- •1.Культура как предмет изучения культурологии
- •2.Основные подходы к определению культуры
- •4.Культурология как наука:предмет,структура,методы
- •5.Общая характеристика общественно-исторической и натуралистической школ культурологии
- •6.Общая характеристика социологической и символических школ культурологии
- •8.Исторические концепции культуры(а.Тойнби,к. Ясперс)
- •9.Социалистические концепции культуры(т.Элиот,п.Сорокин)
- •11.Психологические концепции культуры(з.Фрейд,.К Юнг)
- •12.Игровая концепция культуры хейзинга
- •13.Символические концепции культуры(ф.Де Соссюр,э. Кассиер)
- •14.Концепция культурных систем л.Уайта
- •15.Культура как система:структура и целостность культуры
- •16.Духовная культура и ее элементы
- •18.Культура как результат взаимодействия человека и природы
- •19.Основные этапы взаимодействия человека и природы
- •20.Экологическая культура человека
- •21.Понятие динамики культуры
- •22.Устойчивость и изменчивость культуры:традиции и инновации
- •23.Межкультурная коммуникация(культурная модернизация,инкультурация,аккультурация)
- •24.Общая типология культуры
- •26.Региональная типология культуры
- •27.Религиозная культура
- •28.Этническая питология культуры
- •29.Субкультура и контркультура
- •31.Соотношение понятий культура и цивилизация
- •32.Понятие культурогенеза и культурной картины мира.
- •33.Язык культуры
- •34.Знак в культуре
- •35.Символ в культуре
- •36.Миф и мифология в культуре
- •37.Культура и религия:религия и литература, религия и музыка, религия и живопись
- •38.Человек в системе социальных связей:инкультурация и культурная самоидентичность
- •39.Социализация и индивидуализация личности.
- •40. Культура личности
- •41.Зарождение человеческой культуры
- •42.Первобытная культура и основные периоды ее развития
- •43.Цивилизация Древнего Востока: формирование восточного типа культуры
- •44.Особенности культуры Древнего Египта
- •45.Византийские культурные традиции
- •46.Особенности формирования и основные черты античной культуры
- •47.Культура Древней Греции
- •48.Древнеримская культура
- •49.Культура Средневековой Европы
- •50.Романский стиль в архитектуре
- •51.Средневековая готика
- •52.Культура эпохи Возрождения
- •53.Особенности культуры Северного возрождения
- •54.Новоевропейская культура: барокко, рококо и классицизм как основные культурные стили эпохи
- •55.Европейская культура 19 века: романтизм и реализм
- •56.Культура 20 века
- •57.Культура модерна
- •58.Культура постмодерна
- •59.Основные этапы развития отечественной культуры
- •60.Современная социокультурная ситуация в России
59.Основные этапы развития отечественной культуры
Развитие отечественной культуры можно разделить на две крупнейшие фазы, внутри которых выделяются самостоятельные, иногда очень отличающиеся по характеру периоды и этапы.
Первая фаза, охватывает почти три тысячи лет языческого до государственного существования, а вторая - тысячу лет христианского государственного.
Вторая фаза - христианская, занявшая тысячу лет, - можно подразделить на три периода.
Первый период развития русской культуры связан с династией Рюриковичей (IХ-ХVI вв.). Он разбивается на два важнейших этапа - киевский и московский. Этот период назван допетровским. Основная культурная доминанта - ориентация русского искусства на Восток, в первую очередь на Византию. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось религиозное искусство.
Второй период связан с династией Романовых (1613-1917). Двумя основными культурными центрами, определявшими общую направленность и стилевое своеобразие русской культуры в этот период, выступали Москва и Санкт-Петербург. Первую скрипку в этом дуэте играл Петербург. Период назван петровским, поскольку именно реформы Петра I повернули культуру нашей страны на Запад. Основным источником культурных заимствований и подражаний в это время становится Западная Европа. Главной сферой, где формировалась творческая мысль, и где с наибольшей силой проявил себя национальный гений, являлось светское искусство.
Третий период начинается после Великой Октябрьской революции, царизм был свергнут. Главным и единственным культурным центром советского искусства становится Москва. Культурным ориентиром не является ни Запад, ни Восток. Основная ориентация - на поиски собственных резервов, создание самобытной, основанной на марксистской идеологии, социалистической культуры. Последнюю нельзя назвать в строгом смысле ни религиозной, ни светской, поскольку она удивительным образом соединяет то и другое, не похожа ни на ту, ни на другую.
Определяющим моментом культурного развития советского общества (в пределах его государственных границ) надо считать разделение общего культурного пространства на культуру официальную и культуру неофициальную, значительная (если не господствующая) часть которой представлена диссидентством и нонконформизмом. За пределами государства, разбросанная по странам Европы и Америки, формировалась мощная культура Русского зарубежья, которая, как и неофициальное искусство внутри СССР, находилась в антагонизме с официальной культурой.
60.Современная социокультурная ситуация в России
Социокультурная ситуация – это совокупность тенденций и контртенденций, определяющих состояние культуры данного общества на определенном этапе его развития. Для характеристики современной социокультурной ситуации в России необходимо принять во внимание три группы факторов, обуславливающих ее сегодня:
- факторы внутреннего развития (экономическая модель развития, социальная динамика, изменения, происходящие в государственно устройстве и политическом режиме и мн. др.);
- исторические факторы, национальные факторы развития культуры и особенности культуры советского периода, в духе которых воспитывались и получали образование многие из ныне живущих россиян;
- влияние на современные российские культурные процессы общемировой, в первую очередь, западной социокультурной ситуации.
В современной культуре широкое распространение получили гуманистические идеалы и принципы. Разумеется, гуманизм-достаточно многообразное понятие. Ренессансный гуманизм, например, утверждавший мощь и свободу творческого человеческого духа, являлся в определенном смысле элитарным, поскольку его мораль была индивидуалистической, значимой лишь для избранных.
Суть современного гуманизма заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь,благосостояние и свободу. Иными словами, это не элитарный, а демократический гуманизм.
Важнейшим итогом развития культуры, воспринятой в нашем столетии, является установка на научно-рациональное познание мира и связанная с ней социокультурная система- наука. Еще в XIX в. появляются первые признаки того, что наука стала мировой, объединив усилия ученых разных стран. Возникла, развилась в дальнейшем интернационализация научных связей. Расширение сферы применения науки в конце XIX- начале XX в. привело к преобразованию жизни десятков миллионов людей, живших в новых промышленных странах, и объединению их в новую экономическую систему.