2 Представления о формировании ч-ого общежития:

Нравственность сформировалась в результате трудовой деятельности ч-ка, связанной со взаимной поддержкой.

Кант: радиальное разложение христианства.

Нравственность берется из «автономной, доброй воли», из деятельности отдельно взятого ч-ка.

• В основе нравственности – априорные понятия

• Категорический кооператив

Формулы:

• Поступай так, чтобы правила твоего поведения соответствовали всеобщему законодательству (помысли свой поступок всеобщим, чтобы понять нравственно поступаешь или нет).

• Никогда не используй ч-ка как средство для достижения своих целей, а только как самоцель.

Ч-к – самоцель.

Какой поступок можно считать нравственным:

1. Совершен без принуждения

2. Соблюдение категорического императива

Что лежит в основе нравственности:

Чтобы достичь блага, ч-к должен быть добродетельным.

Счастье – следствие добродетели, воздаяние – допустить бессмертие ч-ой души существование Бога.

В своей гносеологии Кант отрицает существование Бога, религия выводится из нравственности, главная категория этики – долг.

Ч-к по своей природе существо природное, как зверь. Ч-к изначально зол, но обладает добрыми задатками. Ч-к становится добрым, этому способствует нравственная общность (окружение) – церковь.

Фихте. (1762-1814)

Идеалист.

В основе бытия – абсолютное «Я», производит весь мир и отдельных индивидов.

Цель: достижение нравственности.

Только воля немецкого народа сможет спасти мир.

Шиллинг.

Пантеист.

В основе бытия – природа, которая вместе с тем должна быть понятна, как развитие духа.

Дух – осознавшая себя природа.

Природа – спящий дух.

Главная заслуга – развитие диалектики.

Гегель. (1770 – 1831)

Основная работа: «Феноменология духа»

В основе мироздания – стол иных, дух, разум, идея.

Абсолютная противоположность, противоречие понятий (переход количественного изменения в качественное), антогонизм (неразрешимое противоречие).

Законы диалектики: единство, отрицая отрицай.

Философия истории:

Исторический процесс связывал с развитием свободы ч-ой индивидуальности.

Абсолютный разум – развивается с историей, а появляется с возникновением первого гос-ва.

1. Этап. В древневосточных деспотиях (Рим, Греция, Египет, Вавилон) свободным был только деспотический дух.

2. Этап. Следующий дух древняя Греция (появление свободных граждан0.

3. Этап. Юридическая свобода одних и несвобода других.

4. Этап. Германский мир.

Противоречие между методом и системой философии Гегеля:

Метод – диалектический.

Совершенная форма правления – прусская монархия.

Высшая религия – протестантизм.

После Гегеля 2 направления:

1. Консервативная система

2. Диалектика

Панлогизм – все есть логика; все по законам логики.

Мировоззрение Фейербаха. (1804-1872)

Материалист и атеист.

Абсолютный дух выполняет функции Бога – утонченная религия.

Работа: «Мысли о смерти и бессмертии».

Узнают, что он опубликовывает анонимно работы, и его увольняют из преподавателей, потом уезжает в провинцию.

Трактует ч-ка как чувствующее существо в первую очередь.

«Сущность христианства» - работа, которую полюбили Марк и Энгельс. Задается вопросом: откуда возникла идея Бога.

Отвечает так: существуют чел-ие условия (страх, невежество, чув-во бессилия), которые создают религии, но важной причиной является чувственность.

У него ч-к создал Бога. Образ Бога порождает благоговение, привязанность, поклонение прекрасному, вера в чудеса, чув-во беспомощности перед миром.

Ч-к в своем мышлении создает идеализированные образы, которые помещает на небо тем самым удваивая действительность.

Говорит: «Я отрицаю Бога, я отрицаю отрицание ч-ка».

Его религия: «религия любви Фейербаха».

Объекты любви:

• Ч-к

• Чел-во

Они имеют религиозное значение – антропотеизм (обожествление ч-ка). Ч-к выступает, как существо, которому надо поклоняться и любить.

Этика любви:

Критикует Канта (этика долга), говорит, что счастье ч-ка связанно с наслаждением.

