1./ Духовная:
1. Элементы духовной жизни:
а/ духовная деятельность; б/духовные ценности;
в/духовные потребности ; г/ духовные отношения;
д/ индивидуальное сознание; е/ общественное сознание.
В процессе духовной деятельности возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире.
Результат духовной деятельности - духовные ценности: моральные, религиозные, научные, художественные.
Духовные ценности воспринимаются, усваиваются, людьми и потребляются в соответствии с потребностями.
Общение между людьми, взаимообмен духовными ценностями называется духовными отношениями.
Индивидуальное сознание человека - восприятие им отдельных сторон бытия.
Общественное сознание - возникающая из общественной практики совокупность чувств, настроений, идей, теорий, художественных и религиозных образов, различных взглядов, принимаемые обществом.
Элементы общественного сознания:
а/ обыденное - непосредственное восприятие обществом и его членами окружающей действительности.
б/ теоретическое - высшее обобщенное восприятие бытия;
в/ общественная идеология - система взглядов, установок, принятых в обществе, отражающая интересы социальных слоев, общественно-политический строй.
г/общественная психология- чувства, интересы, стремления, цели, идеалы, обычаи, традиции, потребности и интересы людей и общества в целом.
в/формы общественного сознания:
• политическое;
• правовое;
• моральное;
• научное;
• религиозное.
2./ политическая: - совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом.
Элементы политической системы:
а/государство и государственные органы;
б/политические партии;
в/общественные организации;
г/ профсоюзы.
Главный элемент политической системы - государство: система органов, осуществляющих государственную власть.
Функции государства:
а/представительная - интересы различных политических, социальных групп;
б/регулятивная - управление общественными процессами;
в/ охранительная - охранять от внешней и внутренней угрозы;
г/ внешнеполитическая.
Основной вопрос политической жизни - вопрос о власти.
3./ социальная - внутреннее устройство общества, основанное на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе.
Элементы социальной структуры:
а/ классы- собственников и несобственников;
б/страты - многообразие социальных групп - профессиональных, демографических и т. д., взаимодополняющих друг друга и взаимодействующих между собой;
в/сословия (традиции, экономика);
г/ городское и сельское население;
д/ представители физического и умственного труда;
е/социально-демографические группы (половые и возрастные);
ж/национальные общности.
Социальная мобильность - возможность перехода из одной социальной группы в другую: крестьянина - рабочий, рабочий - интеллигент, интеллигент – предприниматель и т. д.); самореализация человека, его благополучия.
Низкая социальная мобильность свойственна тоталитарным малоразвитым государствам.
Высокая социальная мобильность в демократических и развивающихся обществах.
Высший уровень социальной организации - гражданское общество, в котором каждый является членом единого целого, осознает общие задачи, уважают законы, моральные традиции.
4./ экономическая - включает в себя:
а/ производство; б/распределение;
в/ обмен; г/потребление.
Формы экономики:
а/экономическое пространство – сама хозяйственная жизнь;
б/структуры управления экономикой;
в/ способ производства материальных благ.
Две составляющие способа производства:
а/производительные силы- люди с их знаниями, умениями, трудовыми навыками и средства производства;
б/производственные отношения:
1)отношения собственности на средства производства. тот, кто обладает средствами производства, является хозяином экономики, не являющиеся собственниками предлагают свои трудовые услуги за заработную плату;
2) отношения обмена деятельностью на базе разделения труда;
3)отношения по распределению материальных благ.
Средства производства:
а/орудия труда; б/ сырье и материалы;
в/здания, сооружения; г/ транспорт и т. д.
Значение экономической сферы:
а/ материальная база общества;
б/ решение материальных проблем общества;
в/ влияние на социальную структуру (классы, социальные группы);
в/влияние на политические процессы;
г/влияет на духовную сферу - как на материальное содержание, так
и на инфраструктуру (школы, библиотеки, театры, книги).
