Классики / Современная / Неокантианство / Кассирер / Логика наук о культуре

'"'Пауль Герман (1846—1921) — немецкий филолог, специалист по немецкому языку, детской речи, индоевропеистике, основатель лейпцигской школы младограмматиков. Использовал ассоциативную психологию Гер-барта, чтобы связать языковые явления, происходящие в недрах души ин­дивида с общественной функцией языка.

⁴⁴* Гербарт Иоганн Фридрих (1776—1841) — немецкий философ, пси­холог и педагог. В основе метафизики Гербар-а лежит предположение су­ществования множества простых реальных сущностей (“реалов”, подобных лейбницевским монадам), которым свойственно простое самосохраняю­щееся качество. Душа, по мнению Гербарта, — одна из таких сущностей, находящаяся в мозгу. В области абстрактного мышления психология Гер­барта является чистым интеллектуализмом. В основе эстетических идей, по Гербарту, лежат непроизвольные суждения вкуса, в основе этических идей — суждения вкуса в применении к волевэ|м отношениям.

45*. Фосслер Карл (1872—1949) — немец<ий филолог, романист, за­щитник эстетического подхода к языку. Был последователем Б.Кроче, вы­ступал против позитивизма за новое идеалистическое направление в язы­кознании (работа “Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft”, 1904). Широкую известность получила его рабога по выявлению связи куль­туры и языка на материале Франции (“Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklung”, 1913), а также работа по философии языка (“Gesam-melten Aufsatze zur Sprachphilosophie”, 1923).

⁴⁶* Soc, цо1 itou otco (греч.), буквально, “дай мне где встать”, т.е. точка опоры.

⁴⁷* Мы переводим здесь слово Ausdruckwahrnehmung как “эмоциональ­ное восприятие”, т.е. восприятие посредством чувств-эмоций, а не чувств-ощущений, которое по-немецки передается словом Sinnwahrnehmung.

⁴⁸* Шредингер Эрвин (1887—1961) -— австрийский физик-теоретик, лауреат Нобелевской премии 1933 г. Один из создателей квантовой меха­ники и волновой теории материи.

49*фехнер Густав Теодор (1801—1887) — немецкий философ. Обоб­щив понятие опытно познаваемого, пришел к пантеистической и панпсихи-ческой натурфилософии. Основал психофизик/ и решал вопрос об отно­шении души и тела посредством психофизического параллелизма.

⁵⁰¹ Джеймс (Джеме) Уильям (1842—1910) — американский философ, основатель прагматизма. Ведущими идеями у Джеймса являются идеи сво­бодной творческой личности и многоформенности действительности. Со­знание расчленено и имеет целесообразную структуру. Философия религии Джеймса основывается на персоналистском толковании душевных сил во вселенной.

⁵¹* В начале существует дело (Im Anfang ist die Tat) — аллюзия на строку “В начале было дело” (Im Anfang war die That), из “Фауста” Гёте

(см., например: Goethe I. W. Aufbau-Verlag. Berlin, 1977, S.101). В русском пгреводе Б.Л.Пастернака эта строка выглядит как “В начале было дело — . гих гласит” (Гёте. Фауст. Москва, 1957, с. 88).

52* Рассел Бертран (1872—1970) — британский философ, логик, ма-тгматик, один из родоначальников неопозитивизма. Автор (совместно с Удйтхедом) Principia Mathematica (1910—1913), в которой была предприня-т,< попытка по созданию логических основ математики. Приводимая цитата относится, по-видимому, к работе Our Knowledge of the External World,

1914.

53* Это перевод эпиграммы “Язык” (“Sprache”) Шиллера из его “Tabu-1,)н votivae” (“Votivtafein”) (Собр. соч. Ф.Шиллера в 7-ми, под ред. Н.Н.Вильмонта и Р.М.Самарина, Т. 1, с. 136): Warum kann der lebendige Geist dem Geist nicht erscheinen? Spricht die Seele, so spricht, ach, schon die Seele nicht mehr! Различные авторитетные издания приводят эти эпи-|раммы в разном порядке. Согласно Klassiker-Ausgabe (hg. von G.Kursheldt;

Bd.1; Frankfurt/M., 1992, S.181) это номер 47.

