История и методология науки (2014)

ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ КАК ОСОБЫЙ РАЗДЕЛ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

1.1.Особенности предметной сферы философии науки

Внастоящее время принято различать два подхода в понимании предмета философии науки:

1)как направления в западной и отечественной философии XIX – начале XXI веков со множеством концепций, предлагающих ту или иную модель развития науки;

2)как особой философской дисциплины, возникшей во второй половине XX века в ответ на потребность осмыслить социокультурные функции науки в условиях НТР. Философия науки как дисциплина – это форма исторического осмысления феномена науки в его исторической динамике и в современном социокультурном контексте.

Многозначность понятия науки. Понятие «наука» (гр.episteme, лат. scientia -

наука) включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности – сумму полученных к данному моменту знаний. Термин «наука» употребляется также и для обозначения отдельных отраслей научного знания. К важнейшим параметрам бытия науки относятся:

−наука как система знаний;

−наука как деятельность;

−наука как социокультурный феномен;

−наука как социальный институт.

Наука как система знаний. Научное и обыденное знание. Протонаучное, вненаучное и научное знание. Основные критерии научности знаний:

−системность (целостность, а не агрегатность);

−общезначимость (интерсубъективность);

−формально-логическая непротиворечивость знания;

−объективность (независимость от субъекта познания);

−наличие специальных осознанных познавательных методов (теоретических и экспериментальных);

−опытная проверяемость (верифицируемость);

−критикуемость (фальсифицируемость);

−рациональный характер знания и т.д.

Наука как деятельность целью, которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Структура научной деятельности: субъект исследования; объект и предмет исследования; средства и методы исследования. Социально-коммуникативный, методический, рефлексирующий, творческий характер научной деятельности. Истина как базисная ценность научной деятельности. Проблема определения научной истины. Корреспондентская (от лат. correspondere – соответствовать, согласовываться) концепция истины (классическая) – истина как соответствие представленной реальности (Р. Декарт). Когерентная (от лат. cogerentio – быть связанным, сцепленным) – истина как свойство самих знаний, теоретического

3

контекста, в котором они находятся; их согласованность, непротиворечивость, связанность (Г. Лейбниц). Элиминационный (от лат. eliminare – выносить за порог, выгонять) подход – истина понимается как неопределенное понятие, ведущее к трудностям (П. Фейерабенд). Необходимо искать более удобные понятия, например, понятие «конвенция» (от лат. conventio – соглашение, договор). Конвенционалистская концепция – вместо понятия истины предлагает интерсубъективное согласие всех членов научного сообщества (А. Пуанкаре).

Наука как социокультурный феномен. Понятие культуры. Различные подходы к пониманию сущности культуры: аксиологический, семиотический, деятельностный, экзистенциальный и др. Культура как исходный смысловой горизонт науки. Формы социокультурной обусловленности науки: стиль мышления, идеалы и нормы познания, тип рациональности и т.д.

Наука как социальный институт – это совокупность научных организаций, учреждений и научных обществ, интегрированных определенными нормами научного этоса, принципами и методами профессиональной коммуникации, а также формами взаимосвязи с конкретно-историческим типом общества. Формы организации ученых: научные школы, научно-исследовательские лаборатории и институты, «незримые колледжи» и др.

Предмет философии науки – целостное изучение феномена науки как системы знаний, как особой области человеческой деятельности, направленной на получение нового знания; как социального института, взятых в их историческом развитии и в изменяющемся социокультурном контексте.

Соотношение философии науки с близкими ей областями знания.

Социология науки исследует взаимоотношение науки как социального института с социальной структурой общества, типологию поведения ученых в различных социальных системах.

Науковедение фиксирует общие тенденции функционирования науки, разрабатывает теоретические основы политического и государственного регулирования науки, выявляет принципы организации и планирования научных исследований, а также управления ими.