Философия истории
Взгляд на историю:
а/ история— хаотичный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (иррационалисты);
б/ история — целенаправленный процесс.
Исторические процессы:
а/формационный;
б/цивилизационный;
в/культурологический.
Формационный— К. Маркс. Ф. Энгельс. Фундаментальное понятие - общественно-экономическая формация как совокупность производственных отношений, уровня производительных сил, общественных связей, политического строя.
История— закономерный процесс смены общественно-экономических формаций.
Механизм перехода от одной формации к другой:
Базис— экономика, производительные силы и производственные отношения.
Надстройка - государство, политические, общественные институты. Изменение экономического базиса ведет к изменению политической надстройки— возникает новая общественно-экономическая формация.
Пять общественно-экономических формаций:
-
первобытнообщинная;
-
рабовладельческая;
-
феодальная;
-
капиталистическая;
-
коммунистическая (социалистическая).
Отдельно-Шестая—азиатский способ производства" (Египет, Китай, Месопотамия).
Несостоятельность формационного подхода доказана на примере СССР и социалистических стран.
Цивилизационный —Арнольд Тойнби (1889 - 1975).
Цивилизация— устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.
Основные и локальные цивилизации:
Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации замыкаются в национальных рамках. Основные цивилизации:
-
шумерская;
-
вавилонская;
-
минойская;
-
эллинская (греческая);
-
китайская;
-
индусская;
-
исламская;
-
христианская;
Развитие истории строится по схеме "вызов — ответ". Движущие силы истории (Тойнби):
• вызов извне (географическое положение, отставание, военная агрессия);
• ответ цивилизации;
• деятельность великих людей.
Цивилизация состоит из:
• творческого меньшинства;
• инертного большинства.
Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство.
Четыре стадии цивилизации:
• зарождение;
• рост;
• надлом;
• дезинтеграция, полное исчезновение.
Культурологический - О. Шпенглера (1880 -- 1936). Центральное понятие— культура.
Культура — совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни, автономна, замкнута, зарождается, живет и умирает.
Цивилизация— высший уровень развития культуры, завершающий период развития и предшествующий ее смерти. Восемь культур (по О.Шпенглеру):
-
индийская;
-
китайская;
-
вавилонская;
-
египетская;
-
античная;
-
арабская;
-
русская;
-
западноевропейская.
История, по Гегелю, объективный и закономерный процесс, исходным основанием которого является осознание человеком самого себя, своей свободы.
Три этапа:
1.восточный (Китай. Египет и др.) - - осознает себя и свободен только один человек — правитель, все остальные — его рабы:
2.античный (Греция, Рим, средневековье) - осознает себя и свободна лишь одна группа, прослойка людей — "верхушка"; все остальные служат ей и зависят от нее;
3. германский — осознают себя и свободны все.
Позитивистский подход (О. Конт): Стадии развития общества:
-
традиционная;
-
доиндустриальная;
-
индустриальная.
Человечество вступило в 4-ю постиндустриальную стадию.
Философия истории ЛЕКЦИЯ 8-А
Взгляд на историю:
а/ история— хаотичный процесс, лишенный логики, закономерностей, направленности (иррационалисты);
б/ история — целенаправленный процесс.
Исторические процессы:
а/формационный;
б/цивилизационный;
в/культурологический. Формационный— К. Маркс. Ф. Энгельс.
Фундаментальное понятие - общественно-экономическая формация как совокупность производственных отношений, уровня производительных сил, общественных связей, политического строя.
История— закономерный процесс смены общественно-экономических формаций.
Механизм перехода от одной формации к другой:
Базис— экономика, производительные силы и производственные отношения.
Надстройка - государство, политические, общественные институты.
Изменение экономического базиса ведет к изменению политической надстройки— возникает новая общественно-экономическая формация.
Пять общественно-экономических формаций:
-
первобытнообщинная;
-
рабовладельческая;
-
феодальная;
-
капиталистическая;
-
коммунистическая (социалистическая).