⁵⁴* Платон говорил, что к миру “идей” мы подступаем, лишь когда “го­ворим, задавая вопросы и отвечая на них” — формулировка, восходящая к седьмому письму Платона. В этих словах дается обоснование диалогичес­кой формы сочинений Платона как единственной, которая способна до из­вестной степени адекватно вместить содержание диалогического поиска, возможного лишь в беседе, и в то же время защищается доброжелатель­ный дух истинного философствования в противовес эристическим диспу-гам. Автор письма говорит (Ер. VII Ь5—11): “Лишь с огромным трудом, путем взаимной проверки — имени определением, видимых образов — ощущениями, да к тому же, если это совершается в форме доброжелатель­ного исследования, с помощью беззлобных вопросов и ответов, может про-1:иять разум и родиться понимание каждого предмета в той степени, в какой “то доступно для человека” (пер. С. П. Кондратьева).

55* В немецком слове Mitteilung, которому трудно найти подходящий -жвивалент в данном контексте и которое мы все же передаем стандартным образом словом “сообщение”, присутствует как “объединяющая” пристав­ка mit: “вместе”, “с”, так и слово Teilung “разделение”. На этой игре слов основано замечание фосслера.

⁵⁶* Бл. Августин (354—430) — христианский богослов, один из Отцов Церкви. “Deum animamque scire cupio”, “nihilne plus? Nihil omnino.” (лат.) — “Я желаю (по)знать Бога и душу, и ничего более — не так ли? — Совер­шенно ничего” — цитата из Soliloquia 1.2. Эта мысль важна для Августина-и встречается не раз в его трудах, см. также “Монологи” (2.1): “Если бы познал Тебя, познал бы и себя” (Noverim Те, novirem me), а также “De or-dine”: Duplex quaestio est: una de anima, altera de Deo ([Философия -] дво­який путь исследования: один о душе, другой о Боге).

57* Майнхоф (Мейнхоф) Карл (1857—1944) — немецкий языковед-аф­риканист. Создал сравнительно-историческую грамматику и фонетику язы­ков банту. Предложил классификацию африканских языков. Описал многие языки восточной, южной и экваториальной Африки, исследовал религию, поэзию и право африканских народов.

⁵⁸* Вёльфлин Генрих (1864—1945) — швейцарский искусствовед. Раз­работал методику анализа художественного стиля, применяя ее для иссле­дования психологии эпохи и методов видения — категорий, к которым он сводил характеристику искусства эпох и народов.

⁵⁹* Штейнталь Хейман (1823—1899) — немецкий философ, наряду с Лацарусом и Вундтом представитель “народ-юй психологии”, интерес ко­торой лежал в области проявлений объективного духа: языка, искусства, религии, права, культуры вообще; Штейнталь — один из основателей пси­хологического направления а языкознании, автор звукоподражательной теории языка.

60*Лацарус Мориц (1824—1903) — швейцарский философ, один из основателей “народной психологии”. В свои> взглядах опирался на Гегеля и Гербарта.

61* Вундт Вильгельм (1832—1920) — нечецкий философ и психолог. философия, по мнению Вундта, есть универсальная наука, задачей которой является объединение в единую непротиворечивую систему общих резуль­татов, опосредованных частными науками. Д/ша, по Вундту, является це-лостностной, но не простой, она субъект, но нэ субстанция, она — событие, деятельность, развитие.

⁶²¹ Гуссерль Эдмунд (1859—1938) — немецкий философ. Работа “Ло­гические исследования” (Logische Untersuchungen, 1900—1901, русский перевод: Гуссерль Э. Логические исследования. Т.1. СПб., 1909; Т 4. II 4.1. Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование V. Об интенсиональных переживаниях и их “содержаниях”. Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.), по существу, положи­ла начало феноменологии. Центральная тема I тома, на который ссылается Кассирер, — наука как теория, отличие теоретических и эмпирических наук. Логическая связь идей, образующая единство истин науки, в корне отличается от психологических связей переживаний в процессе познания и от связей вещей, составляющих предметную область науки.

