Примечания

оду-^У ;Д. Юма принадлежат 49 эссе, из них два не были ^а""^^'^'s^¹"¹"Р^11ег0жизни, а восемь были исключены им ^"Йгоа^уных изданий сборников его работ, имеющих характерf{ а^Уз»у/Первым изданием такого характера был сборник Й^к"⁰Sreytoral and Political», опубликованный в 1741—1742 гг. ^^гй^^^мят^^ 15 эссе, часть которых была написана, вероятно,л^О-^орые^Р¹¹^ работы Юма над «Трактатом о человеческой ^^вныхоп -'· Затем последовали девять переизданий с некоторыми(ff^будет ^кациями (1742, 1748, 1753—1754, 1758, 1760, 1764, 1768,^г> 'тив в1 авторизованное посмертное 1777), в первое из которых тому?^⁰^ новых эссе, а в третье включены дополнительно до г^ические и экономические эссе, которые за год до этого дду2) появились в виде отдельного сборника под названиемρ .политические рассуждения» («Political Discourses»). В изда- ние 1753—1754 гг. были включены также I и II «Inquiries», вследствие чего это и последующие переиздания эссе носили общее название «'Essays and Treatises on Several Subjects», a начиная с издания 1758 г., в которое были включены также статьи сборника «Four Dissertations», характеристика эссе в названии была расширена следующим образом: «Essays Moral, Political and Literary». В последующих изданиях эссе экономи- ческого и политического характера составляли либо второй том (в двухтомных изданиях), либо третий и четвертый тома (в четырехтомных изданиях). Имя автора на титуле имеется только начиная с издания 1748 г.

В 1753 г. появился французский перевод эссе Д. Юма, а в 1756 г. — немецкий. Издания эссе Юма на русском языке указаны в списке, приложенном в конце тома.

В настоящее издание вошли те эссе Юма, которые пред- ставляют наибольший интерес с точки зрения философии, этики и эстетики, социологии и политической экономии. Эссе политико-экономического содержания даны в переводах М. О. Гершензона (Давид Юм.Опыты, М-, 1896), которые за- ново выверены. Все остальные эссе переведены для настоящего издания Е. G. Лагутиным, А. Н. Чанышевым и Ф. Ф. Вермель по изданию: Essays moral, political and literary by David Hume, edited with preliminary dissertations and notes, by T. Н. Grose

885

in two volumes. London, 1882. Все переводы сверены И. С. Нар- ским. Как правило, эссе помещены в том же порядке, которого автор настойчиво придерживался в прижизненных изданиях, несмотря на то что такой порядок не вполне соответствовал тематическому. В целях сокращения объема в некоторых эссе при переводе сделаны купюры, отмеченные знаком [...].

О соотношении философской позиции Д. Юма в его эссе и в «Трактате о человеческой природе» высказывались раз- личные мнения. Одна из двух крайних точек зрения на этот вопрос выражена, например, В. Татаркевичем, который счи- тает, что в эссе Юма «основная позиция его теоретической философии не имела применения. Он рассматривал здесь жи- тейские проблемы и смотрел на них так, как на них смотрят в повседневной жизни, не считаясь с философскими ч⁰'⁵¹'^⁶ ниями»(W. Tatarkiewicz.Eseje Davida Hume'a DaviA "^gso, Eseje z dziedziny moralnosci i literatury. WaTsztft'^¹⁹''^^MLC" sir. XXII). В действительности это не так. Эссе по^40ΙΓσ ^"ο^ тодологическим принципам отличаются от «Тракта';A'^^'^v той же примерно мере, в какой отличаются от него^хуи»¹''.-,..^ и «Второе исследования», отражая как стремление оеϊ^ϊ^οΐ⁰ сать для более широкого круга читателей, а значитπο.-όβ \φ³^е^⁰,, так и его нарастающее разочарование в концепциях ,_278). ~ -.^в^у как пучка перцепций, ассоциативного принципа, автс ло^ действия принципа симпатии и т. д. Тем самым они знР^в вали дальнейший переход Юма к «смягченному» Bap'W¹⁶ скептицизма, но отнюдь не отказ от агностического мид. зрения вообще.

¹Эссе «Об утонченности вкуса и аффекта» («Of the Deli- cacy of Taste and Passion») открывало собой первое издание эссе Юма. —567.

²В изданиях с 1741 по 1770 г. здесь был добавлен текст, в котором Юм указывал на тесную связь между утонченностью вкуса и утонченностью аффекта на примере наличия, по его

мнению, более тонкого вкуса в одежде и т. д. у женщин, чем у мужчин. — 569.

³«Добросовестное изучение благородных искусств смяг- чает обычаи и удерживает от дикости»(Овидий.Послания с Понта, кн. II).—570.

⁴ Г-н Фонтенель. О множественности миров, веч[ер] 6-й. — 570.

⁶Эссе «О свободе печати» («Of the Liberty of the Press») было включено в первое издание эссе. —571.

⁶В изданиях с 1741 по 1768 г. эта фраза была продолжена так: «...и является ли неограниченное применение этой сво- боды полезным или вредным для народа?» —571.

⁷«Не могут выноситьаяполной неволи, ни полнойсво- боды». — 572.

⁸«Он сделал так, что полюбил свое ярмо неукротимый англичанин, который не может ни быть в услужении, ни жить на свободе».[Вольтер}.Генриада, кн. I. —573.