Отдельно-Шестая—азиатский способ производства" (Египет, Китай, Месопотамия).
Несостоятельность формационного подхода доказана на примере СССР и социалистических стран.
Цивилизационный —Арнольд Тойнби (1889 - 1975).
Цивилизация— устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. Основные и локальные цивилизации:
Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации замыкаются в национальных рамках.
Основные цивилизации:
-
шумерская;
-
вавилонская;
-
минойская;
-
эллинская (греческая);
-
китайская;
-
индусская;
-
исламская;
-
христианская;
Развитие истории строится по схеме "вызов — ответ". Движущие силы истории (Тойнби): • вызов извне (географическое положение, отставание, военная агрессия);
-
ответ цивилизации;
-
деятельность великих людей. Цивилизация состоит из:
-
творческого меньшинства;
-
инертного большинства.
Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинство. Четыре стадии цивилизации:
-
зарождение;
-
рост;
-
надлом;
• дезинтеграция, полное исчезновение. Культурологический - О. Шпенглера (1880 -- 1936). Центральное понятие— культура.
Культура — совокупность религии, традиций, материальной и духовной жизни, автономна, замкнута, зарождается, живет и умирает.
Цивилизация— высший уровень развития культуры, завершающий период развития и предшествующий ее смерти.
Восемь культур (по О.Шпенглеру):
-
индийская;
-
китайская;
-
вавилонская;
-
египетская;
-
античная;
-
арабская;
-
русская;
-
западноевропейская.
История, по Гегелю, объективный и закономерный процесс, исходным основанием которого является осознание человеком самого себя, своей свободы.
Три этапа:
1.восточный (Китай. Египет и др.) - - осознает себя и свободен только один человек — правитель, все остальные — его рабы:
2.античный (Греция, Рим, средневековье) - осознает себя и свободна лишь одна группа, прослойка людей — "верхушка"; все остальные служат ей и зависят от нее;
3. германский — осознают себя и свободны все. Позитивистский подход (О. Конт): Стадии развития общества:
-
традиционная;
-
доиндустриальная;
-
индустриальная.
Человечество вступило в 4-ю постиндустриальную стадию.
УЧЕНИЕ О ЦЕННОСТИ ЛЕКЦИЯ 9
Что такое ценность? В переводе с греческого «аксиос» означает «ценность». Аксиология —учение о ценностях. Человека интересует не просто истина, которая бы представляла объект таким, каким он является сам по себе, а значение объекта для человека, для удовлетворения его потребностей. Человек оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. Специфика человека —в ценностном отношении к миру. Ценность для человека все, что имеет определенную значимость, смысл. Слово «ценность» было известно и древним грекам. Но только в XX веке появилось учение о ценностях. Человек не сразу осознал свое собственное, выделенное положение в мире, это произошло лишь в Новое время и тогда же появились первые концепции ценности. В античности отсутствовало четкое понимание своеобразия человека в мире, истина и ценность не отделены друг от друга. В философии средних веков считалось, что человек существует во имя Бога и речь шла о ценностях Бога. В Новое время философы выделили разум как главную черту человека. Мышление имеет дело с истиной. Интерес к истине закрывал проблему ценности. Кант «развел» истину, красоту и благо. Истиной занимается рассудок. Ценностью— разум, разумная воля.
