Русские философы идеалисты.

В.С.Соловьев (1853-1900)

Философ, поэт – символист, религиозный мыслитель.

Влияет на него: философия Гегеля, Шиллинга, философия западников и славянофилов.

Идеалистический характер с элементами пантеизма.

Работы: «Кризис западной философии против позитивизма», «Чтение о богочеловечестве», «Три силы», «Оправдание добра».

В основе бытия – божественная сущность; Бог – отец – единое сущие; Бога – Логоса – Бог как сын (действующее начало, идея, требующая проявления); Бог – София (божественная мудрость).

Его философию принято называть философией всеединства (это единение в абсолюте всех элементов бытия.

Предложил оригинальную теорию познания:

1сп. С помощью религии, которая дает истинное нравственное начало

2сп. Философия – свободное познание (ставящий вопрос, сам отвечаешь на него)

3сп. Наука. По его мнению, должно быть интегральная методология.

Этическое учение:

Работа: «Оправдание добра»

«Существует 3 кита (основы), на которых держится нравственность: 1. Чувство стыда, удерживает от пагубных поступков, оно (чувство) не свойственно животным, но стыдливым мб. и злой ч-к;

2. Милосердие, но жалостливым мб. и развратник; 3. Благоговение – вера в значение добра;

4. Уважение к традициям предков.

Нравственное поведение: составные части.

1. Осознание своего несовершенства

2. Наличие объективного совершенства в лице Бога

3. Стремление приблизиться к совершенству, помогает любовь и добро.

Если право – это минимум нравственности, а любовь максимум нравственности.

«Гос-во - это собирательно-организованная жалость».

Любовь – максимум нравственности; влечение одушевленного одного существа к другому для восполнения жизни.

Нисходящая любовь – родителей к детям (отдают больше, чем получают)

Восходящая любовь – получают больше чем отдают.

Взаимное восполнение жизни – уравновешенная (супружеская).

Значение людей в деятельности по осуществлению добра.

Божественная любовь – в ней мы предстаем как ч-к вообще, задача – увековечить любимое, которое возможно только верой.

Экономический вопрос с нравственной точки зрения:

Ч-к в первую очередь существо нравственное, задача которого превратить хозяйственную деятельность в поприще нравственного добра.

Задача гос-ва ограничивать корысти – эгоистические интересы.

С одной стороны, одобряет марксизм тк. хочет, чтоб общество было равное, но против, что общественные отношения определялись экономически.

Труд ч-ка должен считаться с чел-им достоинством. Труд не совместим с отступающим трудом ч-ка, который поглощает силы.

1. Наследственная собственность – черезмогильная жалость родителей к детям.

2. Она сохраняет добрую память о прошлых поколениях.

3. Если земельная, то она формирует бережное отношение к земле.

Ход исторического процесса:

Представлял, как прогрессивное развитие – движение от зверочеловечества к богочеловечеству; постепенная реализация добра.

Смысл – рождение Бога в ч-ке.

Задача – внутреннее усвоение Божественной истины.

Капитализм – от зверочеловечества к свиночеловечеству.

Стадии процесса развития:

1. Астрофизическая

2. Биологическая

3. Историческая

«Три силы».

С его точки зрения в истории 3 основных силы.

1. Центростремительная – все подчиняет к началу, которое нивелирует ч-ка как личность.

2. Центробежная – отрицает значение единства, связана с эгоизмом индивида (европейский запад)

3. Единство в свободе (соборность)

История альтернативна.

Энкунимисты – соединить церкви.

К чему надо стремиться: к свободной теократии, где свободный союз церкви, царя, народа и его пророков.

Николай Бердяев.

(1874-1948)

Увлекся марксизмом; арестован и сослан за идеи марксизма и публикации работ.

Путь от марксизма к идеализму, после знакомства с Соловьевым.

Плюсы марксизма – смог показать роль экономического фактора.

Минусы марксизма – не смог развить идеи личности; заслонил идеи личности классом

Основные труды - «Смысл творчества», «Философия неравенства», «Судьба России».

Сторонник религиозного персонализма; объектом исследований является личность (первичная творческая). Весь мир проявление творческой активности верховным.

1. Творчество – творческий акт – переход от бытия к небытию; трагедия в несоответствии творческого замысла и его осуществления.

Божественная сущность – с одной стороны существует божественное ничто, которое порождает свободу во зле, но есть божественная благодать.

Индивидуум – биологическое существо.

Личность – категория духа, не мыслима как часть всегда целостна.

Признаки личности:

1. Низменность в изменении – развивается, но остается собой

2. Единство судьбы целое предшествует частям

3. Предполагает сверхличности

4. Универсальное существо, только она обладает способностью к универсальной деятельности

5. Личность никогда незакончена, всегда в пути

   

6. Не самодостаточна предполагает существование других личностей.

7. Творец и высшая ценность

Трагедия – для современного мира является главным гос-ом, национальность, где личности сложно реализоваться.

Исторический процесс – движение к Богу.

«Национальность – особая соборная личность».

Национальность не то, что она сама о себе думает, а то, что о ней думает Бог.

Ч-к входит в культуру как национальность индивидуальности.

Основы светской характеристики:

1. Территорией

2. Общность языка

3. Исторической судьбой

4. Обычаями и традициями

Нужно быть национальностью, чтобы понять национальность. Говорит о противоречие русского характера в работе «Судьба России».

Антиномии русского характера:

1. Россия самая безгосударственная страна мира, анархизм русского духа. Россия самая государственная бюрократичная страна.

2. Россия страна безграничной свободы духа, страна страничества и искания духа – страна купцов, держателей, поглощенных собой.