⁹В издании 1770 г. эта фраза, выражающая позицию тори, отсутствовала. В изданиях с 1741 по 1768 г. на ее месте был дан текст, более соответствовавший взглядам вигов на сво- боду печати, в котором Юм, между прочим, писал: «...неудоб- ства, вытекающие из существования этой свободы, столь немногочисленны, что ее можно считать общим правом чело- вечества, и она должна быть предоставлена людям почти при любом режиме правления, за исключением церковного, для которого она действительно оказалась бы роковой. Мы не должны опасаться, что она даст такие же вредные последствия, какие возникали в результате разглагольствований популяр- ных демагогов Афин и трибунов Рима. Человек читает книгу или брошюру в одиночестве и спокойно. При этом нет никого, кто мог бы заразить его своей страстью. Его не увлекает сила и энергия действия. А если случится так, что он приведет себя в такое мятежное состояние, то перед ним нет немедлен- ного решения, через которое он мог бы дать выход своему аффекту. Поэтому свобода печати, как бы ею ни злоупотреб- ляли, едва ли вообще способна возбудить народное волнение или мятеж. А что касается ропота или скрытого недовольства, которые она иногда может вызвать, то лучше, что они находят выход в словах и что правитель узнает о них прежде, чем будет слишком поздно, так чтобы он мог найти средство про- тив них. Справедливо, что люди всегда более склонны верить тому, что говорится в ущерб их правителям, а не обратному;

но эта склонность неотделима от них, пользуются они свобо- дой или нет. Слух может распространиться так же быстро и быть таким же вредным, как и памфлет. Однако он будет более вредным там, где люди не привыкли свободно думать и отличать правду от лжи.

По мере того как человечество накапливало опыт, было также обнаружено, что люди вовсе не являются такими чудо- вищами, как их представляли, и что во всех отношениях лучше руководить ими как разумными существами, чем вести или гнать их как грубых животных».

Отметим, что в том тексте эссе «О порядке наследования протестантской династии» («Of the Protestant Succession»), которое было в изданиях с 1752 по 1768 г., имелось следующее добавление, напоминающее взгляды вигов: «Я, с моей стороны, считаю свободу таким бесценным счастьем общества, что, что бы [иное] ни способствовало его прогрессу и безопасности, все равво благожелатель рода человеческого не сможет ока- заться в положении ее (т. е. свободы. — И. Н.)чрезмерного апологета» («Essays...», 1882, vol. I, p. 479).

В эссе «О коалиции партий» («Of Coalition of Parties»), впервые опубликованном в издании 1758 г., Юм ратовал за дальнейшее сближение «новых» тори и вигов. — 574.

¹⁰Эссе «О том, что политика может стать наукой» («That Politics may be reduced to a Science») было включено во все издания эссе. —574,

887

¹¹Эта цитата заимствована из поэмыАлександра Попа (Pope) (1688-1744) «Essay on Man». -574.

¹²В изданиях с 1741 по 1768 г. здесь была вставлена фраза: «Аналогичное различие, но в противоположную сторону может быть обнаружено при сравнении царствования Елиза- веты и Якова, по крайней мере в отношении внешней поли- тики». —575.

¹³В изданиях с 1741 по 1770 г. здесь было вставлено:

«Атаковым в значительной степени было правление в Англии до середины прошлого века, несмотря на все панегирики древ- ней английской свободе». —575.

¹⁴[Тацит}.Анн[алы], кн. I, гл. 2. Эта и последующая сноски были добавлены в издании 1750—1754 гг. —580.

¹⁵Свет[оний}в «Жизни Домициана», гл. 8. —580.

¹⁶«Самое лучшее время к возвращению свободы, если они, находясь сами в цветущем состоянии, подумают о том, как Италия обеднела, как римская молодежь невоинственна, о том, что в войсках сильны только чужеземцы» (Тацит, АннГалы], кн. 3. Цит. по: Соч. Корнелия Тацита, пер. В. И. Модестова, т. II, Спб., 1887, стр. 163). В издании 1741 г. Юм ссылался не на времена Тиберия, а на времена Веспасиана, а данная сноска с цитатой из Тацита отсутствовала. —580.

¹⁷Pats conqais(франц.) — завоеванные страны. —581.

¹⁸Здесь во всех изданиях эссе, начиная с издания 1753— 1754 гг., было пространное примечание о роли знати в раз- личных государствах древности. —582.

¹⁹Банк св. Георгия (Сан Джордже) в Генуе, возникший в 1148 г., стал в XV в. фактическим господином положения в Генуэзской республике, и только в конце 20-х годав XVI в. политическая власть в Генуе снова сосредоточилась в руках дожей. —583.

²⁰«Поистине пример редкий и нигде не приведенный фи- лософами в стольких воображаемых ими и рассматриваемых республиках, чтобы можно было внутри одного и того же кру- га, среди одних и тех же граждан заметить свободу и тира- нию, жизнь упорядоченную и распущенную, справедливость и преступление, ибо лишь такой порядок поддерживает город в полноте давних и достойных уважения обычаев. А если бы случилось так (а это во всяком случае со временем может наступить), что Сан Джордже овладел бы этим городом, то республика стала бы более достопамятной, нежели Венециан- ская» («Флорентийская ист[ория]>>). —583.

²¹Тита Ливия[история], кн. 40, гл. 43. —584.

²²Там же, кн. 8, гл. 18. —584.

²³«Орел с орлом, римлянин с римлянином борются из-за выбора тиранов» (Корнель). —584.

^иВ изданиях с 1748 по 1760 г. был указан 1842 год как дата, к которой Юм приурочивает состояние раскола страны на партии вигов и тори. —585.

²⁵Pro aris et focis(лат.) — за алтари и домашний очаг. —588.

888

²⁶В изданиях с 1748 по 1768 г. здесь было дано примеча- ние с текстом краткого эссе Юма «О характере сэра Роберта Уолпола», лидера партии вигов и премьер-министра Англии в периоды с 1715 по 1717 г. и с 1721 по 1742 г. Этот эссе был включен как самостоятельный только в издание 1742 г. —588.