Во всех современных философских направлениях ценность понимается одинаково. Ценность — это интерпретация, в которой субъект выражает свои предпочтения. Ценности нет только там, где человек относится к чему-либо безразлично, не интересуется различиями между истиной и заблуждением, прекрасным и безобразным, добрым и злым. Как измеряют ценности? Количественной характеристикой ценности является оценка. «Отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно» — это оценки, которые даны в словах или в цифрах: «5», «4», «3», «2». Преподаватель, выставляя эти оценки-цифры в зачетку, завершает интерпретацию знаний студента своим окончательным решением. При ценностном измерении часто обходятся всего двумя (меньше не бывает) оценками: зачтено — не зачтено, прекрасное — безобразное, плохое — хорошее, доброе — злое. Но самое главное в деле оценки ценностей — это сам процесс интерпретации. В переводе с латинского интерпретация означает посредничество; устанавливается соответствие между человеком и тем, на что направлено его понимание. Часть ценностей человек приобретает по наследству от тех традиций, в которые он попал при рождении. Своим сознанием человек вырабатывает новые ценности. При выработке ценностей человек, включает чувственность, мышление (рассудок и разум). Интерпретация всегда есть переплавка старых ценностей в новые установки. Чувства. Эмоции, Воля. Вера. Сомнение. Идеал и Цель В человеке все едино, невозможно абсолютно отделить чувства и мысли, волю и ценности. Все компоненты духовного мира человека являются знаками его ценностей. Между чувствами и эмоциями проводят различие. Чувства ориентированы на сам раздражитель и не содержат ценностные компоненты, чувства— это эмоции без их ценностного содержания. Эмоции— это те же чувства, но в их ценностном богатстве. Радость, любование, восхищение, преклонение —эмоции. Удовольствие, радость, восторг, любовь (и т.п.) называют положительными эмоциями.
Боязнь, испуг, ерах, ненависть, горе — отрицательными.
Воля— саморегуляция субъектом своей деятельности, целеустремленность, решительность, самообладание. Согласно Шопенгауэру и Ницше, воля занимает среди всех ценностей первое место.
Вера— акт принятия чего-либо как ценностно положительного.
Вере предшествует сомнение, которое переводится в веру в результате философского анализа.
Религиозная вера рассматривается как результат откровения и не нуждается в обосновании.
Философу необходимо провести определенную работу— сначала сомнение в старой вере, затем преодоление сомнения и наконец убеждение, новая вера.
Человек в силу своего воображения создает образ желаемого будущего. Он осуществляет целеполагание.
Цель —предполагание результата действия.
Идеал —высшая; ценность и соответствующая ей цель.
Идеалы — это высшие ценности. Но если стремление к идеалу осуществляется недостаточно ответственно, то это приводит к несбыточным утопиям,. Вместе с тем стремление к идеалу— непременное основание достижений человека. Но для успешной реализации идеалов необходима развитая, современная философия.
Идеал современного гуманизма ориентируется на такие ценности как свобода, справедливость, демократия, ответственность, непримиримость к насилию и ненасилие, экономически оправданная планетарная общность людей.
Антиподами положительных ценностей являются—челове-коненавистничество, стяжательство, культ силы, вседозволенность.
В процессе совместной жизни складываются относительно устойчивые ценностные ориентации. Они приобретают характер общественных норм, ими руководствуются индивиды в своей деятельности. Но все-таки существует неодинаковость ценностей людей различных возрастов, полов, образования, происхождения.
Можно ли согласовать ценности различных людей? Можно и к этому необходимо стремиться через взаимоуважительный обмен мнениями, дискуссии, через диалог. В большинстве случаев достаточно быть снисходительными по отношению друг к другу, ценностно-терпимыми. Одно это снимает многие конфликтные ситуации.
Долнения:
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.
Важнейшими характеристиками научного знания являются:
1.Рациональность (ratio – лат. разум). Наука – результат человеческого разума. В научном знании не может быть ничего недоступного пониманию человека.
2. Объективность (objectum – лат. предмет) – существование материального предмета независимо от наблюдателя. Познание должно выражаться в максимальной очищенности от субъективного восприятия.
3. Воспроизводимость (а отсюда и проверяемость). Научный результат должен обладать воспроизводимостью и проверяемостью на истинность.
4. Строгость (однозначность). Точная фиксация условий получения знаний, точность параметров и значений, четкость терминов, применяемых для описания предмета или явления, отсутствие многозначности и неопределенности в исследовании.
5. Логическая взаимосвязь. Элементы научного знания должны представлять собой логически упорядоченную систему.
