- •1)Философия, ее предмет и предназначение.
- •2.1 Что такое философия
- •2.2 Предмет философии ее предназначение
- •2.3 Социальные функции философии
- •2) Понятие мировоззрения и его исторические типы: мифология, религия, философия.
- •3.Основные направления философии и его исторические типы: мифология, религия, дуализм. Их сущности и разновидности.
- •4) Функции философии
- •5) Мифологическое мировоззрение и его специфика
- •6) Структура философского знания: онтология, гносеология, методология, аксиология, социология.
- •7) Религиозное мировоззрение и его специфика. Религиозное освоение мира. Моральные ценности.
- •8) Позитивная роль философии в жизни человека и общества.
- •9) Философия как методология
- •10-11) Философия Древнего Китая. Человек и его место в мире. Основные философские школы Древнего Китая.
- •12) Философия Древней Индии. Человек и его место в мире.
- •13) Буддизм. Культурно-историческое значение Буддизма.
- •14. Основные черты античной философии: космоцентризм, онтологичность. Рационализм.
- •15) Аристотель и его философские взгляды. Человек и государство.
- •16. Софисты. «Человек – мера всех вещей»
- •17.Сократ и его философские взгляды «Познай самого себя»
- •18) Мир идей в философии Платона. Человек и государство.
- •19) Гиппократ – врач-философ, «Клятва» Гиппократа.
- •20) Парацельс как реформатор медицины.
- •21.Античная диалектика: Гераклит Эфесский. Зенон Элейский и его апории.
- •22) Демокрит и его философские взгляды. Учение об атомах. Демокрит (Demokritos) около 460 г. До н. Э. – около 370 г. До н. Э.
- •23) Духовное и нравственное наследие античных мыслителей и его влияние на дальнейшее развитие философской мысли.
- •24) Характерные черты Древнеримской философии (2-6в.)
- •25) Общая характеристика философии средневековья. Теоцентризм.
- •26) Проблема универсалий. Полемика Реализма и номинализма.
- •27) Патристика. Августин Блаженный.
- •28) Схоластика: Фома Аквинский и его учение о соотношении сущности и существования, веры и разума.
6) Структура философского знания: онтология, гносеология, методология, аксиология, социология.
Можно вычленить существенные моменты, свойственные философскому знанию вообще. Это:
1. Исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы, общества и человека. Философское учение о бытии получило название онтологии (от греч. ontos – сущее и logos – учение).
2. Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания и т. д. При этом философии не интересны конкретные методы познания (физические, химические, биологические и т. д.), хотя она, в большинстве случаев, не игнорирует их. Философское учение о познании получило название гносеологии (от греч. gnosis – знание, познание и logos – учение).
3. Каждая наука имеет свой метод. Однако философия выступает в качестве наиболее общей методологии, и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что философский метод (от греч. methodos – путь познания) есть система наиболее общих приемов теоретического и фактического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания. Как и методы других наук, он берет начало в практической деятельности людей и в своем истоке является отражением логики и закономерностей развития объективной действительности. Это относится, конечно, только к такой философии, которая опирается на науку.
4. Критическая функция философии. Она распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию. Принцип «подвергай все сомнению», со времен античности проповедуемый многими философами, как раз и свидетельствует о важности критического подхода и наличия определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. При этом необходимо подчеркнуть, что положительное значение имеет лишь основывающаяся на диалектическом отрицании конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм.
С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч. axios – ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. п. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.
Аксиология (от др.-греч. ἀξία — ценность) — теория ценностей, раздел философии. Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть ценность и польза — две стороны одной и той же медали.
5. Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Формально эта проблема, конечно, находит свое место в учении о бытии. Но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией.
Социология (от лат. societas — общество + др.греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Социология изучает общество, раскрывая внутренние механизмы его строения и динамики; формирования, функционирования и развития его структур (структурных элементов: социальных общностей, институтов, организаций и групп); закономерности социальных действий и массового поведения людей, а также отношения между личностью и обществом.