Раздел II физическая культура и спорт в новое время

Глава 4 физическая культура и спорт в первый период нового времени

Эпоха развития капитализма от первых буржуазных революций XVII в. до Великой Октябрьской социалистической революции назы­вается Новым временем. Первый период Нового времени охватывает события с середины XVII в. до Парижской коммуны. Это была эпоха победы и утверждения капитализма. После Парижской коммуны на­чинается второй период Нового времени, характеризующийся обост­рением всех противоречий капитализма, перерастанием его в импе­риализм.

Однако нужно иметь в виду, что не во всех странах капитализм развивался одновременно. В то время как в Англии, а затем и во Франции произошли буржуазные революции, в других странах еще процветал феодализм, продолжавшийся до второй половины XIX в. Кое-где остатки его существуют и поныне.

В борьбе нового и передового со старым и реакционным развива­лись экономика и культура нового общественного строя. Значитель­ных успехов в этот период достигли теория и практика общего и фи­зического воспитания, медицина и некоторые другие отрасли культу­ры, имеющие отношение к укреплению здоровья, развитию и совершенствованию человека.

Хотя новые методы воспитания и укрепления здоровья были до­ступны далеко не всем, а лишь зажиточным слоям населения, тем не менее возможностей для занятий физической культурой по сравнению с эпохой феодализма стало значительно больше. Развивались и углублялись идеи гуманистов. Росло количество школ, в которых на­ряду с обучением разным наукам проводилось и физическое воспи­тание, появились педагогические теории, развивающие новые идеи в этой области.

42

Идейно-теоретические основы физического воспитания

На развитие идейно-теоретических основ физического воспитания в первый период Нового времени наибольшее влияние оказали ма­териалистическая философия XVII—XVIII вв., естествознание и пе­дагогические теории.

Позиции естественнонаучного материализма, который в то время был основой наиболее передовой философии, опровергли мнение о создании человека господом богом «по образу и подобию своему». Организм человека начали сравнивать с машиной, которую можно исправлять и совершенствовать. В проявлении ума, воли и физиче­ских качеств человека стали видеть результат воспитания, а не волю божью.

Наибольшее значение для развития теории и практики физическо­го воспитания того времени имели работы английского философа и педагога Дж. Локка, французского просветителя Жан-Жака Руссо, швейцарского педагога И. Песталоцци и французских философов-материалистов XVIII в. Ж. Ламетри, Ж.-А. Кондорсэ и др.

Джон Локк (1632—1704 гг.), современник английской буржуазной революции, доказывал необходимость воспитания молодых людей энергичными, сильными телом и духом, способными пробить себе до­рогу в жизни. Это вполне соответствовало интересам английской бур­жуазии, боровшейся в те годы за политическую власть в самой Англии и за господство в чужих странах. Самым главным в воспита­нии молодежи Локк считал воспитание силы воли, твердости харак-гера, физической закалки, выносливости. Необходимо было хорошо владеть оружием, ездить верхом, плавать, управлять парусами, гре­сти и т. п. В процессе воспитания все эти качества и умения Локк считал взаимосвязанными. Чем сильнее и закаленнее тело, тем легче человек справляется с ленью, страхом и другими недостатками. Укрепляя и закаливая тело, человек вместе с тем укрепляет свою нолю, а овладевая нужными умениями и навыками, приобретает большую уверенность в своих силах.

Учение Локка об укреплении сиды воли путем закаливания и фи-

шческого развития было прогрессивным для своего времени. Оно

содействовало распространению правильных представлений о един-

• i ве человеческого организма, чем наносило удар по идеалистическим

представлениям о независимости психических качеств человека от его

физических сил. Несмотря на то что педагогическая система Локка

была предназначена для верхушки буржуазного общества, она сыгра-

i 1 положительную роль в дальнейшем развитии физического воспи-