.

Краткие выводы

Уже на первой стадии рабовладельческого строя, в период так называемого патриархального рабства, в странах Древнего Востока физическая культура служила в первую очередь интересам господ­ствующего класса — рабовладельцам, являясь средством их военной подготовки.

В период так называемого античного рабства в Древней Греции и Древнем Риме подчинение физической культуры интересам господст­вующего класса становится еще более очевидным. Даже привлече­ние рабов к физической культуре происходит в интересах рабовла­дельцев. У рабов, приравненных к домашнему, имуществу, не имев­ших своей семьи, своих традиций, часто говоривших на разных язы­ках, своей физической культуры не было.

В то же время при рабовладельческом строе физическая культура становится одним из средств классовой борьбы, каким и остается до тех пор, пока существуют антагонистические классы. Так, аристо­кратическая верхушка Римской империи, а затем и сами императо­ры устройством всевозможных зрелищ и соревнований -пытались от-

31

влечь широкие массы граждан от политической жизни, завоевать их симпатии.

В этот период физическая культура теряет непосредственную связь с трудовой деятельностью людей, как это было при перво­бытнообщинном строе. В то же время уровень развития физической культуры по сравнению с предыдущим стал значительно выше. Сло-~ жились высокоорганизованные системы физического воспитания и военно-физической подготовки. Физическая культура начинает обо­собляться в относительно самостоятельную отрасль культуры. Зарож­даются элементы науки о значении физического воспитания для че­ловека.