²⁷Эссе «О первоначальных принципах правления» («Of the first Principles of Government») было включено уже в из- дание 1741 г. —588.

²⁸В изданиях с 1741 по 1768 г. здесь был вставлен сле- дующий текст: «Это чувство мы можем назвать воодушевле- нием или можем дать ему любое название, какое хотим; но тот политик, который будет пренебрегать его влиянием на человеческие дела, покажет, что у него очень ограниченные понятия». —589.

²⁹Имеется в видуДжеймс Гаррингтон(1611—1677), взгля- дов которого Юм касается, например, в эссе «Whether the British Government inclines more to Absolute Monarchy, or to a Republic» («Склоняется ли британская [форма] правления более к абсолютной монархии или же к республике») и «Идея совершенного государства». —589.

³⁰В изданиях с 1741 по 1760 г. здесь был добавлен абзац, в котором Юм характеризовал проводившуюся в те годы дис- куссию о наказах депутатам парламента как поверхно- стную. —592.

³¹Эссе «О происхождении правления» («Of the Origin of Government») было добавлено в последнем авторизованном издании (1777).—592.

³²Эссе «О партиях вообще» («Of Parties in General») было включено уже в первое издание. —597.

³³Юм перечисляет влиятельные семейства в итальянских городах XIV—XVII вв., которые временами контролировали политическую власть в этих городах. Из семействаОрсини, например, вышло пять римских пап и двадцать кардина- лов. —599.

³⁴Далее Юм приводит на латинском языке соответствую- щую цитату из «Истории» Тита Ливия, кн. 8, разд. 37 —599.

³⁵В изданиях с 1741 по 1768 г. здесь имелся следующий текст: «Кроме того, я не нахожу, чтобы белые в Марокко вообще навязывали черным необходимость изменить их цвет лица или же угрожали им инквизицией и уголовными наказа- ниями в случае неповиновения; черные тоже не были более неразумными в этом вопросе. Но разве может человек более свободно распоряжаться своим мнением (если только он в состоянии выработать подлинное мнение), чем цветом своей кожи? И можно ли кого-либо заставить посредством силы или страха сделать больше, чем просто перекраситься и из- менить свой облик как в первом, так и во втором слу- чаях?» —601.

³⁶В издании 1753—1754 гг. здесь имелась сноска:[Ш. Мон- тескье}.Размышления о [причинах] величая и падения рим- лян. —601.

889

⁸⁷Эссе «О суеверии и исступлении» («Of Superstition and Enthusiasm») входило в состав уже первого издания. —605.

³⁸В изданиях с 1748 по 1760 г. здесь было дано следую- щее примечание. «Говоря о жрецах (priests), я имею в виду лишь претендентов на власть и господство, а также на выдаю- щуюся святость, отличную от добродетели и добрых нравов. Эти люди отличаются от священников (clergymen), т. е. тех, кто по закону предназначен заботиться о таинствах и осу- ществлении наших публичных религиозных обрядов с благо- пристойностью и порядком. Нет ранга людей, более подле- жащих уважению, чем последний». Соответствующее примеча- ние, несколько иначе сформулированное, было также в изданиях 1741 и 1742 гг. —607.

³⁹В изданиях с 1748 по 1760 г. вместо этого слова имелось «одним из ужаснейших изобретений». —607.

⁴" Здесь в изданиях с 1748 по 1760 г. было добавление о том, что англиканская церковь сохранила «папистские суеверия» и властолюбие, свойственное католическому духовенству.—607.

⁴¹Ковенантеры —члены пресвитерианской лиги в Шот- ландии, сторонники «Ковенанта» (договора 1643 г. о распро- странении пресвитерианства на Англию).—608.

⁴²Латитудинарии —течение в английской церкви середи- ны и конца XVII в. —610.

⁴³Эссе «О достоинстве и низменности человеческой при- роды» («Of the Dignity or Meanness of Human Nature») было включено уже в первое издание, но вплоть до издания 1768г. называлось «О достоинстве человеческой природы». —611.

⁴⁴В изданиях с 1741 по 1768 г. здесь имелось: «Так как обычно случается именно второе, то я давно уже научился пренебрегать такими спорами как явным злоупотреблением

досугом, самым ценным даром, который мог быть сделан смертным людям». — 612.

⁴⁵В изданиях с 1741 по 1748 г. вместо данного абзаца был более краткий текст, в котором Юм писал, что «социальные аффекты гораздо могущественнее всех и даже все другие аффекты получают от них свою главную силу и влияние. Если кто-либо желает ознакомиться с освещением этого во- проса, сделанным более широко и с выдающимися по силе аргументами и красноречием, может посмотреть «Исследование о добродетели» лорда Шефтсбери». —616.

⁴⁶Эссе «О гражданской свободе» («Of civil Liberty») по- явилось уже в первом издании, но до издания 1753—1754 гг. включительно носило название «О свободе и деспотизме». —617.

⁴⁷Сеян, Луций Эллий(ок. 20 н. э. — 31 н. э.) — префект- претор, казнен по приказу Тиберия.Флэри(Fleury),Анврз-

Геркюлъ(1654—1743) — кардинал, министр Людовика XV.618.

^47аВ изданиях с 1741 по 1748 г. здесь была следующая формулировка: «...показатель преимущества и недостатки каж- дой из них,я стал...» и т. д. —619.

890

⁴⁸L'art de vivre(франц.) — Искусство жизни. —621.

