54. Нравственное и эстетическое сознание. Общечеловеческие принципы морали. Социаль­ные функции искусства.

Нравственное сознание – основная ценностная форма общественного сознания, вкоторых находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческой деятельности. Нравственное созна­ние отражает отношения между личностями и те позиции, с которыми человек оценивает свое собственное «я». Нормы нравственного сознания образуют систему социальных норм, которые регулируют межличностное общение и поведение людей в целях обеспечения единства личных и коллективных интересов. Специфику нравствен­ного сознания изучает этика. Нравственное созна­ние общества проявляется в социальных запретах, предотвращающих недозволенные с точки зрения общественных интересов деяния. Нравственное сознание – необходимый фактор прогресса человече­ского общества. 2 уровня нравственного сознания – 1) обыденно-практический; 2) теоретиче­ская (формировавшая прогнозируемый обществом идеал; мораль; в качестве морального идеала принят принцип распределения по потребно­стям; отражаются реальные нравы обще­ства. Отсутствие юридической закрепленности нравственных норм, => вытекает категория морали свобода воли. Ценностная ориентация нравствен­ного сознания обеспечивает функциональное единство всей структуры, характеризуя общую направленность. Существующий элемент этиче­ские чувства. Элемент этические сформировали науку эстетики. Элемент этические имеет место в каждом акте человеческой активности. Искусство – высшая форма эстетического сознания. Эстетиче­ские категории являются объективными. Эстетическое, есть непосредственно данная чувствен­ная выразительность внутренней жизни предмета, запечатлевшая в себе процесс опредмечи­вания человеческой сущности и очеловечи­вания природы мира, которые воспринима­ются и переживаются человеком как самостоятельная жизненная ценность. В эстетиче­ском совмещены все духовные силы человека в их гармонической цельности. Искусство – особый вид человеческой деятельности, в которой эстетиче­ское, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель. Социальные функ­ции искусства: выражает внутреннюю сущность человека в ее цельности; превращает субъективное содержание человека в общезначимое и целостное объективное бытие; обеспечивает целостное, полнокровное и свободное восприятие и воссозда­ние мира; обеспечивает целостность и мобиль­ность о.с., его поисковую направленность в буду­щее, психологическая устойчивость в настоящем; многовековая преемственность культуры, ее нарастающая универсальность; выражает смысл всего человеческого развития; вбирает в себя все достижения человечества, трансформируя и изменяя их.

55. Происхождение и специфика религии как формы общественого сознания.Религия (от лат. Religio-благочестие, набожность, святыня, предмет культа)-такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на потусторонний-«земной », естественный, воспринимаемый, организм чувств, и потусторон­ний-«небесный», сверхъестественный, сверхчувст­венный. Вера- способ существования религиоз­ного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Природа религиозного мировоззрения сложна и требует тщательного изучения. До недавнего времени его оценка вашей литературе крайне упрощалась и огрублялась; оно истолковывалось просто как система «невежественных» представле­ний о мире и человеке. Между тем религия - определенное явление духовной культуры, форма идеологии, имеющая социальную природу и функции.Религия - сложное духовное образование и общественно-историческое явление, которое не укладывается в однозначные, прямолинейные характеристики. Религия – явление многоплановое и многозначное. Она порождена специфическими закономерностями развития общества. Обществен­ные процессы определят в конечном итоге и её судьбу. Родственность, близость философии и религии состоит в том, что обе они –общественно-исторические формы мировоззрения, решающие сходные задачи миро уяснения и воздействия на сознание, поведение людей. Но и велико их разли­чие. Тысячелетиями философски мыслящие люди составляли ничтожно малую часть в общем, числе глубоко религиозных людей. Для философской мысли характерно свободомыслие. Естественно, что мыслитель свободно, самостоятельно во все времена способны были только наиболее образован­ные, интеллектуально развитые, сильные духом люди. Большинство же черпало свои мораль­ные и общемировоззренческие установки из религиозно-церковных источников. Лишь с ростом образованности, культуры, с научным прогрессом последних двух столетий философские знания, исследования получили более широкое распростране­ние в мире.

56. Наука как специфическая форма обществен­ного сознания. Наука – историческая сложив­шаяся форма человеческой деятельности, направ­лена на познание и преобразование объективной действительности. Это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практиче­ская деятельность на их основе. Наука представ­ляет собой форму духовного и духовно-практиче­ского освоения всей окружающей действительно­сти человека. Наука ориентирована на изменение и конкуренцию различных исследовательских программ, на творчество и поиск нового. У науки один высший властитель – истина, один высший критерий – практика. Наука – деятельность чело­века по выработке, систематизации и проверке знаний. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предска­зания на будущее и соответствующие практические действия. Наука зародилась в древно­сти. В наши дни наука имеет разветвленную дисциплинарную структуру, в которую входят философские, логико-математические, естественнона­учные и гуманитарные науки. Современная наука стала важнейшим фактором формирования духовного мира человека, культуры и практики общества. Наука находится во взаимодополняю­щих связях с повседневным познанием, ориентиру­ется на здравый смысл. Наука постоянно находит в повседневном познании материал для дальнейшей обработки, без которой она не может обойтись. Наука есть наивысшая и достаточная для ориента­ции человека в мире ценность.