Наукометрия – область статистического изучения потоков научной информации, динамики информационных массивов науки. Восходя к трудам Прайса, наукометрия представляет собой применение методов математической статистики к анализу потока научных публикаций, ссылочного аппарата, роста научных кадров и финансовых затрат.

Проблемное поле философии науки и её три подвида:

1)проблемы, идущие от философии к науке, вектор направленности которых отталкивается от специфики философского знания.

2)проблемы, которые возникают внутри самой науки и нуждаются в арбитре, в роли которого выступает философия;

3)к третьей группе относят проблемы взаимодействия науки и философии с учетом их фундаментальных различий и органичных переплетений во всех возможных плоскостях применения.

4

11.Франк Ф. Философия науки. 2-е изд. М., 2007

12.Федосеев П.Н. Философия и научное познание. М., 1983

13.Хайтун С.Д. Наукометрия: состояние и перспективы. М., 1983

14.Яковлев В.А. Инновации в науке. М., 1997

15.Яковлева Е.Ю. Научное и вненаучное знание. М., 2000

6

ТЕМА 2. НАУКА В КУЛЬТУРЕ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

2.1. Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности

Полисемантизм понятий «цивилизация» и «культура» и их взаимосвязь. Теоретико-методологические подходы к рассмотрению общества в его историческом развитии: историографический, культурологический, формационный, цивилизационный. Развитие общества как цивилизационный процесс. Можно выделить три подхода:

1)Цивилизационно-унитарный подход (от лат. unitas – единство) –

цивилизация предстает как идеал прогрессивного развития человечества, представляющего собой единое целое (например, концепция «осевого времени» К. Ясперса).

2)Локально-исторический подход – цивилизации представляют как качественно различные уникальные этнические или культурно-исторические общественные образования (например, концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского; теории локальных цивилизаций О. Шпенглера и А. Тойнби; концепция этногенеза Л.Н. Гумилёва).

3)Цивилизационно-стадиальный подход – цивилизация предстаёт одной из стадий прогрессивного развития человечества как единого целого, связанного прежде всего с развитием науки и техники и совершенствования технологий. Три исторических типа цивилизаций, принятых в рамках данного подхода: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный как периоды развития человечества (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Гэлбрэйт, Д. Белл, О. Тоффлер). Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития (концепция В.С. Степина).

Традиционное (аграрное, доиндустриальное) общество характеризуется:

−ведущей ролью аграрного сектора экономики, приоритетом натурального хозяйства;

−прямым насилием как опорой власти сословной иерархии;

−главенствующей ролью нравственных норм в качестве основного регулятора межличностных отношений;

−верховенством семьи в социализации человека.

Вэтом обществе технический прогресс носит эпизодический характер и существенно не влияет на темпы социодинамики.

Система ценностей традиционной цивилизации: ориентация на традиции; канонизированный стиль мышления; ограничение свободы и проявлений творческой деятельности человека; традиционный тип рациональности.

Техногенное (промышленное, индустриальное) общество – радикальная экономическая трансформация европейского общества, начавшаяся в XV – XVI веках и промышленная революция XVIII – XIX вв. как ведущие факторы, способствовавшие формированию индустриального типа цивилизации:

−ведущая роль промышленного сектора экономики, технологии;

7

−рационально организованная деятельность человека по активному воздействию на природную и социальную реальность;

−превращение капитала в рычаг власти;

−формирование наций и национальных государств, создание национальной системы экономики со свободной торговлей и общим рынком;

−возникновение демократических институтов и превращение права в основной регулятор отношений в обществе;

−урбанизация и снижение роли семьи в процессе социализации подрастающих поколений;

−научно-технический прогресс (НТП) становится системообразующим фактором развития общества.

Таким образом, основным критерием социально-экономического развития технического общества выступает динамика техники и технологии.