⁴⁹«Однако на долгое время остались и ныне еще остаются следы деревенского»(Гораций.Письма, II, I,ibQ).—621.

⁵⁰Спрат, Томас(1636—1713) — английский проповедник и писатель, один из основателей «Королевского общества» в Лондоне.Темпль, Вильям(1628—1699) — английский государ- ственный деятель и писатель. —621.

⁶¹См. в речи в защиту Милона. —624.

⁵²В издании 1741 г. далее здесь имелось: «...и которые в соответствии с римскими законами отвечали за жизнь своего хозяина собственными жизнями». —624.

⁵³«Ни на чем не могли они так основательно заработать, как давая взаймы... Большинство афинян получают больше, чем дали, ибо те, которые дали мину, получают обратно почти две мины, и это за помещение денег, что в делах людских счи- тается самым надежным и прочным»(Ксен[офонт\.О доходах, III, 9,i0).—626.

⁵⁴Эссе «О возникновении и развитии искусств и наук» («Of the Rise and Progress of the Arts and Sciences») появилось впервые в т. II, изд. 2 (1742).—627.

⁵⁵В эссе «О красноречии» («Of Eloquence») Юм высказы- вает такое соображение: «В возникновении и прогрессе ис- кусств любой нации есть, безусловно, нечто случайное. Я со- мневаюсь, можно ли достаточно убедительно объяснить, поче- му Древний Рим, хотя и заимствовал всю свою культуру от Греции, смог развить в себе только вкус к скульптуре, живо- писи и архитектуре, но не усовершенствовался в этих видах искусства практически, тогда как Рим нового времени, вдохно- вляемый лишь немногими реликвиями, найденными среди ан- тичных развалин, дал художников огромнейшего таланта и значения» ('Essays moral, political and literary by David Нише, ed. by T. Н. Green and T. Н. Grose, London, 1882, vol. I, p. 170). Но в эссе «О совершенствовании в искусствах» («Of Refinement in the Arts») Юм пишет: «Из предприимчивости и совершен- ствования ремесел вытекает еще одна польза, а именно что обычно они вызывают также совершенствование свободных искусств; ведь одни не могут достигнуть совершенства, когда им не сопутствуют до некоторой степени другие. Времена, ко- торые дали великих философов и политиков, славных вождей и поэтов, обычно обильны также умелыми ткачами и корабель- ными плотниками. Здраво рассуждая, нельзя ожидать, чтобы народ, который не знает астрономии или пренебрегает этикой, смог бы произвести штуку наилучшего шерстяного материала... развитие искусств способствует свободе и способствует если не появлению, то сохранению либерального правительства» (там же, стр. 301 и306).—6S9.

⁵⁶«Бог есть в нас, и в нас возрастает тепло, когда он дви- гает нами, а его порывы сеют зерна вдохновенья»(Овид[ий\, Фаст[ы], кн. VI). —630.

⁶⁷«То знает гений, который сопутствует человеку и есть его божество, влияет на звезду, под которой он родился, и

891

вместе с ним умирает, меняясь в лице, белый и черный». — 6SO.

⁵⁸ Имеется ввиду Петр I. — 632.

⁶⁹Содержание латинской цитаты из кн. I «Истории» Та- цита Юм пересказывает в следующем предложении основного текста. —632.

⁶⁰В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавле- ние, в котором Юм, в частности, писал, что «в соответствии с необходимым ходом вещей право должно предшествовать науке». —634.

⁶¹В изданиях с 1742 (т. II) по 1753 —1754 гг. здесь было добавлено: «Когда льстецы восхваляли Антигона как божество и как сына того славного светила, которое озаряет вселенную, он сказал:Об этом справьтесь у того человека, который очи- щает мой нужник». Антигон Монофтальм(ум. 301 до н. э.) — один из военачальников Александра Македонского. —636.

⁶²Здесь нами опущено пространное примечание Д. Юма о государственном устройстве Китая. —638.

⁶³В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь была вставле- на фраза, в которой Юм указывал на тесную взаимозависи- мость развития различных искусств. —642.

⁶⁴Здесь нами опущена часть эссе, в которой рассматри- вается отражение быта и нравов древних народов в их лите- ратуре. —643.

⁶⁵Ювенал.Сат[иры], 5;Плиний.[Естественная история], кн. XIV, гл. 13;Плиний.Послан[ия];Лукиан.О приглашении за плату. Сатурналии и т. д. —646.

№ Карлайл(Carlisle),Говард Чарлз(1629—1685) был пос- лом в России, Швеции и Дании. Его сочинение «The Relation of three Embassies» издано в 1669 г. на английском и француз- ском языках его компаньоном по путешествиям швейцарцемГи Меж(Guy Miege) (1644—ок. 1718).—646.

⁶⁷В изданиях с 1742 (т. II) по 1764 г. здесь был добавлен текст, в котором Юм писал, что предпочитает небольшие ком- пании, состоящие из избранных собеседников, большим и раз- нородным. —647.

⁶⁸В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. далее следовал текст, в котором Юм порицал обычай дуэли. —647.

⁶⁹Имеется в виду пьесаВ. Шекспира«Перикл, князь Тир- ский» («Pericles, Prince of Tyre») (1608).—649.

⁷⁰ Обеэти пьесы были написаныБелом Джонсоном (ок. 1573—1637), из них вторая («Volpone») была впервые дана на сцене театра «Глоб» в 1605 г., а в 1751 г. ее постановка в Лон- доне была возобновлена. —649.

" Уоллер(Woller),Эдмунд(1606—1687) — английский поэт. —6SO.

