Дополнительная литература

1. Ляткер Я.А. Декарт. – М.: Мысль, 1975.

2. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1974.

3. Соколов В.В. Спиноза. – М.: Мысль, 1977.

4. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков: Учебное пособие. – М.: Высшая школа, 1984. 

Тема 8. Немецкая классическая философия (2 часа)

Цель данного семинара – составить общее представление о попытках немецких философов преодолеть недостатки и односторонность классической философии в направлениях эмпиризма и рационализма, материализма и идеализма, скептицизма и логического оптимизма и т.д.

1. Гносеология И. Канта.

2. Философская система Гегеля.

3. Проблема отчуждения в философии К. Маркса и Ф. Энгельса.

4. Материалистическое понимание истории.

Первый вопроспотребует от вас ответа на вопросы о. истоках и возможностях познавательной деятельности, изложенных в философии И.Канта. Дл этого следует определить содержание двух основных понятий Канта – «практический разум» и «теоретический разум». Определите сферу деятельности каждого из указанных видом разума.

Важную роль в правильном ответе играет знание онтологической концепции Канта, а именно понятий «вещь-в себе» и «вещь-для-себя». В чем различие этих двух категорий? Вопрос о том, как осуществляется процесс перехода «вещи-в-себе» в «вещь-для-себя» и раскрывается через гносеологию. Основополагающую роль в это играет априорное знание как независимое от всякого опыта. Необходимо охарактеризовать роль рассудочных суждений и разума в познавательной деятельности. Кант полагал, что человек знает о вещах только в той форме, как они даны его сознанию и делал из этой посылки вывод об ограниченности возможностей в познании форм чувственности и рассудка. Акцентируйте внимание на постановке проблемы противоречия между стремлением рассудка к познанию абсолютной истины и ограниченностью опытного знания, что и составляет проблему познания и приводит к противоречиям, недостоверности.

Излагая второй вопрос, расскажите о принципиально новом походе к проблеме бытия в философии Гегеля. Раскройте смысл главной идеи онтологии Гегеля – отождествления бытия и мышления. Почему у Гегеля система категорий отождествляется с самим бытием, почему между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует противоречия? «Все разумное действительно, а все действительное разумно». В результате отождествления бытия и мышления Гегель выводит особое философское понятие – абсолютной идеи. Дайте определение философскому пониманию абсолютной идеи. Что означает, по Гегелю, отчуждение абсолютного духа от окружающего мира, природы, человека? Расскажите о круговороте Абсолютного духа. Следует сказать о том, какую роль играет человек в онтологии Гегеля. Почему сознание каждого человека – частица Мирового духа? Ответьте на вопрос, как через человека Мировой дух проявляет себя. В чем особенность понимания природы (окружающего мира) Гегелем? Гегель выделяет три разновидности духа: субъективный, объективный, абсолютный дух. Раскройте суть этих понятий. Почему Гегель считал искусство, религию и философию выражением Абсолютного духа? Сравните объективный идеализм Гегеля с объективным идеализмом Платона. Почему философия Гегеля оказалась последующим грандиозным воплощением классического типа философии, основанной на самосознании?

В третьем вопросеосновная проблема заключается в выявлении гуманистического характера марксистской философии. В ней впервые была предпринята попытка решить вопрос об отчуждении человека в условиях нарастающей капитализации и омассовления. В основе всех форм отчуждения, по мнению Маркса, лежит отчуждение труда, базирующегося на частнособственнических отношениях. Заострите внимание на процессах присвоения человеком своей подлинной родовой сущности, в ходе которого коренным образом меняется отношение человека к природе и к другим людям. На основе концепции присвоения он создает учение общественно-исторической, предметно-практической сущности человека, сущность которого и необходимо изложить.

Обратитесь к марксистскому пониманию сущности человека, его связи с природой. Объясните, почему природу человека Маркс изучает через призму человеческой производственной деятельности. В этой связи обсудите такие понятия как опредмечивание и распредмечивание, связанные с предметной деятельностью.

Четвертый вопросраскрывает один из важнейших элементов марксистской философии – материалистическое понимание истории. Прочтите раздел «Материалистическое понимание истории» из работы К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология». Уточните, какие предпосылки появления истории, и общества они называют, и как оценивают роль этих предпосылок. Акцентируйте внимание на диалектической взаимосвязи духовного и материального производства. Объясните, в чем заключается недостаток старой философии в объяснении целей и задач общественного движения с точки зрения марксизма. Какова модель общественного устройства, и какие факторы определяют его развитие с позиций марксизма?

Поясните смысл концепции социального детерминизма. Она оперирует понятиями «первичные» и «вторичные» факторы общественного развития. С позиций социального детерминизма трудно однозначно определить, что является определяющим фактором, сознание людей, часто опережающее действительность, или материальное производство. Социальный детерминизм преследует цель решить следующую проблему: развивается ли общество по определенным законам или оно существует бессистемно и общественное движение случайно. На каких основаниях, в концепции социального детерминизма, строится общество, и какие факторы определяют его развитие? Попробуйте объяснить этот вопрос, раскрывая содержание понятий «общественное бытие» и «общественное сознание». Определите, в чем состоит величие и ограниченность концепции марксизма.