2.Закон перехода количества в качество:

Качество —стабильная система характеристик и связей предмета.

Количество- исчисляемость предмета или явления (число, величина, объем, вес, и т. д.).

Мера —единство количества и качества. При количественных изменениях изменяется качество, что получило название "узлов", а переход - "скачок". Примеры: кристаллизация соли, парообразование и др.

3.Закон отрицания отрицания: новое отрицает старое и занимает его место, но постепенно само превращается из нового в старое и отрицается. Примеры: эволюция рода, смена вкусов в искусстве, музыке и т. д.

Направленность развития:

• поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, восходящее развитие;

• развитие как восходящее, так и нисходящее;

• развитие хаотично, не имеет направленности.

Наиболее близким к истине является развитие, как восходящее, так и нисходящее. Примеры: человек развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие); расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие по восходящей (Ренессанс, Новое время и т. д.).

Развитие не линейно, а по спирали, где виток спирали повторяет прежние, но на более высоком уровне.

Принципы диалектики:

Всеобщая связь - это целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

• внешние и внутренние;

•непосредственные и опосредованные;

•генетические и функциональные;

•пространственные и временные;

•случайные и закономерные.

;

Системность - связи в мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Связи образуют целостную систему и, благодаря этому, окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность - наличие таких связей, где одна порождает другую. Причина порождает следствие, а связи именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:

• вечность, неуничтожимость истории, мира:

• существование и развитие во времени, которое длится всегда. Категории диалектики - наиболее общие понятия в философии. а/ сущность и явление; б/форма и содержание;

в/причина и следствие; г/единичное, особенное, всеобщее;

д/возможность и действительность; е/необходимость и случайность.

Метафизика является главной альтернативой диалектики.

Мыслители античности и естествоиспытатели средневековья рассматривали метафизику как систему представлений об основах бытия, о первичных понятиях и закономерностях мироздания, которые трактовались в рамках принятых философско – религиозных учений Последним придавалось первостепенное значение по сравнению с естествознанием. Таково понимание «Метафизики» Аристотеля. (Владимиров Ю. Метафизика. М. 2002. С. 17).

Р. Декарт (1596-1650) – «…первой частью (подлинной философии)..является метафизика, где содержатся начала познания; среди них имеется объяснение главных атрибутов бога, нематериальности нашей души, равно и всех остальных ясных и простых понятий, какими мы обладаем. Вторая часть – физика; в ней, после того, как найдены истинные начала материальных вещей, рассматривается, как образован весь мир вообще… Вся философия подобна как бы дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике. Под последнею я подразумеваю высочайшую и совершеннейшую науку о нравах; она предполагает полное знание других наук и есть последняя ступень к высшей мудрости…» (Декарт Р. Начала философии.// Избранные произведения. М. 1950.С. 411 - 426).

Б. Рассел – «Метафизика – попытка постичь мир как целое с помощью мысли…Это весьма плодотворное учение…» (Борн М. Физика в жизни моего поколения. М. Изд-во иностр. лит-ры.1963.С. 208).

Макс Борн – «…метафизика..исследование общих черт структуры мира и наших методов проникновения в эту структуру» (Борн М. Физика в жизни моего поколения. М. Изд-во иностр. лит-ры.1963.С.190).

Гносеология и эпистемология. Истина и ее критерии. Лекция 6.

