- •1 Происхождение философии, круг её проблем и функции в системе культуры
- •50 Социальные последствия нтп и постиндустриальной цивилизации.
- •3 Античная философия. Основные философские школы ранней и средней классики
- •2 Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения
- •4 Философия платона и аристотеля
- •7 Философия нового времени. Становление науки и механистического мировоззрения.
- •5 Истоки и идейные основы среднев.Философ.Проблем.Веры и разума.Реализм и номинализм.
- •48 Глобальные проблемы современности
- •8 Дилемма эмпиризма и рационализма в филос. Нового времени (ф.Бэкон, р.Дэкарт).
- •9 Проблема познавательных возможностей в человека в философ. И.Канта.
- •10 Объективный идеализм и диалектика гегеля.
- •49 Социальное прогнозирование
- •11 Социальная философия марксизма. Развитие марксистской теории в.И.Лениным.
- •12 Философия жизни (а.Шопенгауэр,ницше).
- •13 Проблема бессознательного в психоанализе (фрейд,юнг.)
- •14 Основные идеи и эволюция позитивизма.
- •17 Бытие,его философский смысл и основные уровни виды.
- •18 Материя как философ.Категория и объектив. Реальность.Структур.Уровни организации и атрибуты материи.
- •20 Движение как способ существования материи. Основные формы движения материи и критерии их классификации.
- •21 Пространство и время как форма существов. Материи.
- •23 Содержание,мировоззренческое и методологическое значение основ. Законов диалектики.
- •22 Диалектика как система принципов, законов и категорий, её историч. Формы и альтернативы.
- •24 Сознание как атрибут материи, его генезис и способы существ.Сознание,мышление,язык.
- •16 Белорусская философ. И общественно-политич. Мысль.
- •15 Русская религиозная философ.19-20вв.: отличит. Особенности,основ. Пробл. И представит..
- •37 Понятие общества и его структура.
- •26 Структура общественного сознания
- •28 Проблема жизни и смерти в филосифии
- •27 Антропосоциогенез: факторы, рубежи результаты.
- •31 Понятие истины в философии и науке
- •30 Основные формы чувственного и рационального познания
- •Соотношение чувственного и рационального
- •Рациональное познание. Это не чисто природное свойство человека, оно вырабатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.Д. Уровни рационального познания: рассудок т разум.
- •46 Прогресс и регресс. Критерии прогресса
8 Дилемма эмпиризма и рационализма в филос. Нового времени (ф.Бэкон, р.Дэкарт).
Эмпиризм (опыт) - зарожд. в Англии, родоначальн. Бэкон. «Источниками всех знаний является опыт». «Опыт замутнён»--однако можно путём очистки опыта можно получать достоверное знания. Главным методом в прошлом были анализ и синтез. Бэкон решительно переосмыс. предмет и задачи науки. Ставится задача обращения научного знания на пользу человеческ. роду«Знание—сила».Он ориентирует. на поиск открытий не в книгах, как в схоластики, а в процессе производства ради него. Он обосновал важность индуктивного метода(от единич. фактов к общим положениям.) Рационализм(разум) - склад. во Франции, родонач. Рене Декарт. Он предлагает дедукцию и анализ, требующ. строгой послед. в познании по абразцу математ. Он критиков. эмпиризм. В центре его критики стоит—сомнение. Опыт не может дать достоверного знания. «Опыт я часто уличал в обмане, но тот кто хоть раз меня обманул, то нет к нему доверия».Нет лишь сомнения:«То, что я есть».Истинное знание может только дать разум. Декарт отводил место самосознанию (мыслю, следоват. существую), а также методическ. сомнению. Для филос.Нового вр. имеет место спор между эмпиризмом и рационализмом. Представ. эмпиризмасчитали единствен. источником знаний ощущение, опыт. Сторон. Рационализма - превозносили роль разума и принижали значение ощущений, чувственного познания. Вместе с тем, направления имели и общие черты: они признавали позноваемость мира.
9 Проблема познавательных возможностей в человека в философ. И.Канта.
Сам Карт, немец. философ., считал свою философию ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ (сфера веры недоступна разуму.), метод критический. Важнейшей составной частью своей философии он считал гносеологию (теория познания) и ставил задачу критического анализа познавательных способностей субъекта. Присущее предшествующим философам убеждение в безграничных возможностях познания он считал догматизмом и опровергал его. Есть опыт рассудок и разум. В сознании есть опытное и доопытное. В теории познания Кант различал вещь в себе (непознаваемоя—агностицизм)и вещь саму по себе. За пределами разума начинается сфера веры. Собственный подход он характерез. как критический. Произвед. Канта:»Критика чистого разума», «Критика собственных суждений». Кант резко подчёркивал непреодолимые, по его мнению, трудности и противоречия познания. Они выражались в анатомиях, т.е.в наличии противоположных и равно убедительных суждений по одному и тому же вопросу.
10 Объективный идеализм и диалектика гегеля.
Гегель(1770-1831)стремился преодолеть противоречия Канта с позиции объективного (абсолютного) идеализма. Он выводил развитие действительности из «чистого понятия» («абсолютной идеи»). Исходный пункт Гегеля это абсолютная идея, воплощающая потенциально всё возможное. Главным способом существования идеи является её изменение, движение, развитие. Причина развития — побудительные обстоятельства. Гегель сформулировал законы диалектики. Вместе с тем его система предполагала завершение процесса развития, она не содержала перспектив прогнозирования будущего («Что действительно, то разумно» и наоборот.) Законы диалектики: 1)Закон единства и борьбы противоположности. (Что движет вещами?) 2)Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений (Как?) 3)Отрицание отрицания. Диалектика—это учение о наиболее общих законах развития понятий, а также материального мира (природ., социальных процессов)