Задание №2. Понятие гелиоцентризма и плюрализма.

Плюрализм - философско-мировоззренческая позиция, утверждающая множество интересов, видов бытия, идей, взглядов, социальных институтов, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга. Проявляется в онтологии, гносеологии, социологии, этике, аксиологии и т.д. Это не столько признание необходимости множества мнений и их борьбы, сколько отражение многообразия форм бытия, социальной организации общества. Суть признании им противоречий как источника социального прогресса, стимулировании многообразия общественной жизни с вытекающими отсюда оппозицией, конфликтами и конкуренцией. Разрешение этих противоречий предполагается демократически, в рамках закона. Сам термин был введен в оборот систематизатором и популяризатором философии Лейбница Вольфом в 1712. Противоположностью плюрализма является монизм, признающий единую основу всего сущего (стр. 429).

Гелиоцентризм - это теория, согласно которой Солнце является центром Солнечной системы, вокруг которого обращаются планеты. Эта теория являлась полной противоположностью геоцентрической системе, где как центром Вселенной являлась Земля. Гелиоцентрическая система, представленная Аристархом еще в III веке до н.э. и возрожденная Коперником внесла огромный вклад в развитие астрономии. Гелиоцентризм позволил установить параметры планетной системы и открыть законы планетных движений.

Гелиоцентризм стимулировал также развитие физики, для того чтобы обосновать гелиоцентризм, была создана классическая механика и в результате этого был сделано одно из важнейших открытий – закон всемирного тяготения. Но первостепенным вопросом, ради которого и были сформулированы законы классической механики, был таков - почему движение Земли не ощущается людьми и не проявляется в земных экспериментах. Ведь если бы Аристарх не выдвинул бы свою теорию о том, что Солнце в центре Вселенной, то развитие астрономии и физики могло бы пойти совсем другим, ошибочным путем (стр.138).

Список используемой литературы:

1. Фролов И.Т. Филосовский словарь / И.Т. Фролов - М, «Республика», 2001 г., 720 стр.

Задание №3. Понятие антропоцентризма и ассимиляции.

Антропоцентризм – принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Мировоззрение, ставящее человека в центр всего сущего. Образный материал для антропоцентризм в изобилии создает архаический миф, сам, однако, еще не дающий возможности говорить об антропоцентризме в строгом смысле слова: мифу недостает представления о человеческом как особой сущности со своим онтологическим статусом. Такое представление создается и разрабатывается на почве платоновско-аристотелевской метафизики, синтезировавшей рационалистические модели мышления с его внерациональными, мифоподобными предпосылками. Осуществленное платонизмом рассечение сущностей на духовные и материальные позволяет усматривать в человеке как духовно-телесном существе микрокосм и некую привилегированную срединную точку иерархии бытия (ср. у Державина: «Я связь миров повсюду сущих»). Иначе происходит преодоление натуралистического мифа во имя антропоцентризм в Библии, где содержанием мирового процесса оказывается взаимоотношение Бога и человека, так что акцент переносится с природных циклов на человеческую историю. Классический антропоцентризм складывается там, где линия греческого идеализма пересекается с линией библейской традиции, т. е. в христианской теологии, в средневековом мировоззрении, в пришедших ему на смену доктринах Ренессансантропоцентризм. Однако, новая европейская научность, поднимающаяся с XVI-XVII вв., отвергает вместе с характерным для него телеологизмом.

Ассимиляция -   процесс, в результате которого члены одной этнической группы утрачивают свою первоначально существовавшую культуру и усваивают культуру другой этнической группы, с которой они находятся в непосредственно в контакте. Этот процесс может происходить спонтанно, и в данном случае может рассматриваться как один из типов процесса аккулыпурации и как результат этого процесса. Вместе с тем часто термин ассимиляция используется в другом значении и обозначает особую политику доминирующей национальной группы в отношении этнических меньшинств, направленную на искусств, подавление их традиции культуры и создание таких социальных условий, при которых участие меньшинств в институциональных структурах доминирующей группы опосредствуется их принятием культурных паттернов данной группы.

        Понятие ассимиляция стало использоваться в социальной науке (первоначально синонимично слову “американизация”). Одно из первых определений термина А. дано Р. Парком и Э. Берджесом: «Ассимиляция есть процесс взаимопроникновения и смешения, в ходе которого индивиды или группы приобретают историческую память, чувства и установки других индивидов и, разделяя их опыт и историю, инкорпорируются вместе с ними в общую культурную жизни».

Список используемой литературы:

1. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. / Б.И. Кононенко– М, В»ече», 2003 г, 752 стр.