Тема 6. Средневековая философия о бытии (6 ч.).

1. Абсолютная разделенность и неразрывная связанность Творца и творения. Слово как посредник.

2. Онтологический аспект веры и роль авторитетного знания в средневековой культуре.

3. Мир как сотворенное целое. Иерархизм и символизм средневекового мышления.

4. Общее и единичное в контексте учения о сотворенности мира. Проблема универсалий.

5. Этический аспект понимания бытия как творящего акта. Проблема теодицеи.

Литература:

К вопросу 1:

1. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992, Кн. 1 ( разд. 6), Кн. 2 ( разд. 5), Кн. 4 (разд 9), Кн. 11 ( разд. 4- 10).

2. А.В.Ахутин. Диалог в начале. Разд. 2. 1 и 2.2. – А.В.Ахутин. Поворотные времена. Спб, 2005, с. 310-320.

К вопросу 2:

1.Ансельм Кентерберийский. Прослогион. – Антология средневековой мысли. Т.1.Спб.,2001, с. 194-202.

2.Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопрос первый. «О священном учении». – Антология средневековой мысли. Т. 2. Спб.,2002, с. 144-161.

К вопросу 3:.

1.Антология мировой философии. Т.1 Ч.2. М.,1969, с. 831-834.

3.Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы. – Антология средневековой мысли. Т.1. Спб, 2001, с. 166-189.

К вопросу 4:

1.Иоанн Солсберийский. Металогикон. – Антология средневековой мысли. Т.1. Спб, 2001, с. 497-505.

2. Альберт Великий. Трактат второй. Об интеллигибельном самом по себе. – Антология средневековой мысли. Т.2. Спб, 2002, с. 66-80.

3. Уильям Оккам. Диспуты 1-4. – Антология средневековой мысли.Т.2. Спб, 2002, с. 324-340.

К вопросу 5:

1. П.Абеляр. «Этика, или познай самого себя. Р. «Что такое порок души и что называется собственно грехом?» - П.Абеляр. Тео-логические трактаты. М.,1995, с. 249 – 266.

2. Ансельм Кентерберийский. О свободном выборе. – Антология средневековой мысли. Т.1. Спб, 2001, с. 231-249.

Литература к докладам:

1. Гайденко В.П.,Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века.Разд. 2. пар. 1.2. – Истоки схоластического мышления. М.,1989, с. 102-115.

2.Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. Разд. «Космическая мистерия». М.,1988, с. 24-30.

3. Гайденко В.П.,Смирнов Г.А. Западноевропейская наука в средние века.Р. 2.1.1. – «Субъект науки и субъект веры». М.,1989, с. 89-102.

Тема 7. Онтологическая проблематика в контексте «гносеологического поворота» философии Нового времени (8 ч.).

1. Непознаваемость сотворенного мира и идея активности субъекта в концепции «предположительного мира» Николая Кузанского.

2. Акт самосознания как исходный момент «познающего бытия».

3. Понятие объекта как конструкции познающего разума.

4. Категории сущности и явления и проблема познаваемости мира.

5. Основные положения механистической картины мира . Понятия материи и движения.

6. Природа как «поле возможного преобразования».

7. Концепция линейного (механистического) детерминизма.

8. Всеобщность знания и автономия воли.

Литература:

К вопросу 1:

1.Н.Кузанский. Об ученом незнании. Гл. 1-3. – Н.Кузанский. Сочинения в 2-х тт. Т.1. М.,1979, с. 50-54. О предположениях. Пролог, гл. 1-8. Там же, с. 187-204.

К вопросу 2:

1. Р.Декарт. Первоначала философии. Ч.1. Р. 1-11, 43-76. – Р.Декарт. Сочинения. Спб, 2006, с. 472-475, 486-500.

2. И.Кант. Критика чистого разума. Трансцендентальная логика. Гл.2. пар. 15-19. Трансцендентальная дедукция чистых понятий рассудка. Спб, 1993, с. 94-111.

К вопросу 3:

1. Р.Декарт. Правила для руководства ума. Правила 1-14. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 272-286.

2. Т.Гоббс. Левиафан. Ч.1. Гл. 1-3. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 309-318.

3. Дж.Локк. Опыт о человеческом разуме. Кн.2. Гл 1-8. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 417-421.

К вопросу 4:

1.И.Кант. Критика чистого разума. Трансцендентальная логика. Гл.3. Об основании различения всех предметов вообще на Phaenomena и Noumena. Спб, 1993, с. 180-193.

2. П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки ( 17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени. Гл.2. пар. 5. Причина и закон в механике Галилея. С. 119-124.

К вопросу 5:

3. Р.Декарт. Первоначала философии. Ч.2. О началах материальных вещей. Пар. 1-40. – Р.Декарт. Сочинения. Спб, 2006, с. 501-520.

4. П.Гольбах. Система природы.Ч.1. Гл. 2, 3. – П.Гольбах. Избранные произведения. Т.1. М.,1963, с. 68-91.

К вопросу 6:

1. П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки ( 17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени. М.,1987. Гл.7. пар. 3. Понятие природы у Канта. с. 399-407.

2. П.Гольбах. Система природы. Ч.1. Гл. 1. О природе. – П.Гольбах. Избранные произведения. Т.1. М.,1963, с. 59-68.

К вопросу 7:

1.Б.Спиноза. Этика. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 358-364.

2. И.Кант. Критика чистого разума. Трансцендентальная логика. Кн.2, Гл.2. Вторая аналогия. Основоположение временной последовательности согласно закону причинности. Спб, 1993, с. 152-163.

К вопросу 8:

1. И.Кант. Основание метафизики нравов. Р.3. Переход от метафизики нравов к критике чистого практического разума. – И.Кант. Лекции по этике. М.,2000, с. 269-282.

Литература к докладам:

1.А.В.Ахутин. Новация Коперника и коперниканская революция. Гл. 3. Допущение нового мира. Разд. 1, 2. – А.В.Ахутин. Поворотные времена. Спб, 2005, с. 382-404.

2. П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки (17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени. Гл.6. пар. 5. Конструкция как принцип порождения объекта. М.,1987, с. 319-328.

3.Дж. Беркли. Трактат о началах человеческого знания. Ч.1. – Антология мировой философии. Т.2. М.,1970, с. 512-528.

4.П.П.Гайденко. Эволюция понятия науки ( 17-18 вв). Формирование научных программ Нового времени.М.,1987. Гл. 2. пар. 6. с. 124-134. Гл. 3. пар. 2. с. 150-165. Гл. 3, пар. 5. с. 188-197.

5. П.Гольбах. Система природы. Ч.1. Гл.5. О порядке и беспорядке, о разуме, о случае. – П.Гольбах. Избранные произведения. Т.1. М.,1963, с. 103-115.