- •Борьба с культовым контролем сознания:
- •Содержание
- •Что говорят специалисты о книге “Борьба с культовым контролем сознания”
- •Об авторе
- •Благодарности
- •Предисловие
- •Предисловие к изданию в бумажной обложке
- •Глава 1. Консультирование о выходе: предыстория
- •Культы: Кошмарная реальность
- •Кто такие мунисты?
- •Что такое контроль сознания?
- •Много лиц Церкви Унификации.
- •Глава 2. Моя жизнь в Церкви Унификации
- •Моя индоктринация: Как я стал мунистом
- •Завязывание узла: я становлюсь “членом организации”
- •Жизнь с “отцом”: я приближаюсь к Муну
- •Засыпая за рулем
- •Депрограммирование: Как я нашел обратный путь к себе
- •Исцеление: Возвращение к нормальной жизни
- •Я решаю выйти на публику
- •Глава 3. Угроза: Современные культы, применяющие контроль сознания
- •Четыре главных типа культов
- •Вербовка: Как это делается
- •Почему у них такой успех?
- •Фобии: Сила, которая крадет свободу членов культа
- •Подсознание: Ключ к творческим способностям — и к уязвимости
- •Основные подходы культовой вербовки
- •Культовая жизнь: Иллюзии и насилие
- •Глава 4. Объяснение контроля сознания
- •Контроль сознания против промывания мозгов
- •Заметка о гипнозе
- •Некоторые основные принципы социальной психологии и групповой динамики
- •Четыре компонента контроля сознания
- •Контроль поведения.
- •Контроль мышления.
- •Эмоциональный контроль.
- •Информационный контроль.
- •Три шага к завоеванию контроля над сознанием.
- •Размораживание
- •Изменение
- •Замораживание заново
- •Двойная личность: Ключ к пониманию культовых членов
- •Глава 5. Культовая психология
- •Культовый опыт
- •Доктрина является реальностью
- •Реальность черная или белая, добро против зла
- •Элитный менталитет
- •Воля группы и индивидуальная воля
- •Строгое повиновение: Копирование лидера
- •Счастье через хорошее исполнение
- •Манипулирование посредством страха и вины
- •Эмоциональные подъемы и спады
- •Перемены во временной ориентации
- •Нет выхода
- •Люди, которые там были
- •Кэрол Джиамбалво и est
- •Элизабет Роуз и Организация Линдона Лароша
- •Патрик Райан и Трансцендентальная Медитация
- •Гретхен Каллахэн и Станция Истины
- •Гэри Портер и Ничирин Шошу Америки
- •Венди Форд и Международный Путь
- •Линда Блад и Храм Сета
- •Глава 6. Оценка культа: Как защитить себя
- •Руководство
- •Доктрина
- •Членство
- •Вопросы, которые люди задают о культах
- •Как задавать вопросы: Ключ к защите себя от деструктивных культов
- •Глава 7. Консультирование о выходе: Свобода без принуждения
- •Ненасильственное консультирование о выходе: Три истории
- •Семья о'Брайен
- •Убеждения, лежащие в основе моего подхода
- •Трудные случаи: Скрытое воздействие
- •Маргарет Роджерс и Дети Бога (8)
- •Алан Браун и Фонд Человеческого Понимания (11)
- •Глава 8. Как помочь.
- •Семья Джонсон и Мировые Братья.
- •Почему Джонсоны добились успеха
- •Семья Марлоу и Слово
- •Уроки, которые следует усвоить
- •Классические неэффективные реакции
- •Подготовка к успешному воздействию.
- •Объединяйте и укрепляйте свои ресурсы
- •Организуйтесь и составьте план
- •Как помочь члену культа измениться и вырасти в качестве личности
- •Как строить взаимопонимание и доверие
- •Сбор ценной информации
- •Развитие специальных умений для предоставления новой перспективы
- •Глава 9. Как раскрепостить сознание, подавленное культовым контролем сознания
- •Ключ 1: Построение взаимопонимания и доверия
- •Ключ 2: Использование общения, сориентированного на определенную цель
- •Ключ 3: Развитие моделей личности.
- •Пример воздействия: Гэри и Миссия Божественного Света.
- •Ранний опыт мини-воздействия.