⁷²Четыре так называемых философских эссе Юма — «Эпи- куреец» («The Epicurean»), «Стоик» («The Stoic»), «Платоник» («The Platonist») и «Скептик» («The Sceptic») — впервые были включены во второе издание эссе (1742). Как объясняет сам

Юм в примечании к первому из этих эссе, цель их написания состояла в том, чтобы наглядно изобразить, используя персо- нификацию, различные моральные позиции, которые близки этическим установкам четырех перечисленных философских школ, но не тождественны им. В наименьшей степени такая близость имеет место в «Платонике»; Н. К. Смит приводит убе- дительные соображения в пользу того, что в этом эссе Юм имел в виду не столько платоников, сколько кальвинистов. Биограф Юма Д. Бартон полагал, что наиболее близок к мо- ральным установкам самого Юма не «Скептик», но «Стоик». — 650.

⁷³В изданиях 1742 (т. II) и 1748 гг. здесь была следующая формулировка: «...обязаны их анергии или страсти». —651.

⁷⁴«Дни наслаждения».Лукрец[ий}. — 653. ⁷³О, юноши! Доколь апрель и май

Вас украшают зеленью и цветом...

(Цит. по: Тассо, Торквато.Освобожденный Ерусалим, т. II, песнь 14, пер. О. Головина. М., 1911, стр. 85).—655.

⁷⁶Имея в виду учение Д. Беркли. —678.

⁷⁷Дальнейшая часть этого предложения в первоначальном издании отсутствовала. —682.

⁷⁸Вильям Руф(Rufus) (1056—1100) — сын Вильгельма За- воевателя, король Англии (1087—1100).—684.

⁷⁹Плут[арх].Об укрощении гнева. —686. ^8>)Об изгнании. —688.

⁸¹В изданиях 1742 (т. II) и 1748 гг. вместо этого предло- жения был дан следующий текст: «И в нашем королевстве можно наблюдать, что длительный мир, вызывая безопасность, многое изменил в стране в этом отношении и совершенно от- далил наших военных от благородного характера их профес- сии». —689.

⁸²Эссе «О многоженстве и разводах» («Of Polygamy and Divorces») появилось впервые во втором издании эссе (1742). —694.

⁸³Утопический роман «История Севарамбов...» («The His- tory of the Safiarites or of Sevarambian, a Nation inhabiting a part of the Third Continent commonly called Terra Australes Incognitae») был написан служившим одно время в англий- ском флоте французом Дени Верасом д'Алэ (Denis Vairasse d' Allais) (род. ок. 1630). Английские переводы книги появи- лись в 1675—1679 гг. и как приложение в III томе «Путеше- ствий Гулливера» Д. Свифта — в 1727 г. На русском языке ро- ман опубликован в 1956 г. в серии «Предшественники научного социализма». —695.

⁸⁴В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавле- ние о различном отношении к женщинам у турок и у жителей Западной Европы. —696.

^84аВ изданиях с 1742 (т. II) по 1760 г. здесь был добавлен абзац, в котором говорилось о большей свободе поведения женщин в странах Западной Европы по сравнению с Турци- ей. -697.

85 Турнефор(Tournefort),Жозеф Питтон(1656—1708) —· французский ботаник и путешественник. —698.

⁸⁶В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было краткое добавление о большой склонности испанцев к проявлению чув- ства ревности. —699.

⁸⁷«Мемуары об испанском [королевском] дворе» г-жи д'Энуа. Эта повесть написана в 1690 г. французской писатель- ницей Марией Катериной Жюмель де Берневиль (ум. 1705). —

иоу.

⁸⁸В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавле- ние относительно значения обыкновения у мужчин в разговоре между собой не упоминать о своих женах. —699.

⁸⁹Это отрывок из стихотворенияАлександра Попа«Элои- за — Абеляру» (1717). —701.

⁹⁰В изданиях с 1742 (т. II) по 1768 г. здесь было добавле- ние, в котором говорилось, что любовь в браке не может длиться многие годы и счастлив тот брак, в котором любовь в конце концов перешла в дружбу. —702.

⁹¹Предшествующая часть этого предложения в изданиях с 1742 по 1768 г. читалась так: «И как говорит д-р Парнелл, склонность к мелкому воровству у жены вдвойне разорительна [для мужа]».Парнелл, Томас(1679—1718) — ирландский и анг- лийский поэт. —702.

⁹¹Эссе «О национальных характерах» («Of National Chara- cters») впервые было опубликовано в издании 1748 г. —703.

⁹³В изданиях с 1748 по 1768 г. было добавление: «Приме- ры такого рода встречаются в мире очень часто». —704.

⁹⁴Мен[андр] по Стобею. Далее Юм дает перевод древне- греческой цитаты изМенандра(ок. 340—292 до н. э.).—704.

⁹⁶Юм ссылается здесь на «Записки о Галльской войне» Юлия Цезаря. —708.

⁹⁶Это предложение было добавлено в издании 1770 г.—710.

⁹⁷Уоппинг(Wapping) иСент-Джеймс— различные районы Лондона XVIII в.; второй из них был аристократическим, а в первом жила беднота. —710.

⁹⁸Тит[а] Ливия[История], кы. XXXIV, гл. 17. —712. "Это предложение было добавлено в издании 1753— 1754 гг. —712.

¹⁰⁰Здесь нами опущено рассуждение Юма о сравнительной способности различных народов к просвещению, которое было добавлено в издании 1753—1754 гг. —714.

¹⁰¹Это сочинение Д. Беркли называлось полностью «Алсиф- рон, или Мелкий философ, в семи диалогах, содержащих апо- логию христианской религии, против тех, кого зовут свободо- мыслящими» («Alciphron, or the Minute Philosopher, in seven Dialogues, containing An Apology for the Christian Religion against those who are called Free-Thinkers». London, 1732).-715.

