Плеоназм (греч.  - излишество) – «излишествующий» троп (речевой оборот), взаимоповторение сущности и свойства, например «масло масляное», «живая душа».

 Библиографический список

1.Башляр Г. Вода и грезы. – М., 1998.

2.Башляр Г. Грезы о воздухе. – М., 1999.

3.Башляр Г. Земля и грезы о покое. – М., 2001.

4.Башляр Г. Психоанализ огня. – М., 1993.

5.Гачев Г. Русский эрос. – М., 1994.

6.Гачев Г. Книга удивления. Или естествознание глазами гуманитария. – М., 1991.

6.Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 2004.

Тема 7.4. Иранство и кушитство в философии культуры Хомякова

Все древние веры делятся на два разряда: на поклонение духу как творящей свободе и на поклонение жизни как вечно необходимому факту. Наружным признаком их нашли мы обоготворение змеи или ненависть к ней… (А.С. Хомяков)

 Русский философ Алексей Степанович Хомяков предложил оригинальную дихотомию всех культур и религий в соответствии с преобладанием в них либо «иранского», либо «кушитского» начала.

Иранское – от названия древней страны Иран, как родины арийских народов (не путать с современным Ираном, в большей степени воплощением именно «кушитского» начала; это была совсем другая культура); кушитское – от названия страны Куша (либо страна в Нубии (Южный Египет), либо одна из первичных стран в индийской мифологии, возможный аналог Кушанского царства в Бактрии).

Иранство и кушитство представляют собой как бы идеальные модели определенного отношения к миру, свойственные тем или иным народам, религиям и культурам. Иранство – воплощение, в той или иной степени, принципа свободы, личности, творчества; кушитство – воплощение принципа необходимости, и оттого – власти и рабства.

¨ Некоторые аспекты различения иранства и кушитства в культурах и религиях:

Таблица 5.

Культурный аспект	Иранство		Кушитство
Основополагающий принцип	Свобода		Необходимость
Религия	Бог-творец; идеальный тип – христианство		Либо Пантеизм; принцип эманации, а не творения; либо поклонение злому богу; либо атеизм, т.е. поклонение либо ничто, либо обожествленной материи
Аполлонизм и дионисийство	В большей степени аполлонизм		В большей степени дионисийство
Искусство	Романтизм		«Соцреализм», «абстракционизм»
Мифологическое отношение	Мистика		Магия
Символ «Змеи»	Злой символ		Добрый символ
Философия		Мистика, свобода мысли		Эмпиризм, рационализм, схоластика, «наукообразная» философия
Начало		Духовное		Материальное

? Как вы полагаете, какое начало превалирует в русской культуре: иранское или кушитское? Аргументируйте ответ.

? Попытайтесь с точки зрения различения иранства и кушитства рассмотреть какую-либо из известных вам религий.

? Как вы понимаете следующий тезис Хомякова: «Первоначальная вера почти целого мира была чистым поклонением Духу, мало-помалу исказившимся от разврата кушитской вещественности и перешедшим во все виды многобожия человекообразного, звездного или стихийного».

? А.С. Хомяков различает несколько вариантов «кушитских» религий, в частности, он пишет о том, что шиваизм есть поклонение царственному веществу, а буддизм – поклонение рабствующему духу, находящему свою свободу только в самоуничтожении; как вы понимаете данное различение?

 Вот что пишет о различении иранского и кушитского начал сам А.С. Хомяков: «Сравнение вер и просвещения, которое зависит единственно от веры и в ней заключается, приводит нас к двум коренным началам: к иранскому, то есть духовному поклонению свободно творящему духу, или к первобытному высокому единобожию, и к кушитскому — признанию вечной органической необходимости, производящей в силу логических неизбежных законов... Эти два начала, иранское и кушитское, в своих беспрестанных столкновениях и смешениях, произвели то бесконечное разнообразие религий, которое бесчестило род человеческий до христианства, и особенно художественное и сказочное человекообразие. Но, несмотря ни на какое смешение, коренная основа веры выражается общим характером просвещения, то есть образованностью словесной, письменностью гласовою, простотою общинного быта, духовною молитвою и презрением к телу, выраженным через сожжение или предание трупа на снедь животным в иранстве, и образованностью художественною, письменностью символическою, условным строением государства, заклинательною молитвою и почтением к телу, выраженным или бальзамировкой, или съедением мертвых, или другими подобными обрядами, в кушитстве…»

? Как вы понимаете тезис Бердяева о том, что (в концепции Хомякова) в иранской религии дано знание о свободе, в кушитстве — знание о необходимости?

? Раскройте еще одну мысль Бердяева о концепции Хомякова: «В иранстве есть Логос. Кушитство создало громадные вещественные памятники, архитектуру и скульптуру. В кушитстве нет Логоса. Это коренная мысль Хомякова».

 Библиографический список

1.Хомяков А.С. Сочинения в 2-х тт. – М., 1994.