- •Еще одно воздействие: Фил и секта Харе Кришна.
- •Для каждого замка есть ключ
- •Ключ 4: Заставить человека войти в соприкосновение с его докультовой личностью.
- •Ключ 5: Как заставить члена культа взглянуть на реальность со многих различных точек зрения.
- •Ключ 6: Устранение процесса остановки мышления путем косвенного представления информации.
- •Ключ 7: Создание мысленной картины счастливого будущего вне культа с целью уничтожения идеологической обработки в виде фобий.
- •Ключ 8: Предложение члену культа конкретных определений контроля сознания и характерных черт деструктивного культа.
- •Глава 10. Стратегия исцеления
- •Выходящие добровольно.
- •Исключенные
- •Выходящие с помощью консультирования
- •Психологические проблемы бывших членов культа
- •“Плавание”: как справиться с культовой личностью после ухода.
- •Преодоление “передернутого языка”
- •Потеря психологической силы.
- •Кошмары, чувство вины и другие эмоциональные проблемы.
- •Преследование и угрозы
- •Проблемы с интимными отношениями.
- •Пути к исцелению самого себя
- •Учреждения для бывших членов культа.
- •Глава 11. Следующий шаг
- •Культы и правительство Соединенных Штатов
- •Деструктивные культы и умственное здоровье.
- •Изучение и применение исследования контроля сознания
- •Культы и закон
- •Опасности культизма в движении Нового Века.
- •Культы и религиозная свобода
- •Будущее
- •Заключительные соображения
- •Приложение Восемь критериев контроля сознания по р. Лифтону
- •Идеологический тоталитаризм
- •Приложение Организационные ресурсы
- •Реабилитационные центры для бывших членов культов
- •Канадские ресурсы
- •За границей
- •Примечания Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5.
- •Глава 6.
- •Глава 7
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Библиография Общие работы
- •Психология
- •Религиозная ориентация
- •Юридическая
- •Организация Муна
- •Трансцендентальная медитация
- •Nsa (Nichirin Shoshu of America — Ничирин Шошу Америки)
- •Eckankar — Эканкар
- •Сайентология
- •Krishna — Кришна
- •Организация Ларуша
- •Международный путь
- •Synanon — Синанон
- •Свидетели Иеговы
- •Rajneesh — Раджниш
Глава 5. Культовая психология
С момента ухода из мунистского культа я консультировал или разговаривал с более чем тысячей бывших членов культов всех видов. Эти люди происходили из самых разных семей, и их возраст колебался в пределах от двенадцати до восьмидесяти пяти лет. Хотя у некоторых из них были тяжелые эмоциональные проблемы до того, как их вовлекли, огромное большинство были стабильными, умными, идеалистичными людьми, склонными иметь хорошее образование и происходить из респектабельных семей.
Это факт едва ли меня удивляет, потому что когда я был лидером у мунистов, мы избирательно вербовали “ценных” людей — тех, кто был силен, заботлив и мотивирован. С другой стороны, люди с эмоциональными проблемами всегда сталкиваются с трудностями, имея дело с суровым расписанием и огромным психологическим давлением, которые мы им навязывали. Требуется масса времени, энергии и денег на то, чтобы завербовать и идеологически обработать члена, поэтому мы старались не растрачивать понапрасну ресурсы на кого-то, кто может сломаться меньше, чем через год.
Как и любой другой бизнес, все крупные культовые организации контролируют эти пропорции издержек/прибыли. Они боятся, что в противном случае могут свернуться через несколько лет. Те, что выдерживают более десяти лет, должны иметь компетентных индивидов для управления практическим делами, с которыми обязана справляться любая организация с долговременными целями.
Крупные группы могут себе позволить нанимать аутсайдеров для осуществления административных и профессиональных задач, но наемному профессионалу никогда не доверяют настолько, насколько доверяют кому-либо, эмоционально преданному группе. Более того, члену культа не обязаны оплачивать его услуги. Культы стараются вербовать профессионалов для ведения своих дел, чтобы придать респектабельный вид организациям, а также гарантировать успех.