¹⁰²«О красноречии». —716.

¹⁰³Даем более близкий к тексту латинского оригинала пе- ревод: «Но откуда же кантабрийпу быть стоиком? И это в дни

894

старого Метелла? Ныне весь мир имеет свои греческие и свои римские Афины. Красноречивая Галлия имеет своих обучен- ных британских адвокатов, а далекая Туле говорит о найме ритора». Кантабрийцы —жители Северной Испании.Ультимо Туле —так римляне называли, видимо, один из Шетландских островов, считая его как бы концом света. —716.

¹⁰⁴Корнелии, Вентивольо(1668—1732) — итальянский кар- динал, папский нунций при дворе Людовика XIV. —716.

юб Это предложение было добавлено в издании 1777 г. — 719.

¹⁰⁶«Вавилоняне безмерно преданы вину и тому, что обыч- но связывают с пьянством»(Квинт Курций, кн.У,гл.1).—719.

¹⁰⁷Плут[арх],Застольные [беседы], кн. I, вопр[ос] 4. —719.

¹⁰⁸Эссе «О норме вкуса» («Of the Standart of Taste») было опубликовано впервые в сборнике «Four Dissertations», (1757).-721.

"и Оджилби(Ogilby),Джон(1600—1676) —английский пи- сатель и переводчик Вергилия и Горация.Баньян(Bunyan),Джон(1628—1688) —писатель и проповедник, автор «Путеше- ствия пилигрима». Высота пикаТенерифна Канарских остро- вах составляет 3710мнад уровнем моря. —725.

¹¹⁰Эта пьеса комедиографаТеренцияизвестна в русском переводе как «Девушка с Андроса». —741.

¹¹¹Юм имеет в виду словаГорация:

Создал памятник я, меди нетленнее, Пирамидальных высот, царственных, выше он

(Гораций.Оды. Пер. Н. И. Шатерникова. М., 1935, стр. 125).—

897.

¹¹²«Полиевкт» — трагедия, написаннаяПьером Норнвлем (1606—1684) в 1643 г. «Аталия» — трагедия, написаннаяЖаном Расином(1639—1699) в 1691 г. —744.

¹¹³Почти все эссе Д. Юма, посвященные проблемам поли- тической экономии, были изданы им в 1752 г. в составе сбор- ника «Political Discources», а затем включены им во все после- дующие издания. Эссе «О зависти в торговле» впервые появи- лось в издании 1758 г.

Общая характеристика экономических воззрений Д. Юма дана во вступительной статье к первому тому настоящего из- дания. Здесь добавим, что в экономических эссе Юм проявляет значительное внимание к истории экономических отношений, а также делает замечания о психологии экономической дея- тельности, что было характерно и для исследований его друга А. Смита. В эссе «О деньгах» («Of Money») и «О торговом ба- лансе» («Of the Balance of Trade») Юм развивает количествен- ную теорию денег, о которой он сообщал также в письмах к Монтескье от 10 апреля 1749 г., Джеймсу Освальду от 1 ноября 1750 г. и др. «...Деньги, — писал Юм, — есть не что иное, как представители труда и товаров, и они являются только сред- ством исчисления и оценки последних... Цены определяются отношением количества находящихся в обращении денег к

895

количеству вывезенных на рынок товаров» («Essays...», 1882, vol. I,p. 312, 318). Попутно Юм критикует взгляды меркантилистов. В эссе «О торговом балансе» он писал в этой связи: «...если страна теряет свою торговлю, трудолюбие и население, то она не может надеяться удержать свое золото и серебро, потому что количество драгоценных металлов всегда пропорционально этим условиям» («Essays...», 1882, vol. I, p. 344).

В эссе «О торговле», «О проценте» («Of Interest») и «О за- висти в торговле» («Of the Jealousy of Trade») Юм, опираясь на количественную теорию денег, пропагандирует политику фритреда в сочетании о умеренным протекционизмом. В ассе «О налогах» («Of Taxes») подвергается критике физиократизм и разбирается вопрос о влиянии увеличения и уменьшения на- логов на экономику страны, а в эссе «О государственном кре- дите» рассматривается общая фискальная политика государ- ства, причем Юм здесь поддерживает политику лидера вигов Р. Уолпола, стремившегося посредством системы косвенного обложения переложить тяжесть налогов на народные массы (см. К. МарксиФ. Энгельс.Соч., изд. 2, т. 20 стр. 250—251). Проблематика этого и названного нами далее эссе Юма была отчасти навеяна XXII и XXIII книгами сочиненияШ. Мон- тескье«О духе законов». Близкое отношение к экономическим вопросам имело эссе «О населении древних государств» («Of the Populousness of Ancient Nations»), где Юм высказал род- ственные мальтузианству идеи, что и было отмечено самим Т. Мальтусом(Т.Д.Maltas.An Essay on the Principle of Population, London, 1890, p. XXXV). Общая эконо- мическая концепция Юма, в том числе его количественная тео- рия денег, сформировалась в значительной мере под влиянием книгиДжейкоба Вандерлинта(ум. 1740) «Деньги соответству- ют всем вещам, или Эссе о том, как сделать, чтобы у всех слоев общества было достаточно денег» («Money answers all things: or, an Essay to make money sufficiently plentiful amongst all ranks of people»), которая вышла в свет в Лондоне в 1734 г. (см.К. МарксиФ. Энгельс,Соч., изд. 2, т. 20, стр. 247;

т. 13, стр. 141—142, и т. 23, стр. 134 и 523). При изучении эко- номических сочинений Юма К. Маркс пользовался изданием ассе 1777 г. — 745.

