- •Гараджа в. Религиоведение
- •1. Основные подходы к объяснению религии - теологический, философский, научный
- •2. Почему религия называется религией?
- •3. Религия как предмет научного исследования
- •1. Сравнительно-исторические исследования
- •2. Вклад антропологии и этнологии
- •3. Социологический подход
- •4. Психологический анализ
- •Г л а в а II. Религия как историко-культурный феномен
- •1. Проблема многообразия и единства исторических форм религии: феноменологический и исторический способы ее изучения
- •2. Религии в истории общества элементарные формы религиозной жизни
- •3. Критика религии. Атеизм как исторический феномен
- •Тексты к. Ясперс
- •Б.А. Рыбаков. Язычество Древней Руси.
- •С. А. Токарев. О религии как социальном явлении
- •Тексты а. Оппенхайм. Религиозная жизнь Древней Месопотамии. (Оппенхайм а. Древняя Месопотамия. М., 1990.)
- •Н. Фюстель де Куланж. Божества Древней Греции и Рима
- •Домашняя религия
- •Новые религиозные верования
- •Боги гражданской общины
- •Глава III. Религия как социальный феномен
- •Глава III. Религия как социальный феномен
- •2. Религия и общество
- •3. Типы «человека религиозного» и типология религиозных организаций
- •Г л а в а IV. Психология религии
- •2. Личностно значимые компоненты религии: религиозная вера, религиозный опыт, религиозное поведение
- •3. Религиозная личность; влияние религиозности на поведение
- •4. Психологические последствия вовлеченности индивида в религиозную общину
- •Тексты у. Джемс. Многообразие религиозного опыта (д ж е м с у. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. Первое издание книги вышло в 1902 г .)
- •З. Фрейд. Будущее одной иллюзии
- •Э. Фромм. Психоанализ и религия
- •В. Франкл. Психотерапия и религия
- •Г л а в а V. Секуляризация
- •2. Теория секуляризации
- •3. Проявления и последствия секуляризации в современном обществе
- •Г л а в а V I. Религия в современном мире
- •Теологический модернизм
- •2. Религия и политика
- •3. Религия и наука
- •4. Современная мифология
- •5. Свобода совести
- •Тексты р. Белла. Социология религии
- •Религии в современном мире
- •Религии и религиозные организации в современной россии
- •Из законодательных актов российского государства (российская империя, ссср, российская федерация), регламентирующих права вероисповеданий и свободы совести
4. Психологические последствия вовлеченности индивида в религиозную общину
Психология религии рассматривает в качестве одного из важнейших факторов, формирующих религиозность индивида, религиозную общину. Она представляет собой особую социальную группу, в рамках которой людей объединяют отправление религиозного культа, общность верований. Индивидуальная религиозности питается извне, через механизмы социального влияния — такие, как традиции, институты, обычаи, привычки. В этом ряду стоит и религиозная община.
Религиозность как массовое явление нуждается в социальной опоре, без нее религиозные мотивы поведения ослабевают и затухают( Речь здесь вовсе не идет о том, что своеобразие религии сводится к простой функции социального положения той группы, которая выступает в качестве ее носителя. Имеется в виду просто тот бесспорный факт, что в числе факторов, оказывающих воздействие на религию, должны быть приняты во внимание и социальные обстоятельства). Это относится к такому, например, показателю религиозности, как посещение церкви, участие в соблюдении обрядов, участие в богослужении.
Жизнь в общине способствует соблюдению определенных норм поведения. Люди чаще посещают церковь, когда находят в этом поддержку со стороны тех, с кем постоянно общаются. Если они не получают такой поддержки или она уменьшается, может возникнуть конфликтная ситуация: люди, посещающие церковь, испытывают чувство одиночества, изоляции.
Один из вопросов, стоящих в центре социально-психологических исследований, — вопрос о том, как влияет религиозность на социально значимое поведение людей, считающих себя верующими, и прежде всего каковы психологические последствия вовлеченности индивида в религиозную общину.
Как уже отмечалось, дать однозначный ответ на вопрос о социальных и политических ориентациях «религиозной личности» вообще невозможно, поскольку они зависят от множества факторов не только конфессионального порядка, но и социальнодемографического , Что касается психологических последствий вовлеченности индивида в религиозную общину, то важнейшим является создание и поддержание устойчивой социально-психологической идентичности личности, ее внутреннего равновесия. В значительной мере это обеспечивается свойствами религиозной общины, функционирующей в качестве малой группы.
Она может быть довольно различной по численности, но в таких пределах, чтобы обеспечивались постоянные и устойчивые контакты между ее члена ми. Эти контакты предполагают возникновение межличностных отношений, таких, как симпатия или антипатия, дружба или вражда, в любом случае — взаимная заинтересованность, общие интересы, общность веры. Существуют религиозные общины без фиксированного членства, когда состав группы лиц, посещающих богослужения, при наличии какого-то постоянного ядра все же меняется довольно значительно (таков православный приход), и с твердо фиксированным членством: стабильное ядро общины составляет ее большинство, а переменная — меньшинство (таковы общины баптистов, адвентистов и многие другие; в типологии религиозных организаций они обозначаются как «секты»).
Религиозная община оказывает повседневное и заметное влияние на ее членов, удовлетворяет потребности в общении, в моральной и материальной поддержке (чувство опоры), в утешении.
Социальное значение таким образом организованной религиозной жизни заключается в том, что она поддерживает общение и взаимодействие в микромире, который обеспечивает определенную степень общности взглядов (консенсус значения) и сплоченности.
И это несмотря на очевидный упадок институционально организованной религии в западном мире. Больше того, в значительной мере поиском «душевного комфорта» объясняется сегодня такой феномен, как новые религиозные движения, часто с коммунитарными формами жизни последователей.
236 Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Джемс У . Многообразие религиозного опыта. М., 1910. Репр., 1993.
2. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989.
3. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1989.
4. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Введение // Избранное.
Образ общества. М., 1994.
5. Франкл В. Психотерапия и религия/Человек в поисках смысла. М., 1990.
6. 3иммель Г. Религия: социально-психологический этюд. М., 1909.