«Философская теория познания» - гносеология (общее познание) и эпистемология (научное знание). 5 органов чувств человека: зрение, осязание, слух, вкус, обоняние. Формы чувственного познания: 1. Ощущение - наиболее элементарная форма чувств. 2. Восприятие - целостное чувство, содержащее в себе несколько ощущений (яблоко круглое, желтое, кисло-сладкое, тяжелое и т. д.). 3. Представление - чувство, которое вспоминается или воображается (например, я представляю ... и т. д. ). Три стадии познания: «НА ВХОДЕ»: Три главных оценки познавательного содержания чувств: а/ внешний мир впечатывается в нашу психику, отсюда— «впечатление». Чувство есть «след» предмета (сравните со следом ступни человека на мокром песке). б/ чувства являются приблизительными отражениями предметов, «копиями». Напр,—в продукте питания сладость предполагает, что продукт содержит глюкозу. в/ чувства —знаки предметов, смысл которых предстоит расшифровать. Чувства «обманывают»: «Солнце всходит и заходит…». Воображаемые чувства являются особенно сложными знаками. «В СЕРЕДИНЕ»: С чем встречаются наши чувства в «середине» нашей психики? • по Локку: чувства комбинируются (возникают сложные чувства), сравниваются (получаем знание об отношениях), в них выделяется общее (идея): • по Канту: чувства систематизируются на основе определенных принципов: • по Гуссерлю: чувства вовлекаются в поток воображения, ведущий к более сложному чувству. «НА ВЫХОДЕ»: • по Локку: идеи; • по Канту: чувства, упорядоченные на основе принципов: • по Гуссерлю: идеи с богатым чувственным содержанием. Благодаря процессу чувственного познания мы получаем: • по Локку—чувства дают нам исчерпывающее знание о предметах (сенсуализм): • по Канту - новое знание, которое содержалось в исходных чувствах и получено благодаря внутренним принципам психики. • по Гуссерлю, новое знание, позволяющее чувства соотносить с предметами (яблоко - как представитель класса всех яблок ). Формы рационального познания: Понятие - мысль-обобщение, позволяющее объяснить смысл данного класса вещей. Преподаватель считает, что студента определяет отношение к учебе и этим он отличается от других молодых людей, не являющихся студентами. Суть всех явлении объясняется на основе понятий. Суждение - мысль, утверждающая либо отрицающая что-либо. а/ «Электропроводность всех металлов» - здесь нет ни утверждения, ни отрицания, и оно не является суждением; б/ «Все металлы проводят электрический ток» - это есть утверждение, а потому и суждение. Умозаключение - вывод нового знания. Все металлы — проводники. Медь - металл. Медь — проводник. Умозаключение выводится из доказательства, где новая мысль обосновывается другими мыслями. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение) составляют содержание рассудка, которым человек руководствуется при мышлении Следующая ступень в мышлении - разум как высшая ступень логического мышления. Рассудок менее теоретичен и гибок, чем разум. Чувственное и рациональное взаимосвязаны друг с другом. Без рационального чувственное не имеет единства. Рациональное без чувственного безжизненно. Познание имеет чувственно-рациональный характер.

Память - способность человека сохранять и воспроизводить освоенные им чувственные и рациональные формы познания. Воображение - способность психики вызывать к жизни чувства и мысли, которые либо были ему известны ранее, либо являются новыми При достаточной новизне говорят о творческом воображении (напр. - фантазия и мечта). Интуиция непосредственное неосознанно полученное знание. Оно и чувственно и рационально. Интуитивизм как философская школа (Лосский)— между человеком и миром всегда есть координация, это и есть интуиция как нерасчлененный акт познания.

Истина как одна из центральных философских проблем. Три концепции истины: 1.Соответствие-истинными являются высказывания (чувства, мысли, интерпретации), которые соответствуют действительности. Для физика – соответствие: важно, чтобы суждения вместе с их математической формулировкой соответствовали миру физических явлений. 2. Когерентность - непротиворечивость высказываний. Для математика —когерентность: важно, чтобы суждения гармонировали друг с другом. 3. Прагматичность (греч.pragma - дело)—проверка действием суждения на истинность или ложность. Для техника —прагматичность: в центре внимания - действие и практика.

Рост знания, означает, что человечество перемещается по шкале истинности слева направо. Противоположность истины - заблуждение; ложь - преднамеренное искажение истины.

Абсолютное заблуждение. Относит. заблуждение. Относит. истина. Абсолютная истина.

• В античности истину видели в том, что существующие вещи интерпретировались как проявления идеи (по Платону) или формы (по Аристотелю). • В средневековой христианской философии истину видели в Боге, в его откровении. • В Новое время в качестве истинного знания рассматривали сведения, содержащиеся: а/в чувствах (Бэкон, Локк); б/ в ясных идеях (Декарт, Лейбниц).

__________________________________________________________________________________

Наука - деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Знание достигает порога научности при достаточно высоком уровне развития (проверки и обоснования). Индустриальное общество без науки невозможно Уровни исследования:

а/Эмпирический:— наблюдение и эксперимент: непосредственные наблюдения отдельных событий, фактов, которые фиксируются эмпирическими высказываниями.