63* Бюлер Карл (1879—1963) — немецко-австрийский психолог (Вюрцбургская школа), изучавший проблемы психологии процессов мыш­ления. Считал, что к содержанию сознания следует отнести особые элемен­ты — мысли, которые способны к чистой абстракции и не нуждаются в об­разах или прошлых наблюдениях, чтобы постичь идею. “Теория языка” (Sprachtheorie. Die Darstellungfunktion der Sprache, 1934) посвящена основ­ным теоретическим проблемам общего языкознания и, в частности, разра­ботанной ученым оригинальной семиотической теории языка. Эта теория существенно повлияла на работу пражской школы. Русский перевод: Тео­рия языка. Репрезентативная функция языка. М, 1993.

⁶⁴* т1 ест (греч.) — что есть...? — форма, которую принимают поиски определения в диалогах Платона раннего и среднего периода, например, “что есть справедливость?” в “Государстве” или “что есть благоразумие?” в “Хармиде”, или “что есть мужество?” в “Лахете”.

⁶⁵* Ревес Геза (Revesz) (1878—1955) — венгерский психолог, занимав­шийся зоопсихологией, детской психологией, психологией искусства, музы­ки и языка. Автор известной книги “Происхождение и раннее развитие языка” (1946), в которой излагает свою “контактную теорию” (“Коп-takttheorie”) происхождения языка.

⁶⁶* “Частное вечно подчиняется общему. Общее же все время подла­живается к частному”. (Das Besondere unterliegt ewig dem Allgemeinen; das Allgemeinen hat ewig sich dem Besonderen zu fiJgen, I. Goethe, Maximen und Reflexionen, Hamburger Ausgabe, Bd. 12, S. 433).

⁶⁷* Буркхардт Якоб (1818—1897) — швейцарский исследователь в об­ласти истории культуры и искусства. Кассирер ссылается на его книгу “Kul-

liir der Renaissance in Italien” (1860) (см.: Gesammelte Werke, 10 Bde., Basel, 14")4 ff.).

⁶⁸* Кватроченто — итальянское название XV в., эпохи расцвета куль-1уры Возрождения.

69. Колуччо Салютати (1331—1406) — итальянский гуманист, государ­ственный деятель. Поджо Браччолини (1380—1459) — итальянский гума­нист, политический деятель. Бруни Леонардо (1370 или 1374 — 1444) — итальянский гуманист. Отстаивал идею всестороннего развития личности, 1.>щи|цал республиканский строй. Автор “Истории Флоренции”, “Жизни Дднте”, “Жизни Петрарки”. Лоренцо Валла (Lorenzo Valla) (1407—1457) — итальянский гуманист. Пульчи Луиджи (1432—1484) — итальянский поэт-гуманист. фантастические рыцарские поэмы “Моргайте” и “Большой Мор-глнте”.

70* Аретино Пьетро (1492—1556) — итальянский писатель эпохи Воз­рождения- Политические памфлеты, сатирические комедии (“Придворная •кизнь”, “Лицемер”), трагедия “Горация”, диалоги, письма.

71* фичино Марсилио (1433—1499) — итальянский философ-неопла-1оник, глава флорентийской “Платоновской Академии”. Перевел на латин­ский язык Платона, Плотина, Ямвлиха, Прокла, Порфирия, Михаила Пселла, часть “Ареопагитик”.

72* Борджа Чезаре (1475—1507) — член влиятельного итальянского рода Борджа (Борджиа), племянник папы римского Александра VI. Поль-)уясь его поддержкой стал правителем Романьи (области Италии). Просла­вился неукротимым нравом и неразборчивостью средств для достижения < воих политических целей. Послужил прототипом государя у Макиавелли.

7³* Ранке Леопольд фон (1795—1886) — немецкий историк, занимав­шийся преимущественно историей Западной Европы XVI—XVII вв.

74*Тэн Ипполит (1828—1893) — французский историограф, философ-позитивист, находившийся под большим влиянием О. Конта. В своей фило-i офии истории и искусства уделял большое значение расовой принадлеж­ности, историческим условиям, среде (психическому, духовному, культур­ному, социальному окружению).

⁷⁵¹ Тенирс Давид (1610—1690) — фламандский живописец.

76* Эмпедокл (487/82—424/23 гг. до н.э.) — древнегреческий фило­соф, жрец и врач. Учил о постоянстве четырех элементов (стихий), их сме­шении и разделении под действием движущих сил любви и вражды.