Фейербах не понимает, что ч-к существо классовое, надо создать условия для устранения эксплуатации, тк. невозможно любить своего эксплуататора.

Говорит, что ч-к существо идеальное, но это не так, поэтому обожествлять ч-ка это идолопоклонение – критиковали Маркс и Энгельс.

Как можно приклоняться ч-ку, если оно состоит из поклонения людей.

Карл Маркс (1818-1883)

Предпосылки:

1. Философская (немецкая классическая философия) – источник диалектик

2. Фейербах – атеизм и материализм

3. Адам Смит и Давид Рикардо – экономические мысли

4. Французские социальные утописты – Сен-Симон, Фурье

5. Развитие капитализма (в сер. 19в.) обнаруживает свои противоречия

Идеи марксизма:

• Понимание в истории материалистичном характере (причина общественного развития)

• Развитие экономических отношений (материальное производство) именно там хранится тайна развития общества по Энгельсу

Экономические отношения определяют общественное сознание.

Развитие производственных сил вот, что меняет ход истории.

История – это прогрессивная лестница смены экономических формаций.

Формации:

1. Первобытнообщинная

2. Рабовладенческая

3. Феодальная

4. Капиталистическая

5. Коммунистическая, где первая стадия социализма

Механизм экономического развития – как происходит переход из формаций, путем революции.

Способ производства материальных благ:

Производственные силы	Формат отношений
ч-к; орудия труда; предмет труда; промышленная революция в 17 в. в Англии; научно-технический прогресс 50 е. г. 20в.; природа (предмет).	Отношения, в которые вступают люди в процессе производства. Главные отношения – собственник (кто владеет собственностью) от них зависит: 1) отношения управления; 2) отношения распределения; 3) отношения потребления;

Структура общественных экономический формаций:

1. Базис – способ производства материальных благ

2. Надстройка – (гос-во, идеология, различные негосударственные учреждения).

С точки зрения марксизма базис определяет надстройку. Кроме экономической сферы есть и социальная – это отношения между классами и соц. группами.

3. Классы – это большие группы людей, которые различаются по своему отношению к собственности, а значит и по размеру общественного богатства, которое они получают. Классы появляются, когда появляется частная собственность.

Антропологические отношения – никогда раб не примирится с рабовладельцем.

История ч-ва это история борьбы классов.

При социализме собственность общая, потому нет антропологических отношений.

«От каждого по способности, каждому по труду» - принцип социализма.

«От каждого по способности, каждому по потребности» - принцип коммунизма (потребность в труде).

В эксплуататорских обществах происходит отчуждение – это превращение деятельности ч-ка и его результатов в самостоятельную силу, бесконтрольную и даже враждебную ему.

Например, прибавочный продукт, который уходит к капиталисту.

«Отчуждение происходит в экономической сфере (орудия не принадлежат), в политике (институты неподвластны, ч-к бессилен), в культурной сфере (из творца духовных ценностей переходит в потребителя массовой культуры).

Появляются крупные марксисты: Георгий Валентинович Плеханов + Ленин разрабатывает теорию о слабом звене в цепи империализма + Струве «Признаем свою некультурность и пойдем на выучку к капитализму».

«Никогда не используй ч-ка как средство для достижения цели» - 2 имперализм.

Марксизм нужен для улучшения экономики, но его этика не приемлема.

Учение Маркса и Энгельса

Диалектический и исторический.

Цель коммунизма:

Всесторонние развитие личности.

Источники развития по Марксу:

• Конфликт производственных сил

• Борьба классов

Контрреволюция – возврат к прошлому.

Марксизм критиковали, что его стадии развития подходят только для Европы (Европоцентризм).

Энгельс говорил, что существует азиатский способ производства, где собственность в руках гос-ва. Марксизм не видит специфики развития стран (культурного) – поэтому критикует за экономический детерминизм. Культурная специфика в том числе и религия сильно влияют на ход исторического развития, но Маркс не брал их в рассмотрение.

Теория формаций Маркса не объясняет, почему одни народы стоят во главе исторического развития, а другие – плетутся в «хвосте».

Преувеличивает роль борьбы и противоречий в истории.

Классовая линия философии говорит, что мир разумен и она верит в ч-ка (Платон, Сократ, Гегель).