57.Понятие культуры. Социальные функции культуры. Место и роль культуры в жизни общества. Культура – это активная творческая деятельность людей по освоению мира, в процессе которой производятся и потребляются материаль­ные и духовные ценности и происходит становле­ние человека, как субъекта культурной деятельно­сти. Словом «культура» называют все созданное человеком. При этом важной особенностью ее является заложенное в ней человеческое начало, что говорит о единстве К, человека и его деятельно­сти. Там, где есть человек, его деятель­ность, отношения между людьми, там имеется и К. Нужно лишь различать материальную и духовную К, при этом не противопоставляя их друг другу. Это разделение кажется очевидным. Однако в материальной К заключено формирующее ее духовное начало, так как она есть воплощение идей, знаний, целей человека, что и делает ее К; продукты же духовной К всегда облечены в материальную форму. Все это дает основание говорить о К как таковой, независимо от деления ее на материальную и духовную. Определяя сущность К, нужно исходить из того, что любое внешнее выражение К есть проявление степени развития самого человека. Поэтому не будет преувеличением сказать, что К представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа.  К существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. Являясь продуктом деятельности, К выступает и как предпосылка ЖД человека. Овладе­ние К – решающий способ социализации личности, ее способности выполнять различные социальные функции. К выполняет разнообразные функции: 1 гуманистическая. К – способ становле­ния человека, развития личности; 2 познавательная, связанная с достижением, фиксацией, сохранением разнообразных знаний; 3) ценностно-мировоззренче­ская; 4) методологическая, так как К – совокупность способов, методов деятельно­сти; 5) образовательно-воспитатель­ная; 6) коммуникативная; 7) социальной памяти; 8) психологической защиты.

58 Философская трактовка категории цивилиза­ции и процесс ее становления. Цивилиза­ция не имеет однозначного понятия. Существуют различные подходы в понимании цивилизации. (1) Цивилизацию часто отождеств­ляют с культурой. (2) Цивилизация – этап в разви­тии культуры. Это понимание до логической завершенности довел немецкий философ Шпенг­лер, который написал книгу «Закат Европы», где говорил что развитие истории имеет циклический характер. У Шпенглера были основания говорить, что наука и техника враждебны культуре, это инструмент но нужна цель для использования этого инструмента, которая определяется культу­рой. Так как наука выдвигается на первое место, цели культуры отодвигаются на задний план, а наука и техника получает саморазвитие. Это верно, но не верным является утверждение что это приве­дет к катастрофе. (3) Цивилизация как ступень в развитии человечества. Культура появилась раньше цивилизации, вместе с человеком. Культур­ный мир расширяется, оказывает давление на инстинкты человека. Цивилизация характеризу­ется: 1) превращение материального производства в основной источник получения материальных благ. Человек от собирательства переходит к производству; 2) материальное производство становится на ноги под влиянием разделения труда, появляется ремесло, земледелие, скотовод­ство. На этой основе складываются товарно-денежные отношения, формируется собственность, и следовательно создается государство. Эти черты характеризуют цивилизацию как степень в общест­венном развитии. Но цивилизация понимается и как организация общества Т.о., можно выделить аграрное и индустриальное общество. Таким образом, понятие цивилизации основывается понимании народнохозяйственной деятельности и элементах ценностей.

60. Послание Президента РК от 25 октября 2000г. Следующий год 2001 – это год 10-и летия нашей независимости. Ни одно десятилетие национальности истории не было столь интенсив­ным по плотности и драматизму событий, по значению тех свершений, которые оценивать уже не нам, но потомкам. Вся атмосфера 2001 года должна быть пронизана осознанием этой даты. Но только за счет тех реформ, что были проведены за последние девять лет, мы смогли сохранить стабиль­ность и набрать темп для экономического роста, самого высокого по уровню во всех странах СНГ. Пришло время задействовать все накопле­ния наших бизнесменов, которые хранятся за рубежом и кормят чужую , а не свою экономику или хранятся в чулках. Необходимо их амнистиро­вать и запустить на нужды нашей экономики. Поэтому я поручаю Правительству в 2001 г : повысить заработную плату работникам всех бюджетных организаций (кроме госслужащих ) на 30%; работникам силовых структур – на 30-40%; повысить заработную плату судейскому корпусу, повысить минимальную пенсию до 4000 тенге. Приступить к погашению накопленной задолженно­сти перед населением в объеме около 5 млрд. тенге, погасив все долги в 2004 году. 2001 г., в экономическом плане для Правительства и всех акимов должен стать годом строительства и реконструкции автомо­бильных дорог. Прогнозы - всегда рискован­ная вещь ,но, опираясь на расчет , мы ставим перед страной и народом новые задачи и уверены , что к концу пятилетия -Реальный валовый внутренний продукт вырастит на 30%,-Прирост реальной заработной платы будет не меньше 25-30%,-Инфляция не будет превышать 4-5 % в год,-Налого­вые поступления в государственный бюд­жет дойдут до 25% к валовому внутреннему продукту ,-Уровень бюджетного профицита будет не более полутора процентов к ВВП. Наше движе­ние к демократии . подчиняясь универсальным закономерностям, должно решить ряд задач. Первое – создать реальное правовое государство, где все живут по законам. Второе. Демократия – это не толко политические свободы, но и реализа­ция ряда других фундаментальных прав. Третье- при либеризации политической системы мы должны постоянно учитывать фактор нарастаю­щего давления международного экстремизма в регионе , сложнейшего национального и куль­турно-религиозного состава населе­ния.Демократизация политической системы общества пойдет по нескольким основным направле­ниям.Первое. Укрепление независимости судебной системы, правовая реформа . Второе. Расширение полномочий представительных органов власти.

9