- •Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, д.Юм.
- •Античная диалектика.
- •Античная философия: милетская школа, атомизм, элеаты.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Возможность и действительность. Классификация возможностей. Категория вероятность и ее роль в современной науке.
- •Возникновение, истоки и сущность философии жизни. Ф. Ницше – основоположник философии жизни. Философские взгляды о. Шпенглера.
- •Возникновение, истоки и сущность герменевтики.
- •Движение как способ существования материи. Формы и типы движения.
- •Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
- •Диалектика единичного, особенного и всеобщего.
- •Диалектика как методология клинического мышления.
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научного познания.
- •Диалектика необходимости и случайности. Соотношение динамических и статистических законов.
- •Дуалистическая философия р.Декарта.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики
- •Западная философия 19-20 века: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •Западная философия 20 века. Прагматизм: ч. Пирс, у. Джеймс, д. Дьюи.
- •Западная философия 20 века. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Категории содержание и форма, целое и часть, система и элемент, структура и функция
- •Категория материи и ее фундаментальное значение для современной науки
- •Концепция свободы и творчества в философии н.Бердяева
- •Методы теоретического исследования. Метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод единства исторического и логического, гипотетико-дедуктивный метод, их применение в медицине.
- •Научное познание – высшая форма познавательной деятельности. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Основные формы научного познания. Философия – методология медицины.
- •Общество и природа. Глобальные проблемы современности
- •Общество как система. Основные сферы жизни общества.
- •Объективно-идеалистическая система и диалектический метод Гегеля.
- •Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии.
- •.Основные концепции происхождения и сущности сознания. Проблема идеального.
- •Основные концепции происхождения человека. Соотношение биологического и социального, психического и соматического в человеке.
- •Основные философские концепции познания мира. Основные концепции истины. Истина и заблуждение.
- •Платон: жизнь и учение.
- •Понятие социальной динамики. Основные теоретические модели развития общества. Проблема смысла истории.
- •Постмодернизм: ж. Деррида, ж. Делез, р. Барт.
- •Предмет социальной философии и ее функции. Структура социологического знания
- •Пространство и время. Биологическое пространство и время. Социальное пространство и время.
- •Рациональный уровень познания. Понятие, суждение, умозаключение.
- •Роль диалектического отрицания в процессе развития. Закон отрицания отрицания.
- •Русский космизм. Н.Ф. Федоров, в.И. Вернадский, к.Э. Циолковский.
- •Славянофильство и западничество в русской философии и культуре.
- •.Сознание и мышление. Мышление и язык.
- •Социальная структура общества. Теория социальной стратификации и социальной мобильности.
- •Структура сознания. Проблема бессознательного.
- •Структурализм: к. Леви Стросс, р. Барт, м. Фуко.
- •Сущность и явление. Познание сущности как диалектический процесс
- •Феноменология э. Гуссерля. Феноменологический метод в медицине.
- •Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа а.Ф. Лосева.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия б.Спинозы. Учение о субстанции. Пантеистическая метафизика. Учение о свободе и необходимости.
- •Философия г.Лейбница. Учение о множественности субстанций.
- •Философия д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия и.Канта.
- •Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина.
- •Философия классического марксизма.
- •Философия марксизма в России.
- •Философия Пифагора и пифагорейцев. Пифагорейский образ жизни. Пифагорейская медицина.
- •Философия софистов и Сократа.
- •Философия средних веков.
- •Философия французского Просвещения.
- •Философия эллинистической эпохи. Этика Эпикура. Римский стоицизм. Неоплатонизм.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философская антропология XX века: м. Шеллер, х. Плеснер, а. Гелен.
- •Философское творчество ф.Бэкона. Индуктивный метод. Учение об идолах (призраках) познания.
- •Человек и общество. Место и роль человека в обществе на разных этапах развития.
- •Человек, индивид, личность. Структура личности. Социальные типы личности. Роль личности в истории.
- •Чувственное познание и его формы. Ощущение, восприятие, представление
- •Экзистенциализм: м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж. – п. Сартр.
- •Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса.
Философская антропология XX века: м. Шеллер, х. Плеснер, а. Гелен.