77* Анаксагор (500—428 до н.э.) — древнегреческий философ, мате­матик и астроном, основоположник афинской философской школы. Много­образие тел в природе он сводил к различным неизменным, неисчислимо многим и бесконечно тчалым элементам действительного мира, которые вначале были беспорядочно смешаны. Мировой ум, тончайшее и легчайшее вещество, заключенное в материи, приводит элементы в движение и упоря­дочивает их.

78* Rerum cognoscere causas (лат.) — познать природу вещей (Верги-лий, Георгики, книга 2).

79* Демокрит (460—371 до н.э.) — древнегреческий философ, основа­тель атомизма. Учил, что все происходящее представляет собой вечное движение атомов, благодаря соединению и разъединению которых вещи и миры возникают и исчезают.

⁸⁰* Это цитата из фрагмента В 118 DK. “Фисиологами” часто называли досократиков, занимавшихся изучением природы ((р-Оот^— природа, греч.).

"* Оккам Уильям (Вильгельм) (1285—1349/50) — английский схо­ласт, представитель номинализма.

⁸²* Гарвей (Харви) (1578—1657) — английский врач, основатель совре­менной физиологии и эмбриологии. В труде “Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных” (1628) изложил учение о крово­обращении (большой и малый круги), опровергавшие представления, гос­подствовавшие со времен Галена (II в.).

⁸³* Гоббс Томас (1588—1679) — английский государственный деятель и философ. Отвергал спекулятивную метафизику и определял философию, с одной стороны, как познание следствий или явлений из их причин и, с другой стороны, познание причин из наблюдаемых следствий посредством правильных умозаключений. Цель философии, по Гоббсу, состоит в том, чтобы научить нас предвидеть следствия и использовать их для своей жизни.

⁸⁴* Лагранж Жозеф Луи (1736—1813) — французский математик и ме­ханик- В трактате “Аналитическая механика” (1788) дал общий метод ре­шения задач динамики и статики, основанный на принципе (известном как принцип Лагранжа-Д'Аламбера) равенства суммы элементарных работ ак­тивных сил и сил инерции. Механика Лагранжа создавала иллюзию абсо­лютной предсказуемости мира (причем как в прямом, так и обратном на­правлении временной оси) при условии заданности начальных условий его элементарных составляющих.

⁸⁵* фарадей Майкл (1791—1867) — английский физик, создатель уче­ния об электромагнитном поле.

⁸⁶* Максвелл Джеймс Клерк (1831—1879) — английский физик, созда­тель классической электродинамики. Развивая идеи М.фарадея, создал ма­тематическую теорию электромагнитного пол?.

⁸⁷¹ Вейль Герман (1885—1955) — немецкий математик, философ, представитель математического интуиционизма. Наиболее значительны ра­боты Вейля по теории непрерывных групп и их представлений с примене­ниями к проблемам геометрии и физики (Теория групп и квантовая меха­ника, М., 1986).

⁸⁸* Здесь понятия Dingbegriff (понятие вещи) и Relationsbegriff (поня­тие отношения) соотносятся у Кассирера так же как Substanzbegriff и Funk-tionsbegriff, см. “Substanzbegriff und Funktionsbegriff” (1910) (Познание и действительность. Понятие о субстанции и понятие о функции. СПб., 1912 г. 2, репринтное переиздание СПб., Алетея, 1996).

⁸⁹* фон Берталанфи Людвиг (1901—1972), австрийский биолог-теоре­тик, один из основоположников общей теории систем. Теория открытых биологических систем была построена Б. с использованием формального аппарата термодинамики и физической химии.

⁹⁰* “Энтелехия” Дриша — см. комментарий 25*.

⁹¹ фон Гартман Эдуард (1842—1906) — немецкий философ, предста­витель философии бессознательного. Осуществил синтез систем Гегеля и Шопенгауера, использовав понятие бессознательного Шеллинга, учение Лейбница о монадах и современный естественнонаучный реализм.

⁹²* Рейнке Иоганн (1849—1931) — немецкий ботаник и философ, один из родоначальников неовитализма. Рейнке утверждал, что в организме су­ществуют духовные силы (“доминанты”), которые управляют в нем физи­ко-химическими силами, тем самым определяя направление его развития.

^93* Кондильяк Этьен Бонно де (1715—1780) — французский философ-просветитель, один из составителей “Энциклопедии”, основоположник со­временного сенсуализма. Делал попытку объяснить все психические про­цессы, начиная с воспоминания и кончая мышлением и проявлением воли, преобразованиями чувственных восприятий, которые, как он считал, пред­ставляют собой единственный источник познания.