¹¹⁴В издании под названием «Political Discourses» (1752) и в последующих изданиях сборников эссе вплоть до 1758 г. включительно здесь была формулировка: «...эссе о торговле, роскоши, деньгах, процентах» и т. д. Это объясняется тем, что вплоть до издания 1758 г. эссе «О совершенствовании в искус- ствах», примыкающее по содержанию к экономическим эссе, носило название «О роскоши» («Of Luxury»).—746.

¹¹⁵Здесь нами опущено примечание, в котором Юм сооб- щает о распределении населения современной ему Франции по профессиям в соответствии с указанными рубриками. —747.

ива фукидид,[История Пелопоннесской войны], кн. 7.—749.

¹¹⁶Диод[ор] Сицилийский.Историческая библиотека], кнП.-749.

896

in «До такой степени мы увеличиваем лишь то, о чем за- Гптямся, а именно богатство и роскошь» (Тит Ливии,[Римская ^тория], кн. VII, гл. 25).-749.

us Amor patriae(лат.) —любовь к родине. —750. ιι⁹Здесь Юм дает примечание со ссылками на античных авторов о том, что древние римляне жили во вражде со своими соседями и занимались морским разбоем. —751. '.

ι²⁰В эссе «О совершенствовании в искусствах» Юм прово- дит мысль, что людей влекут к труду следующие аффекты: по- требность в пище, крове и одежде, жадность и стремление к

прибыли, жажда удовольствий и потребность в активной дея- тельности. — 752.

¹²¹«Ожесточая заботами сердца смертных».[Вергилий, Энеида, кн. IV, 158—159]. —759. ·.

¹²²Эссе «О первоначальном договоре» («Of the Original Contract») было впервые напечатано в сборнике/эссе 1748 г. Характерное для этого эссе выведение (в духе Аристотеля) общественных отношений из семейных связей было свойствен- но и Шефтсбери (Л.Shaftsbury.The Moralists, part II, sect. 4.).—760.

¹²³В изданиях с 1748 по 1768 г. это место текста читалось иначе: «...облек какую-либо Елизавету или какого-либо Генри- ха IV Французского властью...». —761.

¹²⁴Слова «...или же в том приближении к равенству...» были добавлены в издании 1770 г. —762.

125 Этот абзац был добавлен в издании 1777 г. — 763. ¹²⁶Генрих IV Плантагенет был королем Англии с 1399 до 1413 г. Генрих VII, основатель династии Тюдоров, правил Анг- лией с 1485 до 1509 г. —768.

wЭтот абзац был добавлен в издании 1763—1764 гг. —768. 128 Этот абзац был добавлен в издании 1777 г. —772. ¹¹⁹В издании 1748 г. текст, начиная от слов: «То же мне- ние можно сформулировать...» — и кончая предложением: «При- меры такого рода слишком часты, особенно в восточных мо- нархиях», был заменен другим текстом, в котором, между про- чим, было сказано: «Там, где нет законного государя, обладаю- щего правом на занятие престола, я полагаю, можно вполне надежно определить, что он принадлежит тому, кто первый его займет». —777.

130 речь идет о Столетней войне Франции и Англии, кото- рую начал Эдуард III, король Англии с 1327 по 1377 г.—777.

¹³¹Далее нами опущены подробности различных заговоров и интриг в борьбе за власть в императорском Риме.—778.

¹³²Это предложение было добавлено в издании 1758 г. —779.

¹³³[Булэнвилье]. Государство Франции, т. III. —779.

¹³⁴Имеется в виду сочинениеД. Локка«О государственном:

правлении», кн. II (см. Д. Локк.Избр. философ, произв. в двух томах, т. II, М.,i960).—780.

¹³⁵«...вводить новшества» (т. е. стремиться к государствен- ному перевороту). В эссе «О пассивном повиновении» («Of

57 Давид Юм

897

Passive obedience») Юм разбирает практические следствия отношения к идее общественного договора. Он считает, что и в случае ее принятия, и в случае отвержения нельзя полностью отрицать право нации на сопротивление правителю, злоупот- ребляющему своим положением. Именно это и произошло при правлении Карла I, а затем Якова II Стюартов. «И здесь я дол- жен признать, что всегда склонюсь к той стороне, которая очень тесно стягивает узы верности и рассматривает их нару- шение как последнее прибежище от насилия и тирании в тех отчаянных случаях, когда общество (the public) находится в крайней опасности. Ибо, не говоря уже о вреде от граждан- ской войны, обычно сопровождающей восстание, безусловно, что когда в народе появляется склонность к мятежу, то эта главная причина тирании у правителей и толкает их на мно- гие насильственные мероприятия, к которым они никогда не прибегли бы, если бы каждый был готов [им] покоряться и подчиняться... повинование есть наш долг в обычных условиях (in the common course of thing)...» (Essays.., vol. I, p. 461— 462). -781.

¹³⁶Эссе «Идея совершенного государства» («Idea of a perfect Commonwealth») было напечатано впервые в сборнике «Political Discources» (1752). В изданиях с 1752 по 1768 г. текст начи- нался так: «Из всех людей нет более вредных, чем политиче- ские прожектеры, если у них есть власть, или более смешных, если ее у них нет. Так же как, с другой стороны, мудрый политик является самым полезным человеком в природе, ког- да у него есть власть, и самым невинным, если не совсем бесполезным, когда он ее лишен». —781.

¹³⁷Имеется в виду «Республика Океания»Джеймса Гар- рингтона.В этой утопии была изложена и теоретически обо- снована республиканская конституция, за которую Гаррингтон ратовал в 1656—1660 гг. —782.

