Библиографический список

Аристотель. Собр.соч.: В 4 т. М., 1975; 1983.

Бугай Д.В. Трактат Плотина «О добродетелях» и его интерпретация Порфирием и Марином // Вопросы философии. 2002. № 8.

Васильева Т. В. Платоновский вопрос сегодня и завтра // Вопросы философии. 1993. № 9.

Платон. Собр. соч. В 4 т. М., 1990-1994.

Прокл. Первоосновы теологии. М., 1993.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1969. (Софисты, Сократ, Платон).

Мозжилин С.И. Нравственный цензор, свобода и идея справедливого Бога от Сократа и Платона к Иисусу Христу// Вестник СГСЭУ. 2001. №1.

Нерсесянц В. С. Сократ. М., 1984.

Овчинников Н.Ф. Знание – болевой нерв философской мысли: к истории концепции знания от Платона до Поппера // Вопросы философии. 2001. № 1,2.

Реале Д., Антисери Д. История философии от истоков до наших дней. М., 1995.

Соловьев В. С. Жизненная драма Платона // В. С. Соловьев. Собр. соч.: В 2 т. М., 1988, 1990. Т. 2.

Учебники платоновской философии. Томск, 1995.

Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

Цицерон. Философские трактаты. М., 1985.

Чанышев А. Н. Аристотель. М., 1981.

Чанышев А. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1995.

Щуков В.А. Апология свободомыслия Сократа // Вопросы философии. 2001. № 12.

Эрн В. Ф. Верховное постижение Платона // Сочинения. М., 1991.

Контрольные вопросы

1. Дайте общую характеристику греческой философии до Сократа:

2. Назовите основные школы досократической философии.

3. В чем специфика осмысления бытия досократиками?

4. Перечислите основные проблемы ранней греческой философии.

5.В чем уникальность позиции Сократа?

6. Диалектика как стратегия беседы.

7. В чем суть метода Сократа?

8. Каковы основные положения философии Платона?

Тема 4. Средневековая философия

1. Специфика христианской философии. Основные этапы развития средневековой философии.

2. Вселенские соборы и развитие философской мысли. Христианство на Востоке и Западе. Апофатика и катафатика. Мистика и аскетика.

3. Схоластика Запада. Спор об универсалиях. Реализм и номинализм. Проблемы онтологии. Философия Ф. Аквинского. Проблемы гносеологии. Вера и разум. Откровение и знание. Теология и философия. У. Оккам, Д. Скот.

4. Специфика Восточного христианства. Православный энергетизм.

Методические указания

При рассмотрении первого и второго вопросов необходимо обратить внимание на то, что средневековая философия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Начальная фаза формирования христианской философии относится еще к первым векам нашей эры, к периоду, когда становящееся христианское вероучение сталкивается и переплетается с философскими системами античного мира. Это происходит в период патристики. Патристика (от лат. pater – отец) – общее название литературы, написанной отцами церкви. В истории философии это понятие используется для обозначения христианского богословия и философии I-VIII вв., когда ее представители защищали христианскую доктрину от "язычников", иудеев, государственной власти и античной философии. Начиная с III столетия патристика, наоборот, стремится использовать принципы и методы античной философии для обоснования христианства.

Философию патристики по той роли, которую она играет в обществе, можно разделить на апологетическую и систематическую. С точки зрения места возникновения – на философию Запада и Востока, на греческую и латинскую. На Востоке преобладала мистика, на Западе – схоластика. В борьбе против языческой религии и философии, заблуждений еретиков и атак врагов христианства выступают христианские писатели, названные апологетами (с греческого "апология" – защита). Установление официальной догматики поставило перед христианскими идеологами задачу систематизировать христианство. Для ее выполнения было необходимо использовать наследие античного мышления. Систематизация христианских воззрений была необходима для борьбы с еретическими учениями.

Раскрывая третий вопрос, следует подчеркнуть отличия подходов к проблеме познания Бога в катафатическом и апофатическом богословии. Отличие метафизических и методологических принципов Восточного и Западного христианства определяет их специфику. В исихазме – вершине православного богословия – по особенному определяется человеческая природа через энергийное соединение человека с Богом.

В четвертом вопросе нужно учесть внутреннее многообразие схоластики. Термин «схоластика» (от греческого слова – школа) прилагался к весьма широкому кругу мыслителей, не только отделенных друг от друга веками, но и различавшихся по своим взглядам. В целом схоластика характеризовалась, во-первых, безусловным приоритетом веры над разумом и, во-вторых, существованием специфических и тщательно разработанных методов обучения «школяров». В центре схоластов находились данные в Божественном Откровении истины, которые надлежало не только защищать от еретических толкований, но также разъяснять, развивать и интерпретировать надлежащим образом.

Библиографический список

Августин Аврелий. Исповедь. Пьер Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.

Аквинский Фома. Сумма теологии. Вопрос 18. О благе и зле применительно к человеческим действиям вообще // Вопросы философии. 1997. № 9.

Ареопагит Дионисий. Мистическое богословие. Божественные имена // Мистическое богословие. Киев, 1991.

Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М., 1994.

Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.

История философии: Запад-Россия-Восток. Т. 1. М., 1995.

Карсавин Л.П. Святые отцы и учителя церкви. М., 1996.

Кураев А.В. Догмат и ересь в христианском предании // Вопросы философии. 1994. № 9.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Ориген. 0 началах. Самара, 1993.

Реале Д. и Антисери Д. История философии от истоков до наших дней. Т. 2. М., 1995.

Синергия. Проблемы аскетики и мистики Православия. М., 1995.

Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979.

Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

Флоровский Г. Восточные отцы. М., 1992.

Хоружий С. С. Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1995.

Штекль А. История средневековой философии. СПб., 1996.