⁹⁴* Эккерман Иоганн Петер (1792—1854) — личный секретарь И.В. Гёте. Написал мемуары “Разговоры с Гёте в последние годы его жизни” (1837—1848)(русский перевод М., 1986 и более ранние).

⁹⁵* Николай Кузанский (1401—1450) — немецкий теолог и философ. В работе De docta ignoratia (1440) (См. перевод “Об ученом незнании”, Избр. философ, соч., М., 1937) стремился философски определить сферу человеческого знания как область “знания о незнании,” “умудренного не­ведения” (docta ignorantia) и расширить возможности познания при помощи принципа “совпадения противоположностей,” которое достигается в Боге.

⁹⁶* [evectic; eic ouolav (греч.) — “возникновение к бытию” В диалоге “филеб”, рассуждая о сущностях с точки зрения соотношения предела и беспредельного, Платон проводит следующую классификацию по “родам” или “единствам”: первое единство — то, что называется беспредельным, второе — предел в существующем, третий род — “все то, что первые два рода порождают как единое: именно возникновение к бытию из мер, за­вершающихся вместе с пределом”, (“филеб” 26 d 6-8, пер. Н.В. Самсоно-ва).

⁹⁷* Petitio principii (предвосхищение заключения, лат.) — логическая ошибка, когда то, что необходимо доказать, неявно считается доказанным.

⁹⁸* Natura non facit saltus (лат.) — природа не делает скачков; выра­жение, восходящее к Фурье и оправдывающее принцип непрерывности.

Praeiormations- und Einschachtelungstheorien — теория предуста-новленности и поэтапного разворачивания — понятие, употреблявшееся ге­нетиком А.Вейсманом и относящееся к биологическим теориям развития и дифференциации. В самой ранней стадии развития зародыша клетки не об­разуют какую-либо определенную структуру и выполняют одинаковые функции. При дальнейшей дифференциации клеток и установлении взаим­ных связей в организме возникают согласованные специализированные подсистемы.

⁹⁹* Де фриз Хуго (1848—1935), нидерландский ботаник, один из ос­нователей учения об изменчивости и эволюции. Ввел термин “мутация” и проводил первые систематические исследования этого процесса. Разрабо­тал концепцию эволюции посредством мутаций, переоткрыл законы Г. Мен­деля.

¹⁰⁰* См. прим. 27*.

¹⁰¹* Холдейн Джон Скотт (1860—1936) — английский физиолог. Из­вестен трудами по физиологии дыхания, связи дыхания и кровоображения, газообмену.

¹⁰²* Теодицея (от греч. оеос — Бог и sikt) — справедливость) “оправ­дание Бога”, в основном по отношению к допускаемому им злу. В анти­чности эта проблема рассматривалась стоиками и Эпикуром, в Новое время, например, Лейбницем.

103* Пить из бочки Данаид — т.е. из бездонного сосуда. Данаиды — SO дочерей мифического греческого царя Даная, которые прославились ipm, что, вынужденные выйти замуж за своих двоюродных братьев Эгипти-ядов, в первую же ночь по приказу отца закололи своих мужей. Ослушалась только Данаида Гипермнестра. За это в загробном мире Данаиды несут веч­ное наказание, наполняя водой дырявый сосуд (Гигин, “Мифы”, 168).

104 Эвдемонизм (от греч. еибсицста — блаженство) — этическое на­правление, рассматривающее блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений. К представителям эвдемонизма причисляют Эпикура, Спинозу, Лейбница, Спенсера и др. Социальный эвдемонизм — стремление к наи­большему счастью наибольшего числа людей [например, у Бентама).

105* Зиммель Георг (1858—1918) — немецкий философ и социолог, представитель поздней “философии жизни” и “формальной” социологии. Философия жизни у Зиммеля трансформируется в философию культуры. Зиммель дает общую схему развития культуры: бесконечное порождение “жизнью” новых культурных форм, которые окостеневают, становясь тор­мозом дальнейшего развития жизни, а затем заменяются новыми формами, обреченными на ту же судьбу. В этом движе-|ии воплощается целый ряд конфликтов: содержания и формы, души и духа, субъективной и объектив­ной культур. В осознании неизбывности этих конфликтов состоит “трагедия культуры”. См. русский перевод: Зиммель Г. Избранное. Т. 1—2. М., 1996.

