Ясное и четкое представление:

1. Есть Бог

2. Есть материальный мир

1 и 2 не пересекаются, существуют параллельно. В ч-ке создал шишковидную железу.

Спиноза.

Умозрительное достижение – самое объективное знание, тк, чув-ва могут обманывать.

Природе характерна: мотусы (виды проявления природы)

Познание = необходимость (фатально).

Лейбниц.

Плюралист. «Монадология» - произведение.

В основе бытия – бесчисленное кол-во, находящихся в состоянии вечного движения, монат.

Монаты:

• Простые – неорганический мир (минералы)

• Средний – органический мир (ч-к, животные)

• Очень сложные – ч-ая душа

Различаются степенью понимания мира.

Бог- моната всех монат. Именно он установил гармонию.

Ч-ая душа- активный субъект.

У ч-ка существует некое подсознание, которое на протяжении жизни развивается.

Чистая доска – душа ч-а при рождении.

Пытается соединить эмпиризм и рационализм.

Эпоха просвещения Франции. 18в.

Антикларекалы- главн. Вольтер.

Против (Вольтер) сословных «перегородок».

Материалист, деист (Бог создал мир и больше в него не вмешивается).

Говорил, что нужно раздавить «гадину»(католическая церковь).

Считал, что нужно упразднить церковь.

«Если бы Бога не было, его следовало бы придумать».

Дидро.

Издал энциклопедию.

Жан Жак Руссо.

Религиозен, «об общественном договоре» идеологически готовил революцию.

Гос-во должно быть демократическим. Референдум. В гос-ве Руссо уничтожает ч-ую индивидуальность, ее мнение не играет роли и появляется демократическая тирания.

Монтескье.

Написал – «О духе закона».

Детерминизм – политическое гос-во должно формироваться с вниманием на географическое положения, геополитические и климатические условия.

Факторы развития гос-ва на 1 стадии:

1. Географическое положение

2. Климатические условия

3. Плодородие почвы

4. Нравы и обычаи народа

Возрождается идея исторического прогресса.

Прогресс – прогресс разума

Немецкая классическая философия.

Кант.

1724 – 1804 дуалист, частичный агностик.

Период творчества:

• Докритический (материалист)

• С 70х годов критический

В 1 этапе занимается проблемой природы.

Говорит, что существует множество начал.

Гипотеза – замедление происходит из-за приливов.

Впервые задумывается, что ч-к происходит естественно, пытается разложить животных по порядку их происхождения.

В кон. 60х годов знакомится с произведениями Юма. Пишет:

1. «Критика чистого разума»

2. «Критика практического разума»

3. «Критика способности суждения»

Главный интерес к гносеологическим вопросам: способен ли ч-к понять мир, как.

Разбирая ответы на вопросы, что могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться.

Считает, что мир разделен на 2 части.

Процесс познания: объективный мир воздействует на субъекты познания.

В ч-ке хаос ощущений и представлений.

Что поможет постичь мир: априорные (существующие до всякого опыта) формы чувствуенности и мышления.

1. В мышлении ч-ка содержатся априорные формы: пространство и время (изначально)

2. Априорные формы мышления: причинность, возможность, существование, единство, множество.

Ч-ое познание имеет 2 источника: объективные ощущения, мышление.

Ощущения без понятий слепы, говорит Кант, а понятия без ощущений пусты.

Ч-ое познание- синтез чувственных ощущений и рассудка (конструирующая функция).

У ч-ка есть уникальная способность: продуктивное воображение (деятельное начало в интеллекте), субъект познания активен.

3 интеллектуальные способности:

1. Суждение – конкретное мышление или смекалка; общие правила к конкретным обстоятельствам

2. Рассудок – опирается на априорные формы, которые сам и создает с помощью продуктивного деятельного воображения

3. Разум – создание идей и идеалов; идеал то, чему в действительности не надо адекватного применения, высшие цели, ориентиры деятельности ч-ка.

Ч-к создает образ вечного мира. Идеалы направляют, регулируют поведение ч-ка. Если бы мы не стремились к вечному миру – оказались бы на кладбище ч-ва.

Характеристика мировоззрения Канта:

Ч-ое сознание активно, рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей. Разумом познать Бога нельзя, в Бога можно только верить.

Вера – низшая ступень достоверности.

Разум, когда стремится охватить мир в целом, всегда впадает в противоречие.

Антиномия – мир имеет начало во времени, мир не имеет начало во времени; все состоит из простого, все состоит из сложного.

Ч-к не в состоянии до конца и исчерпывающе познать объективный мир.