Аутсайдеры, имеющие дело с лидерами деструктивных культов, никогда не прекращают удивляться тому, что те не являются легкомысленными чудаками. Культ обычно будет нацелен на самых образованных, активных и способных людей, каких сможет найти. Я слышал такие комментарии, как: “Этот лидер действительно очень приятный, добрый и проницательный человек — как он вообще мог присоединиться к подобной группе?”
Время от времени меня спрашивают, существует ли типичная “проблемная семья”, из которой могут выходить члены культа. Ответ на этот вопрос — нет. Любой, независимо от семейного происхождения, может быть завербован в культ. Главная переменная — это не семья человека, а уровень умения культового вербовщика.
Участие в деструктивных культах обеспечивает некоторых людей отдушиной для различных личных аспектов, которую они не нашли в семейной жизни или в других видах социальной деятельности. Многие мужчины и женщины имеют истинное стремление работать вместе в качестве команды по самым различным общественным или религиозным делам. Однако, относительно немногие общины предлагают подобную организованную деятельность идеалистическим людям. Культовая жизнь дает им такую благоприятную возможность наряду с видимыми преимуществами “общности”, вытекающей из интенсивного группового опыта. Я поддерживаю любого, ищущего более осмысленные способы развивать отношения с другими людьми, но я узнал, что люди, которые заняты таким поисками, часто более уязвимы, чем другие, по отношению к вербовке в деструктивные культы.
Я также заметил, что многие идеалистические молодые люди, вербуемые в культы, стремятся отстоять свою индивидуальность, а некоторые проходят через период бунта. Для этих людей членство в культе может быть путем, которым служащие заменой культовые авторитетные фигуры становятся суррогатом семьи в то время, когда они уходят из дома. Время от времени я сталкивался с более серьезными проблемами, такими, как алкоголизм или наркомания в семье, заставлявшими человека ощутить сильное желание уйти прочь из дисфункциональной семьи как можно скорее. Однако, это не кажется стойкой моделью типа семьи, из которой выходят вербуемые. Большинство выглядит относительно нормально.
Так что же делает человека уязвимым по отношению к культам? Как хорошее, доброе, проницательное человеческое существо становится членом деструктивного культа? Если он таков, как большинство членов культа, к нему, вероятно, подошли во время необычного стресса, возможно, когда он переживал крупный переходный период в жизни.
Интенсивный стресс — банальность в современном мире. Многие люди испытывают огромное давление на работе и в учебе, или напряжение из-за семейных проблем, социальных взаимоотношений, забот о здоровье, новых рабочих мест, новых домов, денежных кризисов или сочетания нескольких из этих стрессов одновременно. Обычно нам помогают справиться защитные механизмы, но у всех нас есть уязвимые моменты.
Хотя мы можем в минуты слабости стать жертвами контроля сознания, он ни в коем случае не является постоянным. Когда бы новички ни покидали групповую окружающую среду на достаточно долгий срок, чтобы открыть разоблачающие книги, статьи или свидетельские показания бывших членов, они почти всегда вырываются. Проблема возникает тогда, когда люди полагаются на группу в получении всей ключевой информации. Не зная ничего лучшего, они дают членам культа или лидерам преимущество сомнения. Они могут допустить, что проблема просто является результатом непереносимого поведения какого-то одного члена, а не самой системы.
Один конкретный член культа, которого я консультировал, рассказывал, что когда бы он ни ловил на лжи свою мунистскую вербовщицу, он не придавал этому значения, потому что предполагал, что это просто ее личная проблема. Такие ошибки рассуждения являются обычными среди людей, не знающих о природе культов.
Эта глава, следовательно, создана для того, чтобы помочь вам “поместить себя в шкуру” участника культа — понять его психологию и кое что из того, какой является его жизнь в культе. Первая часть главы определяет некоторые из самых основных тем жизни в деструктивных культах, общие знаменатели, свойственные им всем в плане того, что делают и говорят члены. Вторая половина главы фокусируется на том, какова личная жизнь в деструктивном культе, через краткие биографические очерки людей, вовлекавшихся в подобные культы. Я знал некоторых из упомянутых тут людей долгое время. За исключением Элизабет Роуз, они все покинули культы, членами которых были, дав мне разрешение использовать реальные имена и проверив точность своих рассказов. Не имеет значения, насколько странно могут звучать эти истории, они истинные.