б/Теоретический :— выведение универсальных законов и гипотез.

Важно обнаружить некоторую регулярность, которая позволяет объяснять и предсказывать явления.

Главные законы называются принципами. В эмпирическом законе приводятся факты: например, - Закон Мальтуса.

Теоретический закон имеет дело с обобщениями, понятиями: например, - закон гравитации.

В теории выделяется общее. Формой выделения общего является идеализация. Ход научного исследования:

1. фиксация и интерпретация фактов;

2. идеализация - выработка понятий, законов;

3. выдвижение теорий и гипотез;

4. теории и гипотезы, согласующиеся с фактами признаются действительными.

Методы научного познания:

а/Наблюдение: - визуальное изучение явлений - астрономия, биология и социология. б/Измерение: –измерениями и подсчетами получают количественные данные, без которых невозможна никакая техника.

в/Эксперимент:- основа эмпирического исследования: испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях. Особое значение имеют приборы.

г/Моделирование: - эксперимент с моделью там, где объект недоступен прямому эксперименту.

д/Теории и гипотезы: - совокупность обобщенных положений. Обобщения фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях и имеют дело с фактами. [Связь между фактами и их обобщениями является Законом].

е/|Анализ: - разложение на составляющие части.

ж/Синтез: - воспроизведение целого из частей.

з/Индукция: - восхождение в мысли oт частного к общему.

и/Дедукция: - движение мысли от общего к частному.

Три основных теоретических метода:

1. Аксиоматический: - теория строится в виде аксиом и правил вывода, позволяющих путем дедукции получить теоремы для данной теории.

[Аксиома положение, принимаемое без логического доказательства и не могущее быть опровергнуто на основе эмпирических фактов. (В рамках евклидовой геометрии через две точки на плоскости можно провести одну и только одну прямую линию, - действительно ли дело обстоит именно таким образом, проверить нельзя)].

2.Гипотетико-дедуктивный: - на место аксиом ставятся гипотезы. Гипотеза есть знание, которое может быть опровергнуто сопоставлением с экспериментальными фактами. Естественные, экономические и статистические науки.

3.Описательный: - описание изучаемых явлений - словесное, графическое, схематическое, - в биологии, медицине, психологии, социологии.

Главные ценности ученого: истина, непротиворечивость суждений, теоретическое и экспериментальное обоснование достоверности знания, критическое отно­шение к догмам и авторитетам, честность, порядочность, мужество в отстаивании своих воззрений. Ученые должны брать на себя ответственность за свои творения, потому что ответственность —этическая конструкция.

В античности и средневековье философию и науку почти не различали. Это было время выработки теоретических и экспериментальных принципов обоснования знания

Новое время - (Декарт. Гегель) представление об универсальной науке- философии; остальные науки выступали как ее части.

Согласие философии и науки продолжалось недолго:

а/—философия не наука, поскольку она есть искусство (Шопенгауэр, Ницше).

б/—неопозитивизм (XX век) философия не имеет отношения к науке, поскольку у нее нет самостоятельной экспериментальной базы, и она не занимается истиной (О. Конт и позитивисты).

Однако - противостояние философии и науки не обязательно:

а/—в науке содержатся философские положения. Экспериментами подтверждается не только физика и математика, но и философия, которая в них содержится.

б/—в философию не допускается необоснованное знание, означает, что ценности науки являются и ценностями философии

в/—научный характер философии не противоречит ее эстетическому и этическому потенциалу.

Философия обладает более общим содержанием, чем наука, этика, эстетика и другие науки и методы познания вместе взятые. Аристотель считал, что нет ничего выше философии.

Можно ли согласовать религию и науку?

Античность и средневековье отвечали утвердительно:

а/Аристотель пришел к представлению о боге-первопричине; б/Средневековые мыслители везде видели проявление Божественного Разума.

В Новое время концепции Бога – Творца придерживались Кеплер, Ньютон, Лейбниц.

Однако наука может обойтись без гипотезы Бога (Лагранж и Наполеон). В религии экспериментальные методы в вопросе подтверждения или опровержения существования Бога невозможны. Бог дан в откровениях и чудесах, что экспериментально нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть.