Научное знание по своей сути более надежно, чем что-либо другое.
Виды научного знания:
1.Знание о проблемах; 2. Знание о методах; 3. Знание об объектах.
1. Проблема – то, что подлежит решению. 2. Метод – способ действий для решения той или иной проблемы. «Способ» понимается как структура действий (схема или план). Универсальные методы отсутствуют. Метод всегда ограничен областью применения. Каждая наука вырабатывает свои специфические методы познания:
-
физика – анализ размерностей;
-
орнитология – кольцевание;
-
психология – тестирование;
-
социология – анкетирование;
-
языковедение – сравнительный анализ языков и пр. Познание объединяется общенаучными методами. Это методы рационального мышления: анализ, синтез, абстрагирование, обобщение, индукция, дедукция, наблюдение, эксперимент, моделирование, идеализация и др.
Оценка методов по: а/ общности, широте применения; б/продуктивности – надежности, точности; в/рациональности – доступности для понимания.
Общность и продуктивность определяют мощность. Продуктивность и рациональность – эффективность.
-
Объекты.
Объекты разнотипичны: а/ реальный объект – отдельные явление, вещь, процесс, обладающие определенным местом и временем; б/ абстрактный объект – обобщенный образ реального объекта. Абстрактный объект получается в процессе идеализации, которая заключается в мысленных манипуляциях с объектом, в реальности не осуществимых; в/ идеальный объект – «воображаемый», конструируемый в сознании человека при отделении сущности от явления. Знание достигает порога научности при достаточно высоком уровне развития (проверки и обоснования). Уровни исследования: а/Эмпирический:— наблюдение и эксперимент: непосредственные наблюдения отдельных событий, фактов, которые фиксируются эмпирическими высказываниями. б/Теоретический:— выведение универсальных законов и гипотез. Важно обнаружить некоторую регулярность, которая позволяет объяснять и предсказывать явления. Главные законы называются принципами. В эмпирическом законе приводятся факты: например, - Закон Мальтуса. Теоретический закон имеет дело с обобщениями, понятиями: например, - закон гравитации. В теории выделяется общее. Формой выделения общего является идеализация. Ход научного исследования:
-
фиксация и интерпретация фактов;
-
идеализация - выработка понятий, законов;
-
выдвижение теорий и гипотез;
-
теории и гипотезы, согласующиеся с фактами признаются действительными. Методы научного познания:
а/Наблюдение: - визуальное изучение явлений - астрономия, биология и социология. б/Измерение: -измерениями и подсчетами получают количественные данные, без которых невозможна никакая техника. в/Эксперимент:- основа эмпирического исследования: испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях. Особое значение имеют приборы. г/Моделирование: - эксперимент с моделью там, где объект недоступен прямому эксперименту, д/Теории и гипотезы - совокупность обобщенных положений. Обобщения фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях и имеют дело с фактами. [Связь между фактами и их обобщениями является Законом]. е/Анализ: - разложение на составляющие части. ж/Синтез: - воспроизведение целого из частей. з/Индукция: - восхождение в мысли от частного к общему. и/Дедукция: - движение мысли от общего к частному.
Три основных теоретических метода:
1. Аксиоматический: - теория строится в виде аксиом и правил вывода, позволяющих путем дедукции получить теоремы для данной теории.[Аксиома положение, принимаемое без логического доказательства и не могущее быть опровергнуто на основе эмпирических фактов. (В рамках евклидовой геометрии чере. две точки на плоскости можно провести одну и только одну прямую линию, - действительно ли дело обстоит именно таким образом, проверить нельзя)]. 2.Гипотетико-дедуктивный: - на место аксиом ставятся гипотезы. Гипотеза есть знание, которое может быть опровергнуто сопоставлением с экспериментальными фактами. Естественные, экономические и статистические науки. 3 .Описательный: - описание изучаемых явлений - словесное, графическое, схематическое, - в биологии, медицине, психологии, социологии.