¹⁰⁶* “Теория идолов” относится к атомистам, Левкиппу, Демокриту и Эпикуру, объяснявшим восприятие объектов через постоянное испускание некоторых изображений, передвигающихся пс воздуху и действующих на органы чувств. См. например: Аэтий IV, 8, 10; Александр Афродисийский, In de sensu 56, 12; Петровский Ф.А. Лукреций Кар о природе вещей.

107* Каролингское возрождение — культурный подъем в империи Карла Великого и в королевствах династии Каэолингов в VIII—IX вв. (в ос­новном на территории современных Франции и Германии); выразился в ор­ганизации школ, привлечении к королевскому двору образованных деяте­лей, в развитии литературы, изобразительного искусства, архитектуры. Сре­доточием Каролингского Возрождения был кружок при дворе Карла Вели­кого, т.н. “Академия”, которой руководил Алкуин и в которой участвовал сам Карл Великий.

¹⁰⁸* Шартрская школа — школа средневековой схоластической фило­софии XI—XII вв., центр платонической философии с натурфилософским уклоном. Главные представители: бр. Бернар и Тьерри Шартрские, Жиль-бер Порретанский. Восторг перед творческой силой природы приближал мыслителей Шартрской школы к пантеизму. Многие произведения были на­писаны в поэтической форме.

109* Эразм Роттердамский, Дезидерий (наст. имя Герхард Герхардс) (1466/69 — 1536) — гуманист эпохи Возрождения, филолог, писатель. Был связан с флорентийской академией платоников. Сопоставляя Библию с произведениями античных классиков (в основном, Платона), хотел охва­тить “универсальное откровение”, “чистое Евангелие”, “христианскую фи­лософию”.

110* Корнель Пьер (1606—1684) — французский драматург, один из основателей классицистического театра. Его знаменитые трагедии, такие как, например, “Гораций”, “Полиевкт”, были основаны на событиях из античной истории.

111* Расин Жан (1639—1699) — французский драматург, представи­тель классицизма. Трагедии “Британик”, “Беремика”, “Митридат”, “Федра”. Основная тема — необходимость следованию нравственному долгу, противоборство страстей.

112* Винкельман Иоганн Иоахим (1717 — 1768) — немецкий археолог, с 1763 г. генеральный хранитель классических древностей в Ватикане. Про­славлял “благородную простоту и спокойное величие” греков. Величайшим творением всей развивающейся природы является, с его точки зрения, пре­красный человек.

113* Гумбольдт Вильгельм (1767—1835) — немецкий филолог, философ, языковед, государственный деятель, дипломат. В языкознании извес-it-н учением о языке как непрерывном творческом процессе, как “форми­рующем органе мысли” и о “внутренней форме” языка как выражении ин­дивидуального миросозерцания народа.

114* Эрратические валуны (от erraticus, лат. — блуждающий) — валу­ны, перенесенные ледником на большие расстояния и состоящие из пород, киюрых нет в местах их нахождения.

115^t Lingua volgare (лат.) — “народный язык”, флорентийский говор кх.канского диалекта, который лег в основу современного итальянского я |ыка. Первые письменные памятники относятся к Х в. Первое большое произведение на lingua volgare — “Божественная комедия” Данте.

116* “Und so verderb' ich unglucklicher Dichter In dem schlechtesten Stoff leider nun Leben und Kunst.” Венецианская эпиграмма Гёте номер 29 (по Wfimarer Ausgabe 1/1, S. 314). Полностью по-русски она выглядит так: Чисто я рисовать и царапать на меди пытался, Маслом писал иль рукой глину сырую давил, Но, без усердья трудясь, не сумел ничему научиться, Только один свой талант усовершенствовал я: Дар по-немецки писать и на “то негодное дело Я, несчастный поэт, трачу искусство и жизнь. Пер. ' .А. Ошерова, М., 1975, собр соч. в 10 томах, том. 1, с. 202.