¹³⁸В издании 1752 г. этот абзац начинался так: «Пусть все фригольдеры в сельских округах и те, кто платит город- ские подати в городских округах...» и т. д. В изданиях с 1753— 1754 по 1768 г. читаем: «Пусть все фригольдеры, держатели земель на десять фунтов в год, и все владельцы домов стои- мостью в 200 фунтов в городских округах...» и т. д. —784.

¹³⁹В изданиях с 1752 по 1768 г. было добавлено: «Здравый смысл один, но глупостям нет числа; и у каждого человека своя глупость, отличная от других. Единственный способ сде- лать людей умными — это не давать им объединяться в боль- шие собрания». —791.

¹⁴⁰В изданиях с 1752 по 1758 г. это предложение закан- чивалось так: «...выбираются почти все народом». —793.

¹⁴¹В изданиях с 1752 по 1768 г. Нидерландское государ- ство было охарактеризовано так: «...республикой Соединенных провинций, которая ранее была одним из самых мудрых и прославленных государств в мире». —794.

¹⁴²В изданиях с 1752 по 1768 г. было «...план республи- канского парламента...». —795,

'•и В издании 1752 г. было: «...имеет [дохода] сто фунтов в

год». — 795.

144 в изданиях с 1752 по 1768 г. здесь было добавлено:

«Их поведение в прежних парламентах полностью подрывало авторитет этой палаты». — 795.

¹⁴⁵В изданиях с 1752 по 1768 г. здесь было небольшое добавление, в котором, в частности, говорилось: «Очевидно, что это смертельная болезнь английской системы правления, от которой она должна в конце концов неизбежно погиб- нуть». —796.

¹⁴⁶Эссе «О бессмертии души» (Of the Immortality of the Soul») было написано между 1755 и 1757 гг. Юм намеревался опубликовать его в сборнике «Four Dissertations» (1757), од- нако, опасаясь преследований со стороны духовенства, он по совету друзей изъял его из сборника уже во время его печа- тания и проявлял затем (например, в письме к А. Милляру от 23 апреля 1764 г.) большое беспокойство по поводу того, что некоторые оттиски этого эссе могли сохраниться и оказаться в обращении. Впервые это эссе было опубликовано посмертно вместе с эссе «О самоубийстве» в виде анонимного издания «Two Essays», London (?), 1777, а затем в 1783—1784 гг. —уже с указанием имени автора. В настоящем издании" эссе «О бес- смертии души» дано в переводе С. М. Роговина (см.Давид Юм.Диалоги о естественной религии с приложением статей «О самоубийстве» и «О бессмертии души». М., 1908), сопоста- вленном с переводом С. И. Церетели и сверенном с оригина- лом. —798.

¹⁴⁷В изданиях 1777 и 1783 гг. это предложение было напе- чатано в иной формулировке: «При усилении дальнейшей деятельности тех же самых причин, те же действия совершен- но ее погашают». —804.

¹⁴⁸В изданиях 1777 и 1783 гг. слово «смелая» отсутство- вало. —804.

¹⁴⁹«Насколько же легче и надежнее каждому верить са- мому себе и черпать доказательство своей уверенности из опыта, предшествовавшего его рождению» — цитата из «Есте- ственной ^ истории» Плиния Старшего, кн. 7, гл. 56. —805.

¹⁵⁰Т. е. тезис о бессмертии человеческой души. Ссылка на «божественное откровение» носит здесь иронический ха- рактер. —806.

¹⁵¹История написания и издания эссе «О самоубийстве» («Oi Suicide») аналогична истории эссе «О бессмертии души» (см. примечание 141). Еще в 1770 г. эссе «О самоубийстве» было опубликовано на французском языке (возможно, в пе- реводе П. Гольбаха) в составе сборника «Recueil Philoso- phiqueου Melange de Pieces sur la Religion et la Morale». — 80S.

¹⁵²Юм высказывает типично просветительскую точку зре- ния насчет способов искоренения религиозных иллюзий. —807.

¹⁸³«Возблагодарим же бога за то, что никого нельзя [си- лою] заставить жить дальше»(Сенека.Письма, XII).—812.

57* 899

•s< Строцци, Филипп(1488—1538) — флорентийский поли- тический деятель, противник Медичи. —816.

¹⁵⁵«Бог даже при желании не мог бы причинить себе смерть, и это при стольких бедствиях жизни лучший из его даров человеку»{[Плиний Старший.Естественная история]. кн. II, гл. 7).—817.

¹⁵⁶Эссе «Об изучении истории» («Of the Study of History») находилось в изданиях эссе с 1741 по 1760 г., затем было ав- тором опущено. Дается с сокращениями. —817.

¹⁶⁷В эссе «О красноречии» Юм писал, что в политических событиях разных эпох много однообразного и это объясняется следующим: «Интерес и честолюбие, честь и стыд, дружба и вражда, благодарность и мстительность — вот первичные дви- жущие силы всякой общественной деятельности; и эти чело- веческие страсти и аффекты очень устойчивы и не поддаются изменению в сравнении с убеждениями и понятиями, которые легко изменить воспитанием и примером» („Essays...", vol. I, р. 164; ср. «Исследование о человеческом познании», гл VIII ч.1).-819.

ΐ5β этот афоризм Горация («Послания», кн. 1, 10, 24) точно переводится так: «Хоть вилами выгонишь природу, она все- таки постоянно возвращается». —820.

¹⁵⁹«...Из сердечных глубин лишь тогда вылетает невольно

Истинный голос...» (Лукрец[ий.О природе вещей, кн. Ill, строки 57—58]. Цит. по:Лукреций Кар. Оприроде вещей. Пер Ф. А. Петровского. М., 1946, стр. 146).—821.