Религия - культурный феномен, отказ от нее равносилен забвению духовности. |

Вера в Бога -- это чувство и универсальная мысль о добре, ценность, правомерность которой подтверждается практикой жизни. Религия и наука взаимодополняют друг друга.

Философская антропология: сущность человека, смысл жизни, свобода и воля. Лекция 7

Проблема человека и человеческой индивидуальности - одна из самых важных. Проблема философии - дать приемлемый ответ на вопросы: что есть человек, в чем его сущность, каково главное отличие от всего живого на Земле?

Философских взглядов на сущность человека, существует достаточно много. Начало - с концепций древнегреческих философов, понимавших человека как существо разумное, причастное к объективному бытию, космосу, природе, логосу, вечным идеям и сущностям. Исключительность человека утверждал Протагор: "Человек есть мера всех вещей". У Платона собственно человеком является только душа, а тело есть низшая и враждебная для души материя. В античности заложены основы натуралистического антропологизма, эволюционизма, а также е концепции человека, основанные на дуализме и идеализме. Средневековье решало вопрос о человеке как творении Бога, а потому человек вторичен к миру и подчинен только божественному провидению. Серьезный поворот к человеку как таковому происходит в эпоху Возрождения в русле теории гуманизма (Италия :XIV –XVI вв.; Европа –XV – XVI вв. ) Эстафету гуманизма подхватывает эпоха Просвещения (Европа: XVII-XVIII вв.) с ее девизом – «человек, овладевший знанием – властелин Мира». В XIX веке - обращение к конкретному человеку. Датский религиозный философ С. Кьеркегор - действительное бытие человека есть отношение человека к самому себе. Осознание этого и означает действительную свободу человека. Немецкий философ Л. Фейербах утверждал, что человек есть психофизическое существо, в котором душа и тело не могут быть отделены друг от друга. Человек - самое сложное природно-биологическое создание, которое обладает определенными биологическими потребностями, функциями, инстинктами и другими формами психики. Но сущность человека не сводится к биологической жизнедеятельности, ибо сама эта жизнедеятельность специфическая и заключается в том, что человек есть существо социальное. Такие человеческие качества, как мудрость, социальность, способность к целенаправленности, продуктивной деятельности, созданию особенного мира культуры и др. есть результат социальной эволюции, конкретно-исторических общественных связей и отношений, исторических эпох и цивилизаций. Поэтому сущность человека не может быть понята вне общества, в котором он живет. Человек - это продукт и субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры. Он есть единство природы и истории, продукт социальной среды, определенной совокупности общественных отношений и одновременно их творец. Определение сущности человека дает возможность понять, что является определяющим фактором его бытия как человека. Одним из таких факторов является труд, который только и может осуществляться в определенных общественных отношениях. В процессе преобразования природы преобразуются и сами общественные связи и отношения. Тем самым человек преобразует и условия существования. Включенность человека в разнообразные формы социальной деятельности есть всеобщий признак человека, выражение его универсальной родовой сущности. Общественная сущность человека выражается в индивидуальной особенности мыслящего и действующего индивида. Совокупность социальнозначимых качеств и создает неповторимое индивидуальное целое - человеческую личность, которая в то же время обладает и своим внутренним миром и своими личными интересами. Личность- это индивид, наделенный системой общественно значимых качеств, которые позволяют ему включаться в общественную жизнь. Человек как личность выступает одновременно объектом и субъектом общественной жизни. А способом реализации социальных качеств человека является активное участие личности в общественной жизни. Общество не просто окружает индивида, создавая его как личность, но и живет "внутри" его. В отношениях к действительности человек всегда ориентируется на свои стремления, потребности, цели.