117* Земпер Готфрид (1803—1879) — немецкий архитектор и теоретик искусства. Теоретические взгляды сложились под влиянием позитивизма. Критиковал разобщенность техники и искусства, стремился возродить сти­листическую цельность “практических искусств”. Связывал законы формо­образования с функциями художественных произведений, материалами и способами их обработки.

¹¹⁸* Варбург Аби (1866—1929) — один из самых значительных и оригинальных историков искусства XX в. Написал большое количество работ по искусству Возрождения, космологическим и мифологическим системам античности и средневековья. Создал в Гамбурге одну из самых крупных библиотек (80 тыс. томов) по вопросам мифологии и истории искусства (с 1933 по 1994 пребывала в Лондоне). Друг Кассирера.

119* Лессинг Готхольд Эфраим (1729—1781) — немецкий поэт эпохи Просвещения, философ, критик, основоположник немецкой классической литературы. Защитник свободы творчества, религиозной терпимости и гуманности.

120^t Фидий (нач-V в. до н.э. — 432—431 до н.э.) — древнегреческий скульптор периода высокой классики. Создал статуи Афины Промахос на Акрополе (бронза), Зевса Олимпийского и Афины Парфенос (золото, сло­новая кость, не сохранились), убранство Парфенона.

¹²¹* Мильтон Джон (1608—1674) — английский поэт и политический деятель. Основные произведения — поэмы “Потерянный рай” (1667) и “Возвращенный рай” (1671).

122* “Природные формы человечества” (“Naturformen der Menschheit”) — скорее всего, аллюзия на название трактата Гёте “Natur-lormen der Dichtung” (Естественные формы поэзии), входящего в “Запад­но-восточный диван” (West-Ostliche Divan, Weimarer Ausgabe 1/7, S.118) и начинающегося фразой “Существуют три подлинно естественные формы поэзии: внятно повествующая, восторженно-взволнованная и относящаяся к личному: эпос, лирика и драма).

¹²³* Римские элегии (И.В. Гёте, Собр. соч. в 10 томах, Москва, 1975, с. 183—197), Западно-восточный диван (Там же, т. 1, с. 321—425)

^124* Катулл Гай Валерий (ок. 87 г. до н.э. — ок. 54 г. до н.э.) — рим­ский поэт-лирик.

125* Проперций Секст (ок. 50 г. до н.э. — 15 г. до н.э.) — римский поэт. Его проникнутая меланхолическими настроениями любовная лирика оказала большое влияние на развитие элегического стиля.

126* Хафиз (Хафиз Ширази) Шамседдин (ок. 1325—1389 или 1390) — персидский поэт. “Диван” Хафиза состоит, в основном, из газелей (стихо­творная форма, состоящая преимущественно из 5—12 двустиший с одно­звучной рифмой через строку), проникнутых жизнелюбивыми мотивами, облеченными в форму суфийских поучений.

¹²⁷* “Образование и преобразование органических форм” “Bildung und Umbildung organischer Gestalten” — это очередная перекличка с мыс­лями Гёте, выраженными в разных местах, в первую очередь, в трактатах по естественным наукам (“Naturwissenschaftliche Schriften”). Например, в месте, приводимом в Hamburger Ausgabe, Bd. 13, S.27, Гёте так пишет о споре между Кантом и Гердером: “К сожалению, Гердер, хотя и был уче­ником Канта, был также и его противником. Мое же положение еще хуже:

с Гердером я не могу согласиться, а за Кантом не могу следовать. Между тем, я продолжаю серьезно исследовать образование и преобразование ор­ганической природы. Здесь в качестве ориентира я использую тот метод, который я применял в исследовании растений”.

¹²⁸* Вейсман Август (1834—1914) — немецкий зоолог и эволюционист. Предвосхитил современное представление о дискретности генов, их лока­лизации в хромосомах и их роли в онтогенезе. Развивая теорию Дарвина, создал теорию, названную им неодарвинизмом.

¹²⁹* “Прочнее бронзы”, в оригинале “dauernder als Erz” — стандарт­ный перевод на немецкий фрагмента из оды Горация “Exegi monumentum”, известного и в России по многочисленным переводам и подражаниям (на­пример, “Памятник” А.С. Пушкина). В переводе Г.Р. Державина (Москва, 1947, с. 157) соответствующее место выглядит так: “Я памятник воздвиг себе небесный, вечный / Металлов тверже он и выше пирамид”.