Древнегреческие атомисты.

В мире существует и полное, и пустое, началом полноты являются атомы, которые носятся в пустоте.

Атомы- это мельчайшие идеальные начала, которые различаются по форме и весу, но они безкачественные. Схожие между собой атомы соединяются и зарождаются предметы, благодаря вихревым движениям атомов, даже душа ч-ка вещественна (так считал Демокрит).

Сенсуализм- учение, которое считает, что мир можно познать при помощи ощущений.

Гераклит.

Диалектик и материалист.

Считал, что у власти должны находить лучшие (аристократическая форма правления). Его философия - это философия мирового процесса («движутся стихии», «все сменяется») «нельзя 2 раза войти в одну и ту же реку, все течет, все изменяется». Жизнь – переход от небытия к бытию.

В основе бытия лежит огонь. Война отец всего.

Противоположности, которые порождают нечто новое и прекрасное.

Логос – это закон мироздания, неизменный строй целого, мироправящий разум.

В смерти видит рождение души для лучшей жизни.

Элеаты – отрицали пустоту и наличие движения. Одни из первых пантеистов. «бытие есть, а небытия нет» считали, что пустоты нет, в чем спор с Гераклитом. Мир познается с помощью рационального мышления (они первые рационалисты).

Ксенофан.

Начал борьбу с философским политеизмом. Бог - существо совершенное и единое, которое все слышит и видит одновременно.

Софисты (к. 5 века).

Учили риторике, математике, рисованию. Были богаты, большое значение имели идеи.

Задача – научить чему-либо людей, а не найти истину. Представления об истине субъективны.

«Ч-к ест мера всех вещей что кому кажется, так оно и есть».

Релятивизм – истина может быть только субъективной.

Период классической философии.

Сократ.

Этический рационалист, идеалист, диалектик, майевтика (метод), нравственный проповедник.

Цель фил-ии – поиск истины, поиск связывал с нравственными задачами ч-ка (добродетель, разум, душа).

Познание мира с помощью разговора, от частного к общему (индукция).

Диалог помогает выявить подлинное знание. «несправедлив тот, кто делает зло друзьям, чтобы им навредить». Злой поступок – результат незнания.

Аристотель.

Мир идей нельзя отрывать от мира вещей.

Центральные понятия – форма и материя. Идеи – материя, душа – форма.

Причина – формальная, целенаправленная.

Эфир – первоматерия.

Форма – энергия вещи то, что делает потенциальное, настоящие.

Форма всех форм или Бог, которое дает форму всем формам.

Теория познания.

Синтез эмпиризма и рационализма. Познание восходит от простого к сложному.

Важны традиции государства.

Диалектик, метафизик.

«Ч-к может знать, что такое добро, но творить зло из-за своей зависти.»

«Нет идеи – сущности вне чувственного восприятия вещи.»

Общее существует лишь в единичном.

Основатель школы «Ликеи».

Основные труды: «Метафизика», «Метереология», «О возникновении животных».

Основа бытия: первая материя.

4 Основных элемента: огонь, земля, воздух, вода.

Вещь- единство формы и материи.

Душа присуща всем и растениям, и животным.

Форма- вид, которую принимает вещь, она обуславливает многообразие мира и его бытия; обретает единство материи и формы.

Новое состояние: количество, качество, сущность, свойства, отношения, состояние. Категория – движение.

Три уровня души: вегетативная, чувственная, разумная.

Возникает противоречие между ограниченностью чувственного познания и безграничного разума.

Государство создается, чтобы жить счастливо.

Хорошие: монархия, аристократия, полития (арист + демок).

Плохие: тирания, чистая олигархия, крайняя демократия, охвократия (бессовест. продаж. народ).

Платон.

Ученик Сократа. Идеалист и рационалист.

Считает, что мир осознан. Создал академию.

В основе бытия лежит мир идей. Этот мир не материальный, а идеальный.

Против демократии.

Мир идей – идеальный мир (идеалы, нормы, образцы, к которым должен стремиться весь мир.

Благо- единство истины, добра и красоты, к которым должен стремиться мир.

Говорил о существовании 2ух миров: мир идей (общее понятие) и мир вещей (отблеск мира идей).

Материальный мир – аморфное начало, которое не может принять норму, если в нее не внедрить идею.

«Материальный мир, переходящий, все уходит, все меняется».

«Вечным является идея красоты, а конкретные воплощения приходящие».

Материя- кривое зеркало идей.

Считал, что душа бессмертна. Перед воплощением в теле обитает в мире идей, в ее познании есть припоминание того, что она видела в мире идей.

Познать мир = познать идею мира.

Лучшая часть ч-ка связана с разумом, а худшая с аффектами или страстями ч-ка и чувственными переживаниями.

Идеал ч-ка: мудрый, разумный, мужественный, волевой, умеренно чувственный.

Рассматривал социальные вопросы.

Основные труды: «Пир», «Георгий», «Республика».

Признает такие формы правления: монархия, аристократия, возможна демократия, но не желательна. Считает, что должны управлять философы.

Осуждает темократию, которая возникает, когда у власти военные, спутником такой власти является – алчность.

Темократия переходит в олигархию у власти находятся богатые, а бедные в разложившемся гос-ве начинают побеждать и появляется демократия.

Демократия - в ней становится популярным тот, кого взращивает народ тк. он им угождает тирания.