Система ценностей техногенной цивилизации: возрастание темпов социального развития; ориентация на новизну, инновацию, оригинальность; идеал творческой автономной личности, деятельность которой направлена на преобразование мира; возрастание роли науки и техники в развитии общества, формирование научного типа рациональности. Культурная парадигма третьей стадии развития техногенного типа цивилизации: «постиндустриальная» (Д. Белл), «третья волна» (О. Тоффлер); информационное (сетевое) общество (М. Кастельс) и др.

Основные признаки постиндустриальной цивилизации согласно Д. Беллу:

−доминирующая роль теоретического знания, как источника инноваций

иполитических решений;

−создание экономики услуг (в торговой, транспортной инфраструктуре, образовании и т.д.);

−создание новой «интеллектуальной» техники и технологии;

−преобладание в социальной структуре технических специалистов и т.д. Переход от постиндустриальной к информационной глобальной

цивилизации как ведущая тенденция в развитии современного мира.

2.2. Наука и духовная культура. Основные функции науки в жизни общества

Формы проявления духовной культуры: религия, искусство, нравственность, философия, наука, их взаимосвязь и роль в культуре. Искусство учит культуре созерцания и созидания красоты (всей сферы эстетического), культуре эмоционально-интеллектуального постижения индивидуального. Религия – культуре веры. Нравственность – культуре выбора и различимости добра и зла. Философия – культуре рефлексирующей, трансцендирующей и экзистирующей мысли, культуре постижения всеобщего. Наука – культуре поисков истины, культуре рациональности. Наука среда других форм знания, четырех форм проявления духа.

Основные функции науки в жизни общества:

8

1)познавательная (троякий корень познавательной деятельности: описание, объяснение и прогнозирование изучаемых процессов и явлений);

2)культурно-мировоззренческая (формирование научной картины мира, стремление осмыслить общие принципы мироустройства);

3)инструментальная функция включает в себя два уровня:

−наука как непосредственная производительная сила общества (соединение науки с технологией и современным производством);

−наука как социальная сила (широкое применение науки в социальной сфере при решении глобальных проблем современного

общества).

Наука и религия. Проблема взаимоотношений науки и религии. Полисемантизм понятия «религия». Неустранимый конфликт научного и религиозного сознания, веры и разума. Религиозные представления в основании науки (например, воздействие идей Реформации на формирование математического естествознания). Попытки совместить науку и религию, веру и разум (например, «философская вера» К. Ясперса, «Антропный космологический принцип» (1986) Дж. Берроу, «Дао физики» (1975) Ф. Капра). Проблемное поле: исследования, лежащие на границе философии религии и философии науки.

Наука и искусство. Черты различия между научной и художественной деятельностью: рациональное и чувственное, абстрактное и конкретное, познавательно-теоретическое и ценностно-эмоциональное. Черты сходства между искусством и наукой: расширяют горизонты познания, дают разносторонние знания о мире, модели действительности и т.д. Полифункциональный характер науки и искусства: познавательная, смыслообразующая, воспитательная, инновационная, коммуникативная. Искусство как зеркало, символ эпохи, зримая сущность мира и человеческого духа, форма коммуникации людей через века и пространства. Наука как безграничное стремление к познанию закономерностей бытия. Влияние науки на искусство в современной культуре. Появление новых видов художественного творчества как феноменов технического прогресса (кино, ТВ, фотоискусство, компьютерная графика, интерактивное искусство и т.д.) Влияние искусства на науку. Эстетические критерии научного творчества: простота концепции, её логическая стройность, гармония математических формул, красота и совершенство мироздания, выраженные в точных законах, остроумие и элегантность доказательства, лаконичность изложения. Искусство как фактор, стимулирующий творческую деятельность учёного, раскрепощающий фантазию, интуицию и воображение.

Проблемное поле: идея единого художественно-научного познания (например, Леонардо да Винчи, И.В. Гёте. Вл.С. Соловьёв и их концепции о цельном постижении мира).

Наука и нравственность. Два полюса этического сознания человека: полюс морали и полюс нравственности. Мораль как система правил, принципов, норм поведения, которые предписываются человеку извне от имени группы, класса,

9