Философская антропология – учение о природе и сущности человека. Базировалась на «философии жизни» и феноменологии Гуссерля. Пыталась создать целостное понятие человека, привлекая различные науки.
Макс Шеллер: пытается найти специфическое отличие человека от животных в самом способе человеческого существования. Отличие: в способности человека отвлекаться от биологических потребностей и их влияния на поведение. Человеку свойственно самосознание. Идея единства духа и жизни. Человек – особое, специфичное существо.
Хельмут Плеснер: пытается следовать специфике человека и рассматривает её как эксцентричность, как постоянный выход из непосредственности состояний. Ф.а. должна быть основана на философии живого бытия. Человек – не объект науки и не субъект познания, человек – субъект и объект собственной жизни. Синтетическая философия человека. Философская рефлексия должна быть направлена на жизненный опыт человека. Нельзя противопоставлять природное и социальное в человеке. Специфика человека: естественная искусственность (человек ведет свою собственную жизнь.Он должен стать человеком) опосредованная непосредственность (человек живет, сохраняя известную дистанцию миру), утопические местоположения (у человека нет реальной опоры на Земле).
Арнольд Гелен: отличия человека от животного - в элементарных комбинациях и движениях. У человека в процессе эволюции возникла редукция основных инстинктов, вместо которых он создал институты культуры. Человек реагирует на раздражитель, не имеющий сигнальной функции, у животных все по сигналу. Человек - культивируемое существо.
Философское творчество ф.Бэкона. Индуктивный метод. Учение об идолах (призраках) познания.
Ф Бэкон – философ, полит деятель. Родоначальник эмпирич фил. Выступал против схоластики Стремился возрадить науку. «Знание - сила». Философия должна иметь практическую направленность
Главное произведение Бэкона – «Новый органон». Органон – это инструментарий. Новый органон – возрождение античного инструментария, инструментария познания, исследования
3 пути познания – 1.Путь паука 2. Путь муравья. Путь пчелы – соч в себе всё лучшее от паука и муравья(соч опытные данные и знания.)
Был метафизиком материалистом, но его фил содерж эл-ты стихийной диалектикитк движение он никогда не отделял от материи. Наука и религия не должны вмеш в дела друг друга. Верил в потусторонний мир. И остался идеалистом.
Считая себя создателем метода, прежде всего, Бэкон в учении о методе выделяет также две части:
1) критическая, рассчитанная на преодоление препятствий научного познания;
2) позитивная, исходящая из необходимости обоснования теории.
Критический метод носит название «Учение о заблуждениях разума» или «Учение об идолах и призраках разума». Источник заблуждений – особенности самого субъекта познания. Достичь истины можно только преодолев заблуждения
Идолы познания. 1. Признаки рода - преломление познания ч-ка ч\з культуру рода(предрассудки, заблуждения) 2. Признаки пещеры 3. Ранка – неправельные, неточные употребления слов, выражений понятий. 4. Понятий – влияние на познание сущ философии
Позитивная часть метода выражена Бэконом в Новом индуктивном методе (опытном, практическом). Индуктивный метод, основанный на опыте, – лучший способ преодоления призраков познания. Индукция («наведение» от частного к общему) была известна ещѐ со времѐн античности, как способ перечисления, рассмотрения всех объектов данного класса явлений и выявление присущих им общих свойств. Ф. Бэкон, создавая новый индуктивный метод («истинная индукция»), дополнил такое понимание представлением о том, что необходимо искать факты не только подтверждающие наличие данного явления, свойства, но и опровергающие. Подтверждение и исключение – это два средства познания естествознания по Бэкону. «Должны быть собраны по возможности все случаи, где присутствует данное явление, а затем все, где оно отсутствует. Если удастся найти какой- либо признак, который всегда сопровождает данное явление и который отсутствует, когда этого явления нет, то этот признак можно считать «формой», или «природой» данного явления. С помощью своего метода Бэкон, например, нашел, что «формой» теплоты является движение мельчайших частиц тела»2 . Фрэнсис Бэкон считал, что «Человек столько понимает, сколько постиг в порядке природы», что «Истина не дочь авторитета, а дочь своего времени».