18.Культура как результат взаимодействия человека и природы

Натуралистические концепции культуры и человека - это совокупность философских и теоретических взглядов, сводящих сущность человека к природным началам, а его деятельность, в т. ч. - и культуротворческую, к удовлетворению естественных потребностей, реализации инстинктов, определяющих природу человека.

Элементы натурализма можно обнаружить ещё в античной философии.

К их числу относится критика общества как системы нравственного вредительства. Так, софист (софист - в Др.Греции - платный учитель философии, политики, ораторского искусства) Горгий утверждал, что все общественные установления - это “насильники”, заставляющие людей действовать вопреки их природе и ,таким образом, наносящие ей вред.

Культурное вмешательство в природу человека.

Еще одна из сторон проблемы "человек и природа" мера допустимости искусственного (культурного) вмешательства в биологическую природу самого человека, лишения его жизни или каких-либо частных природных свойств, да и вообще вся "оборотная сторона" медицины препятствующей природной "выбраковке" нежизнеспособных особей (аборты, эвтаназия, смертная казнь, стерилизация, трансплантация органов или замена их искусственными, генная инженерия, зачатие в состоянии интоксикации и др.). Все это вопросы не только социальные, но и прямо связанные с соотнесенностью природы и культуры в самом человеке.

19.Основные этапы взаимодействия человека и природы

Первый этап взаимодействия общества и природы охватывает период от возникновения вида Homo sapiens до появления земледелия и скотоводства. Это — период, когда человек жил охотой, рыболовством и собирательством; Ф. Энгельс назвал его перио­дом присваивающей экономики. Человек производил примитив­ные орудия труда, а средства к существованию добывал с помо­щью орудий готовыми, из природы. Естественно, что он целиком и полностью зависел от наличия средств существования. Человек в этот период находился в единстве с природой, не выделялся из нее и не оказывал на нее сколько-нибудь заметного влияния.

Второй этап и качественно новый тип взаимодействия приро­ды и человека образует период, когда господствующим и решаю­щим видом производства было земледелие (в некоторых местах — скотоводство), а все остальные виды производства, если они су­ществовали, были ему подчинены. Этот этап начинается с момен­та возникновения земледелия и скотоводства, то есть перехода от присваивающей экономики к производящей. Совпадая, соглас­но классификации Ф. Энгельса, с переходом от дикости к варвар­ству, он оформляется на средней ступени варварства, а значит, еще в рамках первобытной формации, и охватывает период дока­питалистических антагонистических формаций.

20.Экологическая культура человека

экологическая культура опирается на духовный и практический опыт прошлых и нынешних поколений, а также учитывает прогнозы специалистов по изменению экологического качества среды в наступившем третьем тысячелетии

Экологическая культура – это способность людей пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности

В условиях глобального экологического кризиса, переживаемого человечеством, возникла необходимость в непрерывном экологическом образовании, основная цель которого состоит в формировании нового типа отношения к природе на основе воспитания экологической культуры личности.

Современные проблемы взаимоотношения человека с окружающей средой могут быть решены только при условии формирования экологического мировоззрения у всех людей, повышения их экологической грамотности и культуры, понимания необходимости реализации принципов устойчивого развития.

Экологическая ситуация в мире требует изменения поведения человека, системы ценностных ориентиров. Для этого все живущим на Земле необходимо осознать реальное положение человека как биологического вида, существующего на нашей планете наравне с другими, не менее значительными, видами