Кажущиеся бытие – то, что видим непосредственно, представляет собой соединение идей и небытие.

Космос сотворен Богами, все небесные тела одушевленные.

Главная добродетель – справедливость.

Этика:

Представление о врожденных добродетелях.

Музыка – ритм и слова вдохновляют, воспитание тела.

Запрет частной собственности для служащих:

1. Правителя обеспечивает гос-во.

2. Воины не должны привязываться к имуществу.

Идеальные жители проводят досуг все вместе. Не должно быть брака, все жены и дети общие.

Философия эпохи эллинизма.

Черты: этика доминирует в философии.

Философия делится на:

1. Мир органически целый

2. Мир разумен

3. Мир неразумен; ч-к – пылинка

Философия стоицизма.

Представитель: Марк Аврелий.

В основе бытия у стоиков лежит огненная плевма.

Мир разумен. Логос правит миром.

Мир представляет собой все приходящее; жизнь ч-ка это миг.

1. Жизнь в согласии с Логосом.

2. Быть невозмутимым, жить без страстей

3. Невозмутимость духом

Демокрит – материалист

Отрицал случайности. Учил, что мир состоит из атомов и пустоты. Качества же появляются от сочетания атомов по форме, положению и порядку.

Атомы-мельчайшие тела, не имеющие качества. Считал, что все зло и несчастье происходят с ч-ом из-за отсутствия необходимого знания.

Эпикурейцы.

Говорили, чтоб ни в коем не лезли в общественную жизнь. Мир познается ощущениями. Должен управлять своими страстями. Жить в духовных удовольствиях, находить золотую середину.

Аскетизм- удовольствие вторично.

Средневековье.

Неоплатоники.

В основе бытия:

1. Единое божественное начало

2.божественный разум (логос)

3.мировая душа

4.материя

Эманация- изучение божества

Библию стали писать в 12 в д.н.э.

Филон Александрийский.

Религиозный мыслитель с 1 в. д.н.э. и до 1 в.н.э.

1. Бог - это личность

2. Логос-посредник между Богом и людьми

Гностики.

Познание эмпирически, интуитивно.

Апологеты- защитники церкви.

Основные черты:

1. Теоцентризм – мир как осмысленное целое, как организации. Бог создал материю.

2. Креоцентризм- Бог создал мир своим словом.

3. В 381г. христианство становится государственной религией

Мир как осмысленное целое, как организация.

Философия служанка религии.

Теория воскрешения: после 2ого пришествия Христа грешники и праведники воскреснут во плоти.

Августин Блаженный.

Патристик с 4 по 7в.

«Хочу познать Бога и душу, и ничего кроме, ничего».

Бог создал ч-ка с бессмертной душой. Бог создал мир из ничего.

Главная задача- спасти душу.

Спасение ч-ка в приверженности к христианской церкви, что является представителем «града Божьего» (состояние невозможности решить).

«Град земли» - град любви к себе до забвения Бога.

«Град небесный» - град любви к Богу дол забвения к себе.

Социальная философия.

Во главе гос-ва должна стоять церковь. Цель человечества – достижение града небесного.

Смысл истории в нравственном совершенствовании ч-ка.

Основные работы: «Исповедь», «Град Божий», «Град человеческий».

Главный вопрос – отношение веры и знания.

Бог рассматривается как динамическое существо.

Августин считает, что верующего можно насильно привести в церковь существует божественное перераспределение – провидение.

Схоластика.

7 – 14 век.

Христианская философия, которая господствовала в школах, зависит от теологии. Спор об универсалиях, который связан с существованием Бога.

Универсалия- общее понятие, спор о соотношении общего и единичного.

• Подчинение философии теологии

• Идеализм и проповедь аскетизма, связанное с первенством духовного начала над материальной и светской жизнью

• Использование формальной логики для закрепления и систематизации абсолютной истины

• Приспособление к целям истолкования догматов священно писания

Точки зрения:

•Говорится, что существует единичное – оно первично, а общего не существует

•Обратное утверждение: без единичного не существует общего и наоборот

1. Платоническая т. зрения (реалисты) – универсалии субстанциональны и находятся в уме Бога

2. Номиналисты: существуют отдельные конкретные вещи

3. Концептуалисты

В конечном счете победили реалисты.

Источники схоластики:

• Священное писание

• Античная философия

Фома Аквинский.

13 в. Диалектик.

Его учение стало официальным учением римской католической церкви – «Томизм».

Томизм- философское учение, где центральное место занимает идея гармонии естественного (разума и религии).

вера и знания взаимно дополняют друг друга.

Основные работы: «сумма теологий», «Сумма против язычников» или «Сумма философии».

Универсалии существуют и до вещей, и в самих вещах, и в уме ч-ка.

Двигаясь к истине, разум может вступать в противоречие с верой.

В онтологии он утверждает, что всякое бытие есть существующее в действительности, и только лишь возможное – может быть бытием единичных вещей.

Бытие – субстанция.

Бог – чистая форма.

Признавая роль чувственного опыта, который переходит в чувственные образы, а далее в умственный образ.

Истина – соответствие интеллекта и вещи (по Аквинскому).

Душа – нематериальна, получает завершение только через ч-ое тело.

Добродетель объяснял «естественным законом», который внутри ч-ка требует осуществления блага.Цель нравственности – загробное блаженство.