Историческая необходимость и свобода воли. Проблема связана с ответами на вопросы: а/может ли быть свободным человек, б/можно ли считать действие человека результатом его свободного выбора, в/какие пути ведут к свободе, г/свобода абсолютна или относительна? Варианты проблемы свободы: 1. полное отрицание свободы человека. Любой поступок причинно обусловлен, значит человек только подчиняется воздействию внешних обстоятельств. Подобная аргументация ведет к фатализму, признанию религиозного, мистического предопределения (рока) жизненного пути человека, истории народов и государств. 2. Человек - абсолютно свободное существо. Все поступки и действия однозначно зависят от собственной воли людей. Это позиция волюнтаризма. 3. жизнь человека и общества направляется некой не зависящей от них силой, определяется объективными обстоятельствами, но человек в той или иной степени способен познать природу и характер внешних причин и воздействовать на них, изменять действительность в соответствии с личными представлениями и интересами. Свобода относительна, так как есть границы ее существования, т.е. условия и обстоятельства, которые становятся препятствиями на пути реализации абсолютной свободы. Экзистенциалисты сводят свободу только к свободе выбора, свободе мысленного преобразования действительности, т.е. фактически к идее свободы, а марксизм считает, что сами по себе идеи ничего не могут изменить, а для существования идеи, в том числе и идеи свободы, требуются практические усилия, реальные действия индивидов и групп людей. Б. Спиноза считал, что свобода есть познанная необходимость. Ф. Энгельс утверждал, что познание внешних причин и обстоятельств не является самой свободой, а представляет собой только необходимые условия для ее реализации. Свобода есть основанная на познании возможность принимать решения. Чтобы быть свободным, человек должен осуществлять действия, создающие особое "поле" свободы. Человек должен сознательно, а значит, и свободно, выбирать свои цели. Признаком действительной свободы является ответственная позиция человека, осуществляющего свой выбор на основе научных знаний о действительности. Проявления свободы разнообразны. Человека осуществляет свою деятельность в разных сферах общественного бытия, отсюда выделяют экономическую, политическую, духовную, моральную свободу. Путь к свободе - это путь всестороннего развития духовных и физических сил личности в условиях гармонии общественных и личных интересов, которые раскрывают творческий потенциал и смысл жизни человека.

Смысл жизни.

Философия дает несколько ответов: а/человечество не имеет никакого значения, оно - ошибка природы, человек всегда остается один на один с нерешенным вопросом о смысле своего бытия (точка зрения экзистенциалистов); б/определение смысла человека имеет сверхъестественный и внебиологический смысл. Если разгадка проблемы не достигается в мире телесном, несмотря на напряженные поиски, следует верить в бессмертную душу, освобожденную от тела и отнесенную к бесконечности (теологический ответ на вопрос); в/стремление к бесконечности удовлетворяется отождествлением человека с обществом: конечность (смертность) отдельного человека входит в вечное существование человечества, и смысл существования индивида заключается в служении обществу. Это, вероятно, наиболее разумное решение вопроса. Однако оно не в полной мере объясняет тот факт, что индивид как существо не только рациональное, но и чувственное, эгоистическое, желает бесконечности для себя, а не для общества. Представления о жизни, смерти и бессмертии всегда противопоставлялись друг другу, как противоположные. Религия считает, что после смерти у человека начинается что-то более ценное, чем при его земной жизни. Жизнь - это самообновление, развитие клеток и органов, что и является временем жизни человека. Смерть - это остановка жизнедеятельности, переход от более высокого уровня движения к более низкому. Человек всегда воспринимает смерть как страшное и непонятное ему явление. Для чего живет человек, в чем смысл его жизни? Если человек осознает необходимость и пользу своего общественного труда, то проблема личной смерти для него не исчерпывается фактом физической смерти. Такие люди составляют часть целого, всего общества, они смотрят в будущее. Для них смерть индивида как определенного представителя человеческого рода не перечеркивает творчество личности. Из деятельности талантливых людей складываются сегодняшние достижения в искусстве и культуре, которые бессмертны и служат новым поколениям, обогащая духовное наследие человечества. Смысл жизни человека в том, чтобы он осуществил свою свободную деятельно-творческую сущность на благо семьи, рода, нации и всего человечества. Смысл жизни человека в том, чтобы оставить о себе бессмертную память в истории человечества своими прекрасными делами, необходимыми для будущих потомков.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ЛЕКЦИЯ 8

1.Общество - система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой; объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

2. Две стороны общественного бытия:

а/ объективная - существует независимо от сознания и воли людей. б/субъективная - сознание и воля людей, их отношение к обществу.

Обе стороны влияют на развитие общества.

Сферы жизни общества: